Is Daar 'n Analoog Van Die Konsep Van Sonde In Die Sielkunde? Antwoord Op 'n Leser Se Vraag

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2024-01-12 20:54

Ek beantwoord 'n vraag van 'n leser wat aan die aksie deelgeneem het.

Ek spreek slegs my houding uit.

In Russies stem die woord "sonde" (Oud -Slawies grѣkh) ooreen met die konsep van "fout" ("fout"). In die Nuwe Testament: "sonde is wetteloosheid" (1 Johannes 3: 4). Die apostel Johannes die Teoloog noem elke oortreding van die Goddelike wet (Goddelike gebooie) sonde.

Sondes word, net soos siektes, verdeel in gewone en dodelike (sterflike sondes).

Die Heilige Apostel Paulus bedoel sterflike sondes wanneer hy 'n lys maak van diegene wat die ewige lewe ontneem is: nie hoereerders of afgodedienaars of egbrekers of malakiërs (blykbaar bedoel hulle mense wat masturbeer nie), of sodomiete, of diewe of gierige mense, nie dronkaards of kwaadpraters of roofdiere nie - die koninkryk van God sal nie erf nie”(1 Kor. 6: 9-10).

Met "roofdiere" bedoel ons blykbaar diegene wat ander aanval, ander "eet".

Enige skade aan die mensdom behoort aan ernstige, sterflike sondes.

Terselfdertyd in die Heilige Skrif. Die apostel Paulus spreek namens die hele mensdom oor die tweeledigheid van ons natuur: volgens die innerlike mens vind ek behae in die wet van God; maar in my lede sien ek 'n ander wet, wat die wet van my gemoed teëstaan en my gevange geneem in die wet van die sonde wat in my lede is”(Rom. 7: 22-23).

Aangesien sielkunde tot die natuurwetenskaplike en humanistiese dissipline behoort, is die konsep van "sonde" daarin afwesig.

Sielkunde beskou 'n persoon as 'n subjek wat binne die raamwerk van sy magte optree, en nie 'n passiewe objek nie.

'N Persoon as subjek is toegerus met vrye wil, is in staat om onafhanklik hierdie of die keuse te maak en verantwoordelikheid daarvoor te dra.

Die sielkundige word versoek om binne die raamwerk van die wetgewing van sy land die aanvaarding van die persoon wat na hom om hulp geroep het, te verseker.

Die taak van die sielkundige is nie om die optrede van 'n persoon te beoordeel nie, maar om hom te help om homself, sy behoeftes te ken en hom te leer om 'n optimale keuse vir hom te maak, wat bydra tot sy aanpassing en selfaktualisering.

Die groot verdienste van Sigmund Freud in die ontdekking van die feit dat te streng eise aan jouself (rigiede superego), sowel as permissiwiteit (swakheid van die superego, oorheersing van id, instinkte), iemand neurotiseer of tot sy morele verval lei.

As die interne norme te streng is, gaan die individu teen homself, benadeel homself en onderdruk aggressiewe impulse; as hy vir homself veeleisend is, dan gaan hy teen die omgewing en maak homself daardeur weer seer, want die samelewing verwerp hom.

Beide gedrag is wanaanpassend, aangesien dit by 'n persoon 'n interne konflik veroorsaak, ontevredenheid oor die kwaliteit van sy lewe, wat geestelike en liggaamlike siektes veroorsaak.

Integrasie van die persoonlikheid word verkry deur 'n persoon 'n balans te vind tussen sy belange en die morele en etiese vereistes van die mikro- en makro-omgewing waarin hy hom bevind.

Benewens sosiokulturele norme, het ons almal ons eie interne norme. 'N Persoon kan byvoorbeeld die tradisies van sy mense eerbiedig, godsdienstige vakansiedae vier, maar sy interne norme sal baie meer buigsaam wees as die norme van godsdienstige moraliteit.

As sielkundige beoefen ek die kognitief -gedragsbenadering in psigoterapie, hierdie benadering veronderstel 'n rasionele houding teenoor aspekte van ons lewe, gebaseer op 'n kritiese analise van dogmatiese stellings - nie enige stellings nie, maar slegs die wat die suksesvolle aanpassing van 'n persoon belemmer. Neurotisering van 'n persoon en foutiewe optrede in die kognitiewe gedragsparadigma is 'n gevolg van foutiewe oordele oor jouself en die wêreld, gevorm onder die invloed van vroeë ervaring of gebrek aan inligting (ek hou nie rekening met organiese afwykings nie - dit is 'n aparte onderwerp, eerder verwant aan medisyne).

In die Christendom is trots die fundamentele beginsel van alle ander sondes.

In die sielkunde kan die ekwivalent van patologiese trots as vernietigende narsisme beskou word as 'n persoon sy ego bo alles stel.

Baie probleme van ons tyd, insluitend geestesversteurings, spruit voort uit die feit dat 'n mens te veel in homself is en nie veel dink oor sy bure nie, oor die skepping. Verbruik het sterk na vore gekom, daar word nie genoeg aandag gegee aan die geestelike aspekte van syn nie.

Myns insiens lyk streng godsdienstige norme, wat eens deur mense soos ons geskep is, verouderd in die moderne realiteite. Min mense noem nou masturbasie of homoseksualiteit 'n doodsonde.

Sonder die kweek van empatie, barmhartigheid, geestelike riglyne, matige beperkings, sal die samelewing egter ook agteruitgaan.

Ons taak is om die regte balans vir onsself te vind en in elke situasie mens te bly.