2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Vanaand is nie dieselfde aand nie.
En moenie irriterend op u oor druk nie
Oor u fiksheid en buikdans!
Vandag het ek gesien hoe 'n ou vrou
Ek het probeer om die kat by die metro weg te gee.
Ek het gegaan. Ek het immers gedink - van honger..
Ek wou vierhonderd roebels gee, Maar jy moes die ou vrou se oë gesien het!
"Vat 'n kat, ek sterf gou …"
In die wêreld, in die stof van die alledaagse lewe
Skielik was daar leegheid.
Die ou vrou was nie bang vir haar dood nie, Ek het probeer om die kat van haar te red …
Vladimir Khaletsky
Op grond van die instink van selfbehoud veroorsaak alles wat met die dood verband hou, vrees, walging en walging: van verrotting en kadawerige reuk tot naels en hare sny. Freud het die universele, en miskien die biologiese, doodsinstink (thanatos) gestaaf as 'n universele konstante van ons psige. Ons ken die manifestasies daarvan in baie selfvernietigende dade, maar die ooglopende begeerte na die dood word steeds as wreedheid of waansin beskou.
Toe E. Fromm oor Hitler se nekrofilie skryf, en die leier van die 'People's Temple' sekte in die verre Guyana die dood van duisende van sy volgelinge begin, word dit beskou as 'n patologie ver van ons af. Maar toe die burgemeester van Moskou in die 90's met Seko Asahara, die leier van die moordenaarsekte Aum Shinrike, wat nou in Rusland verban is, ontmoet en die president wat deur die Russiese volk verkies is, vir ons almal oop deure voorspel het, gaan dit reeds oor die waansin wat miljoene in besit geneem het en die triomf van nekrofiele kultusse in ons huis.
Waaroor vertel die gruwelverhale van die dooies?
Uit die versameling van A. N. Afanasyev "Russiese volksverhale".
In een dorp het 'n man en 'n vrou gewoon; hulle het vrolik geleef volgens liefde; al die bure was jaloers op hulle, en die goeie mense, wat na hulle kyk, was bly. Hier het die minnares swaar geword, 'n seun gebaar, en van die geboorte af is sy dood. Die arme boer het bedroef en gehuil, veral is hy vermoor oor die kind: hoe om hom nou te voed, om hom sonder sy eie ma groot te maak? Het 'n ou dame gehuur om hom te volg; des te beter. Net wat 'n gelykenis? Bedags eet die kind nie, hy skree altyd, daar is niks om hom te troos nie; en die nag sal kom - asof hy nie daar is nie, rustig en rustig aan die slaap. Waarom is dit so? - dink die ou vrou. - Laat ek nie die nag slaap nie, miskien herken ek dit. Om middernag hoor sy: iemand het die deur stil oopgemaak en na die wieg gestap; die kind was stil, asof die bors suig. Die volgende aand en op die derde weer dieselfde. Sy begin daaroor met die boer praat; hy het sy familie bymekaargemaak en die raad begin hou. So het hulle gekom: nie om een nag te slaap nie, maar om te spioeneer: wie loop en voed die kind? Saans het almal op die vloer gaan lê, 'n aangesteekte kers in hul koppe gesit en dit met 'n erdepot bedek. Om middernag gaan die deur in die hut oop, iemand kom naby die wieg - en die kind is stil. Op die oomblik het een van die familielede skielik 'n kers oopgemaak - hulle kyk: die oorlede ma in dieselfde rok waarin sy begrawe is, kniel, buig na die wieg en voed die kind met haar dooie bors. Net die hut was verlig - sy staan dadelik op, kyk hartseer na haar baba en gaan rustig weg, sonder om 'n enkele woord vir iemand te sê. Almal wat haar sien verander het in klip, en die baba is dood gevind.
Hierdie sprokiesmotief word aangebied in Andre Green se konsep van 'n dooie moeder - as 'n metafoor. Dit is 'n ma wat fisies lewe, maar geestelik dood is, omdat sy depressief is en die kind met vergiftigde melk voed. By 'n volwassene manifesteer die kompleks van 'n dooie moeder in magteloosheid om konflikte op te los, liefdesverhoudings aan te gaan, hul vermoëns te gebruik, doelwitte te stel en te bereik, en in die algemeen nie hul eie lewe te leef nie, maar dit te laat vaar.
In elke analise word 'n kind se depressie onthul wat verband hou met die vroeë verlies van 'n liefdevolle voorwerp. Die ma se hartseer en 'n afname in haar belangstelling in die kind kom sterk na vore in die kliënt se depressie.
Die ernstigste gevalle, soortgelyk aan die band met die dooies, hou verband met die vorige dood van 'n ander kind op 'n vroeë ouderdom of 'n onderbroke swangerskap. Hierdie rede word uit die bewussyn gedwing, aangesien dit geheim gehou word of nie die nodige aandag daaraan gegee word nie. Intussen leef 'n persoon asof hy die lyk van 'n oorlede broer of suster dra.
Nog 'n paar illustrasies van die meester van sprokies oor die dooies, Wilhelm Hauff. Ouderdomsperk 12+.
"Koue hart"
Steenkoolmyner Peter Munch droom van maklike geld, 'n ryk en sorgelose lewe. Vir hierdie doel verkoop hy sy warm lewende hart aan die bose gees van die bos - die Nederlander Michel - en ontvang hy in ruil daarvoor 'n koue hart. Nou het Petrus baie geld, maar rykdom bring hom nie vreugde nie - 'n koue kliphart is immers nie in staat om te juig of te treur nie. Deur dit te besef, probeer Petrus om sy ware hart te herwin, en hy slaag met die hulp van die Gees - die Glasman.
Daar is niks duurder as 'n skoon gewete, vriendelikheid en menslikheid nie, sê V. Gauf. En as hy 'n fout gemaak het, dan is dit nie noodlottig nie, en die lewe bied 'n geleentheid om alles reg te stel.
"Die verhaal van die afgesnyde hand"
'N Sekere vreemdeling in 'n rooi mantel nooi dr Tsaleikos om die kop van 'n dooie meisie af te sny. Die dokter stem in vir 'n goeie beloning, en vind dan uit dat die meisie gelewe het - sy het net geslaap! En hy het haar vermoor. Na 'n geruime tyd het dit bekend geword oor sy misdaad, en deur die uitspraak van die hof het hy sy linkerarm verloor.
Oortreding van die fundamentele wet maak nie dood nie, die diens van die dood bly nie sonder gevolge nie. Die skeiding van kop en liggaam het nog altyd gegaan oor die dood, en dieselfde in simboliese vorm oor die afsny van gevoelens deur middel van eksplisiete of implisiete geweld teen 'n persoon. Elkeen wat 'n ander op hierdie manier teregstel, selfs sonder om dit te weet, word self verbrysel en ontneem van lewensbelangrike funksies. As so 'n persoon nie eers deur die gewete geteister word nie, dan is hy reeds uiteindelik en onherroeplik dood. In 'n sprokie vergesel gewete pyn die dokter sy hele lewe lank, en dit beteken dat daar nog steeds 'n vonk van lewe in hom behoue bly.
"Spookskip"
'N Mistieke verhaal oor 'n vlieënde Nederlander, waarop daar in die nag verskriklike gebeure gebeur. Skipbreukelinge sien Akhmet en sy bediende 'n vreemde skip in die see en besluit om daarop te klim. Op die dek vind hulle die dooies, vol bloed. Die kop van die dooie kaptein word vasgenael aan die mas, naby waar sy lyk staan. Akhmet en sy bediende, met afgryse gegryp, probeer om ontslae te raak van die verskriklike gemartelde ghouls, maar nie een van hulle kan beweeg word nie. Die helde bly op die vreeslike skip, maar die dooies word snags lewendig, verslind, smul en sweer onder mekaar. Dit blyk dat die vreeslike vloek van 'n monnik wat deur seerowers doodgemaak is, op die skip opgelê is.
Die verhaal vertel dat as ons lewendig in 'n ernstige krisis verkeer, trauma ervaar en geloof verloor (moord op 'n monnik), ons met ons eie oë die wêreld van die dooies kan sien, waar niks verander nie en net weer en weer obsessief konstansie in die nag in die skemer bewussyn sal gespeel word dieselfde situasie. 'N Kaptein met 'n kop wat van sy lyf afgesny is en met 'n liggaam sonder gees, sal sy skip nooit na die bestemmingshawe lei nie. Sy skip, wat die self van die mens verpersoonlik, sal eindeloos en sinneloos deur die waters van die onbewuste jaag.
Hoe verskyn dooie dele en word dit dan geaktiveer?
Die belangrikste redes is trauma wat nie deurleef word nie en nie in die bewussyn geïntegreer is nie. Iets wat eenkant gegooi word en gelaat word om buite die bewussyn te sterf. 'N Gewonde soldaat het op die slagveld vertrek toe die hoofmagte gedwing is om terug te trek.
Die lewe met die dooies lei tot die dood, as ons nie saam met hom kan begrawe en saamleef asof hy nog lewe nie.
Chroniese trauma wat verband hou met iemand se meedoënlose beheer wanneer iemand beduidend die tronkbewaarder word van ons gedagtes, gevoelens en begeertes. Om aan iemand met geweld, wat vermoedelik uit goeie bedoelings is, beheer te toon weens hul eie vrese en gebrek aan vertroue in 'n ander, gaan oor stadige moord.
Die mees betroubare manier om u kind, vrou, man te beheer, is om hom dood te maak. Lyke gedra hulle voorspelbaar, ten minste gedurende die dag en totdat jy hulle die rug keer. Die geklede opsie om jou geliefde te verander in 'n zombie, in 'n houtstok, in 'n vark en enige ander wese sonder subjektiwiteit en siel.
As u in depressie en apatie verkeer, sien u niks in niks nie, is u bang om te lewe, vries u voor onsekerheid, is u bang vir alles nuuts, vertrou u nie spontaniteit nie en streef u na beheer - dit is beteken dat 'n dooie deel aktief in u geword het.
Dit is belangrik om hier te verstaan dat dit nie regtig iets vreesliks is nie en op geen manier lyk soos 'n lyk wat aan u liggaam vasgemaak is nie.
Sy lyk dikwels soos 'n verlate, nuttelose, verlate kind. Aangesien daar twyfel bestaan oor die moontlikheid om dit te laat herleef, wil ek daarvan ontslae raak, dit vergeet, dit nie onthou nie, dit verberg, begrawe, maar hoe hard ons ook al probeer, dit herinner aan homself in simptome en drome.
In baie horrorfilms is die ergste die baba of kind wat skielik soos 'n monster begin optree. Dit is die houding van ons bewussyn - om bang te wees en afstand te neem van hierdie kinderlike deel wat aanvaar moet word. Maar dit word haar voortdurend ontken.
'N Belangrike deel van psigoterapie gaan juis daaroor om die kliënt te laat sien, op te hou om bang te wees en sy innerlike kind met sy trauma en pyn te aanvaar. Trouens, in hierdie oënskynlik dooie deel is die grootste potensiaal van die lewe.
Die probleem van psigosomatika
Vir selfkennis het ons die Ander nodig, waarin ons weerspieël word soos in 'n spieël. Die psigiese self, wat uit die liggaam vrygestel word, beskou dit as die Ander en kan die krag, swakheid, siekte, veroudering daarvan waarneem. Soms word u liggaam beskou as 'n dooie, waarvan u wil ontslae raak, en dit gebeur oral. Ek woon in die kop en wil nie na die liggaam sak nie.
Die leemtes van die liggaam - die afwesigheid van 'n goeie moeder en / of vaderfiguur binne - is gevul met nekrotiese materiaal en die liggaam word beskou as 'n dooie of 'n dooie dier wat aan my vasgemaak is.
In uiterste gevalle is die hulp van 'n chirurg nodig om die nekrotiese middel af te sny en die suiwerheid van die liggaam te herstel volgens alle reëls van antiseptika. In meer gereelde gevalle praat ons van 'n psigosomatiese siekte wat as gedeeltelik lewendig beskou word met 'n gestremde funksie.
'N Funksionele versteuring word 'n strukturele siekte en dit word in fisiese sin 'n siekte genoem. Siekte as 'n voorbode van die dood word 'n lewenslange metgesel, 'n lyk waarmee 'n huwelik eens plaasgevind het, is reeds losgemaak, maar infeksie deur sterf het plaasgevind. Die dood is nie buite die deur nie, maar binne -in jou eie liggaam. En slegs opgeleide dokters kan haar kontak, liggaamstemperatuur meet, lokalisering met hul gesofistikeerde toestelle bepaal, medisyne voorskryf, inflammasie uitsny en weefsel uit die liggaam vernietig.
Sielkundiges praat oor 'n innerlike poging wat die aktiwiteit van die siel met die liggaam verenig, godsdiens oor die vergeesteliking van die liggaam. Maar min mense glo dat die liggaam in 'n tempel kan verander en verkies om dooie water en antibiotika (teen lewe) uit die arsenaal van tradisionele medisyne te gebruik om die lyk te laat herleef.
Nie net die vordering van die wetenskap nie, maar ook die massamedia het ons die beeld van 'n zombie gebring - 'n honger en siellose liggaam. In die teorie van psigoterapie is die tesis oor outomatiese, onbewuste gedrag van 'n persoon algemeen bekend, en in die praktyk van psigotegnologie probeer hulle om foute op te los en die werk van 'n zombie -masjien te herstel, om animasie te omseil.
Verlange na die dood
Die vrees vir lewe kom uit die teenwoordigheid van die dooies in jouself. Die dooies wil nie na die lewendes kyk nie, sowel as na die lewendes na die dooies. Vandaar die instelling om na die siekes en beseerdes buite te soek, om die dooies binne en buite te harmoniseer.
Kodeafhanklike verhoudings word gevorm wanneer 'n oënskynlik gesonde persoon op soek is na iemand wat aan een of ander verslawing ly en dikwels sterf. Die mede -afhanklike dra die pasiënt op homself, beheer sy bewegings op dieselfde manier as in 'n ander antieke marteling toe 'n pasiënt met sifilis aan 'n gesonde persoon vasgemaak was.
In plaas daarvan om die dooies self te ontdek en te laat herleef, is mense besig met redding - hulle gaan na humanitêre missies na Afrika, sluit aan by vrywilligersgroepe, werk in hospitale en hospices, word maatskaplike werkers, sielkundiges, redders van hawelose diere, ens. hoogtepunt is die beroep van 'n patoloog, waarin dit reeds duidelik is wie vrolik, warm en lewendig is en wie koud en dood is.
In die ontleedkamer, soos op 'n begraafplaas, is dit stil, kalm en plegtig - die dooies binne verenig hulle met die dooies buite.
aandenking Mori
Soms moet u 'n kontrak met die Duiwel self sluit om trauma te oorkom, te herleef en op te staan. Soos die Margarita van Bulgakov, moet 'n mens die uitnodiging aanvaar en die koningin van die bal word om die opstandige dooies te groet. Hulle kom nader, buig, soen die hand en, dankie Satan, stap terug sonder omhelsing of kniel.
Selfs in so 'n scenario kan kontak met die dooies marteling wees, maar as daar aan alle rituele en voorwaardes voldoen word, genees en word dit oorgedra na 'n hoër vlak van lewensbelangrike aktiwiteit. Mikhail Bulgakov vertel hiervan en word bewys deur al die oorgangsrites van inwyding, waarin 'n simboliese dood geleef word. Op dieselfde basis word terapeutiese praktyke gebou waarin die nekrotiese mens dit moet sien, uitleef of animeer, as dit nog steeds moontlik is.
Begin met towenaars en sjamane wat na die Laer Wêreld jaag, genesers van die Middeleeue, lyke opgrawe vir anatomiese navorsing en tot vandag se sielkundiges, het genesing nie net verband gehou met die hoogste genade nie, maar ook met die beskerming van donker magte. En die praktisyns self was vasgevang in 'n spesiale verhouding met die eienaar van die Laer Wêreld, die Duiwel, geeste, ens., Tot by die moderne Onbewuste. O, hierdie diepte sielkunde!
As ons in die dode neerdaal, soek ons die lewe en manifestasies van animasie.
'N Kind demonteer en breek speelgoed om 'n lewende ding te vind. Antropoloë en argeoloë, wat grafte en antieke stede opgrawe, herstel die lewens van mense uit vorige tydperke uit die oorblyfsels. Antieke jagters en moordenaars van alle tye probeer die ontwykende vonk van lewe in die oë van sterwende prooi sien. Sadiste is tevrede met die pyn en kreun van 'n ander persoon as 'n manifestasie van lewe, huishoudelike provokateurs kry 'n uitbarsting van krag wanneer hulle die gille van verontwaardiging hoor. Iemand sny hul eie hande om die bloed te sien en meer lewendig te voel, iemand kreun en kerm eenvoudig sonder enige eksterne dwang.
Die mens in al sy beskaafde en wilde manifestasies raai intuïtief dat die dood in die lewe skuil, en die dood onthul die geheim van die lewe.
Die dood is wedergeboorte
Die somberheid van die tema van die dood hou direk verband met die lineêre persepsie van tyd en die gebrek aan begrip dat die finaliteit van enigiets relatief is. As ons kyk na die veranderende seisoene, die herhalende afwisseling van periodes van 'n persoon se lewe, dan verstaan ons die sikliese aard van tyd. Herfs word gevolg deur winter, winter word gevolg deur lente, lewe lei tot dood en dood tot wedergeboorte. Ons het al baie keer gesterf, maar is wedergebore en leef steeds in 'n nuwe kwaliteit. Om iets nuuts en goed te laat gebore word, moet iets oud word, verouderd, siek word en sterf - liefde vir kinders vir sy ouer, ou liefde, ou idees en gewoontes.
Vir geboorte is toestande nodig, insluitend vir die geboorte van 'n persoon se I, wat nie onmiddellik plaasvind nie en verloskunde benodig. Geboorte -angs (skeidingsangs) belemmer grootword en gaan met sy take na die volgende lewensfase, en 'n persoon het geestelike 'vroedvroue' nodig in die persoon van familielede, vriende, mentors en spesialiste.
Om iets weer wedergebore te word, het u ook geskikte toestande nodig, hulp van buite en geloof in die moontlikheid van wedergeboorte, ondanks die nutteloosheid van pogings, die onvermydelikheid van die dood en die teenwoordigheid van dooie dele in u siel.
Resussitasie - ontdooiing
Hoe word dooie dele lewendig in die psige, en deur watter manifestasies kan 'n mens verstaan dat dit gebeur?
Eerstens neem die vlak van angs en 'n voorstelling van die onvermydelikheid van verandering toe. Dit gaan gepaard met verhoogde skuldgevoelens, selfskande en groter aggressiewe aggressie. As motoraggressie en wrok die dood vergesel en versnel, dan getuig aggressie na buite, ontevredenheid, geïrriteerdheid van die herlewing en die ontstaan van die grense van 'n mens se self: dit word nie beter nie, maar word reeds duidelik lewendiger. Diegene wat gewoond is om ons gedurende hierdie tydperk dood, kalm en beheers te sien, ervaar merkbare ongemak.
Vervolgens verskyn daar gevoelens wat reeds toegeskryf kan word aan 'n positiewe reeks en volheid met die lewe:
nuuskierigheid en belangstelling in die lewe, passie, ongeduld, vertroue, trots, vreugde, inspirasie, vreugde, dankbaarheid, respek, simpatie, liefde, teerheid, vertroue. Almal getuig dat hulle dit reggekry het om 'n rukkie aan die bron van lewe te koppel, terwyl hulle die dood vergeet het. As ons hierdie gevoelens leef, drink ons nie meer vergiftigde melk of asyn nie, maar wyn en heuning, nie dooie nie, maar lewende water.
Aanbeveel:
Hoe Om Te Leer Om Die Lewe Te Geniet (elke Dag)
Die wêreld om ons is te uiteenlopend, daar is baie dinge wat ons kan ontstel, en net soveel dinge wat ons dalk sal geniet. Kyk om jou. Kan u iets rondom u vind waarvan u hou, wat u geniet? As daar nie sulke dinge is nie, is dit vreemd dat dit alles omring en dat u dit verdra.
Die Verhaal Van Die Dooie Prinses Of Die Program Van Die Verwerpende Moeder
Koue ma. Kom ons onthou Pushkin … Die koning was lankal ontroosbaar, maar wat om te doen? En hy was sondig; Die jaar het verloop soos 'n leë droom, die koning het met 'n ander getrou. Om die waarheid te sê, die jong vrou was regtig 'n koningin:
Die Ideale Vrou Van Rusland In Die XXI Eeu. My Opname Het Al Die Mites Oor Die Ideale Vrou Van Glans Vernietig.Dink Net Wat Die Ideale Vrou Volgens Die Mening Van Mans Beteken
Die ideale vrou van Rusland in die XXI eeu. My opname het al die mites oor die ideale glansende vrou vernietig. Ongelukkig is daar geen enkele beeld van 'n ideale vrou nie: dit is altyd aangepas vir 'n spesifieke tydperk in die geskiedenis van 'n spesifieke volk, vir die spesifieke sosiale model, sosiale rol wat 'n spesifieke vrou speel of wil speel.
DIE DOOD IS NIE SO SKRYWEND AS DIT KLEIN OF DIE DOOD KAN MOOI WEES NIE
Ek waarsku u dat hierdie teks deur my subpersoonlikheid ''n Lewende, belangstellende persoon' geskryf is en niks met die subpersoonlikheid 'Ernstige sielkundige' te doen het nie :) Ek het vandag na die laaste seisoen van my gunsteling TV -reeks "
"Oor Dooie En Lewende Water" "sielkundige Probleme. Nuttige Metaforiese Siening
Vriende, met hierdie publikasie spoor ek u aan om aandag te skenk aan die waardevolle metaforiese konstruksie van die sprokie van ons kinderjare "Verjongende appels", waarvan die held gered is deur 'n genesende, heilige gawe lewende en dooie water … Hierdie allegorie in sy semantiese, geestelike volheid is sterk gekorreleer met die werklike ervaring van sielkundige probleme.
