2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2024-01-15 16:04
Hierdie jaar het die American Psychoanalytic Association om verskoning gevra dat hulle homoseksualiteit tot in die negentigerjare van die vorige eeu gepatologiseer het en sodoende bydra tot diskriminasie van lede van die LGBT + -gemeenskap. Voorheen is soortgelyke stappe gedoen deur organisasies wat fokus op die psigoanalise van Jacques Lacan.
Dit is opmerklik dat die patologisering van homoseksualiteit, wat al dekades in die psigoanalise bestaan, nie voldoende wortels in die teorie van psigoanalise gehad het nie. Sigmund Freud het Magnus Hirschfeld ondersteun in sy stryd om gay -regte en was die voorvader van wat ons nou gay regstellende psigoterapie noem. Die enigste rede waarom homoseksualiteit in die psigoanalise begin patologiseer is, was die stryd om respek en die toenadering tot psigiatrie en seksologie aan die begin van die twintigste eeu. Ongelukkig, as gevolg van hierdie besluit van Ernst Jones, het psigoanalise aangesluit by die gedrag en het dit dekades lank 'n wapen van diskriminasie geword.
Hoe het hierdie patologisering tot stand gekom, wat, in die woorde van die Franse psigoanalis Elisabeth Rudinesco, 'dekades van psigoanalise se oneer' veroorsaak het? En hoe het die psigoanalise teruggekeer na sy wortels en selfs die begrip van Freud oor homoseksualiteit oortref? Meer hieroor later.
Freud oor homoseksualiteit
Kom ons begin met Sigmund Freud. Alhoewel Freud dikwels die nosologiese koördinate van die seksologie en psigiatrie van sy tyd gebruik het en soms oor homoseksualiteit as inversie en perversie geskryf het, kan sy siening kwalik stigmatisering genoem word. Freud het homoseksualiteit nie toegeskryf aan 'ondeugde' en 'afwykings' nie, hy het geglo dat elke subjek so 'n onbewuste keuse kan maak, want uit die oogpunt van Freudiaanse psigoanalise is 'n persoon biseksueel van aard. Vanuit Freud se perspektief is gesublimeerde, homo-erotiese gevoelens ook die kern van vriendskappe en kameraadskap van dieselfde geslag. Hierdie sienings het Freud tot die gevolgtrekking gelei dat 'n sekere mate van homoseksualiteit nodig is vir heteroseksualiteit. Boonop het hy homoseksualiteit nie as 'n simptoom van die siekte beskou nie. Vir hom het diegene wat hul homoseksuele aantreklikhede aktief uitgespreek het, eenvoudig, anders as heteroseksuele, dit op 'n konflikvrye manier uitgedruk. Aangesien homoseksualiteit nie die gevolg van konflik was nie, kon dit nie as 'n patologie beskou word nie. Ten minste in die psigoanalitiese sin van die woord.
Freud het nie 'n enkele groot werk oor homoseksualiteit geskryf nie. Hy het hierdie kwessie egter al twintig jaar lank behandel. Daarom is sy teorieë oor homoseksualiteit kompleks en dikwels teenstrydig. Terselfdertyd het Freud nooit die idee van natuurlike geneigdheid laat vaar nie, maar nogtans het hy sy hele lewe lank gesoek na die oorsprong van homoseksualiteit in die individuele geskiedenis van die mens. U kan die gedagtes van Freud vind dat homoseksuele keuse van 'n voorwerp narsisties en infantiel van aard is.
2. Freud se tydgenote
As Freud ongelooflike humanisme vir sy tyd ten opsigte van homoseksuele mense toon, toon sy studente 'n ongelooflike onverdraagsaamheid teenoor homoseksualiteit. In 1921 het 'n soort skeuring plaasgevind in die leierskap van die International Psychoanalytic Association. Onder leiding van Karl Abraham en Ernst Jones is homoseksuele mense verbied om psigoanaliste te word. Hulle is gekant teen Sigmund Freud en Otto Rank. Hul belangrikste boodskap was dat homoseksualiteit 'n komplekse verskynsel is, dat dit eerder nodig is om oor homoseksualiteit te praat. Freud het geskryf: "Ons kan sulke mense nie sonder goeie rede weier nie." Vir Jones was die hoofdoel om homoseksuele mense te weier om psigoanaliste te wees, die vraag na die beeld van die psigoanalitiese beweging. Destyds kan gay, lesbiese of biseksuele lidmaatskap die psigoanalitiese beweging inderdaad seermaak.
3. Na Freud
Byna 50 jaar lank het die IPA die onderdrukkende tradisie van Jones en Abraham voortgesit. 'N Belangrike rol hierin is gespeel deur Freud se dogter Anna, wat self verdink word van 'n lesbiese verhouding met Dorothy Burlingham. Anna Freud het die publikasie van haar pa se brief aan die gay moeder verbied, waarin Freud gepraat het oor die misdaad om gay mense te vervolg en dat homoseksualiteit nie 'n siekte of 'n ondeugd is nie.
Die Kleinians en ander advokate vir objekverhoudinge het 'n stigmatiserende rol gespeel, sowel as die egosielkundiges onder leiding van Anna Freud. Hulle het geglo dat homoseksualiteit te wyte was aan 'identifikasie met 'n sadistiese penis' of 'skisoïede persoonlikheidsversteuring, met of sonder 'n manifestasie van beskerming teen oormatige paranoia'. Voorstanders van objekverhoudinge beskou homoseksualiteit dan dikwels as 'n simptoom van die grensorganisasie van persoonlikheid - tussen neurose en psigose.
Toe Lacan in 1964 die Paris Freudian School stig, ten spyte van sy IPA -kollegas, het hy homoseksuele mense die geleentheid gebied om sielkundiges te word. Terselfdertyd beskou hy homoseksualiteit in die kategorieë van perversie, waarvan die begrip in strukturele psigoanalise aansienlik verskil van die wat in seksologie en psigiatrie gebruik word.
4 psigoanalise vandag
Homoseksualiteit in die psigoanalise is dus aanvanklik nie as 'n patologie beskou nie. Die patologisering daarvan was die gevolg van pogings om die eerbaarheid van psigoanalise in die konteks van totale homofobie te verhoog.
Die veranderinge het in die 70's begin. Psigoanalise bestaan nie in isolasie van ander wetenskappe nie. Toe sielkundige studies van homoseksuele mense uitgevoer is, byvoorbeeld, het die studies van Alfred Kinsey, Evelyn Hooker en Mark Friedman (wat getoon het dat homoseksualiteit nie 'n epifenomeen van sekere sielkundige probleme is nie, maar, net soos heteroseksualiteit, onder mense van verskillende sielkundige organisasies voorkom), het besprekings weer ontstaan in die psigoanalise, soortgelyk aan die besprekings van Freud se tyd. Die gevolg was 'n geleidelike wegbeweeg van die stigmatiserende en patologiserende modelle van homoseksualiteit.
In 1990 is homoseksualiteit verwyder van die Internasionale Klassifikasie van Siektes. Terselfdertyd het daar in die psigoanalitiese omgewing 'n konsensus ontstaan dat homoseksualiteit by mense van verskillende vlakke van geestelike organisasie, of in ander skole - in vakke van verskillende strukture kan wees.
Die meeste psigoanaliste vandag erken dat die psigoanalitiese metode nie 'n verklaring kan gee vir die redes vir hierdie verskynsel nie. Boonop verander die siening oor die aard van psigoanalitiese navorsing radikaal. Spence dui daarop dat psigoanaliste saam met analise saamwerk om narratiewe te skep wat narratiewe konstrukte is eerder as rekonstruksies van die historiese verlede. Met ander woorde, die ontleder en die pasiënt genereer 'n verhaal wat vir beide sinvol is, eerder as om 'n objektiewe verhaal te onthul wat gebaseer is op herinneringe aan werklike gebeurtenisse in die lewe van die analiseerder. 'N' Suksesvolle 'analise lei dus tot 'n gedeelde vertelling wat sowel die analisand as die psigoanalis kan glo.
In plaas van om die analitiese onderneming as 'n soeke na die oorsake van homoseksualiteit te beskou, beweer moderne psigoanaliste dat die pasiënt (of terapeut) se teorie van homoseksualiteit 'n persoonlike en kultureel gedrewe verhaal is oor die betekenis van homoseksualiteit. Die ontleder wat vir die ontleder sê dat hy homoseksualiteit as 'n siekte beskou wat in heteroseksualiteit verander moet word, doen dit in 'n sosiale konteks. Sulke oortuigings word oor die jare gevorm, en dit is kultureel gekondisioneer. Dus, 'n analiseerder wat homself as 'sleg' beskou as gevolg van homoseksualiteit, kan die ontleder vra om van hom 'n 'goeie' heteroseksueel te maak. Dit is natuurlik onmoontlik om dit op hierdie manier te doen, maar dit is moontlik om houdings wat homoseksualiteit kleur met negatiewe konnotasies, te sien en daarvan af te skakel.
Die artikel is gebaseer op die volgende werke:
- Sigmund Freud "Drie essays oor die teorie van seksualiteit"
- Sergio Benvenuto "Perversies"
- Elizabeth Rudinesco "Freud in sy tyd en ons s'n"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psigoanalise en homoseksualiteit in die postmoderne millennium"
Aanbeveel:
Die Terugkeer Van Fundamentele Sielkundige Regte. Die Ervaring Van Vandag Se Terapie
/ Werk met die saak word verleen met toestemming van die kliënt / ************************ Ons werk saam met die kliënt vir die tweede sessie. Die eerste word hier beskryf: En in die loop van die bespreking kom ons tot die gevolgtrekking:
Seks, Seksualiteit, Homoseksualiteit: Is Dit Maklik Vir Psigoterapeute Om 'oor' Met Kliënte Te Praat?
Om met geliefdes te praat oor probleme op die seksuele gebied, ontevredenheid, ongewone fantasieë is dikwels moeilik, ongewoon of onvanpas. Dit is nie gebruiklik om hierdie vrae aan dokters en sielkundiges in ons land te rig nie, maar tevergeefs … Wat sielkundiges sê oor seksualiteit - in 'n onderhoud met die Franse gestaltterapeut, skrywer van seminare oor seksualiteit, Sylvia Schoch de Neuforn .
GESPREKKE MET EMMA 4: VANDAG IS NIE GELYK NIE
Emma het amper 'n maand lank nie gekonsulteer nie, sy het slimboeke gelees, gedink, ontleed, briewe geskryf wat niemand anders gelees het nie, het hard gesing, in die motor gesit, gereeld en lank na die lug gekyk … Emma het geleer om alleen te woon.
Wat Om Vandag Te Doen Om Later Niks Spyt Te Wees Nie
Is dit moontlik om die lewe te lei sonder om iets te berou? Ek dink nie so nie. Negatiewe emosies is immers 'n integrale deel van die menslike psige; dit is hoe ons belangrike ervaring opdoen. Kan foute, teleurstellings en twyfel vermy word?
Diagnostiese Oefening "Apple". Watter Soort "appel" Is Jy Vandag?
Alles goed! Ek stel die skrywer se diagnostiese oefening "Apple" voor. Dit sal vereis dat u u verbeelding aanskakel en interessante inligting verskaf oor u huidige toestand. Kom ons probeer?) Stel u 'n appel voor … die eenvoudigste, mees algemene appel.
