2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Die betrokke persoon is 'n seldsame gas, maar sy voorkoms word altyd as iets baie betekenisvol ervaar. Kom ons noem hom die beskermheer of die innerlike verlosser
Volgens die ontleder J. Hollis is die tekens van die verskyning van die Gees van die Beskermer drie ervaringeienskappe: resonansie, diepte en misterie (numinositeit).
- Aangesien geestelike energie vlugtig en onsigbaar is, kan ons dit slegs op beelde sien. Godsdienstige tradisies gee ons beslis 'n groot aantal majestueuse beelde, met die aanraking waarvan die siel begin weergalm.
- Die manifestasie van die Gees van 'n helper is vasgevang op die diepste vlak van ervaring, waar daar geen tradisies, historiese en kulturele raamwerke is nie, en waar 'n heeltemal duidelike begrip bestaan dat alles wat sigbaar is, deur die onsigbare vergeestelik word.
- Die derde teken is die gevoel van 'n raaisel wat nooit heeltemal opgelos kan word nie, en dit is slegs om die bestaan daarvan te erken.
Selfs met betrekking tot die Gees van die beskermheer spreek hulle van lig, 'n geestelike gloed wat die gees, siel en liggaam diep verander en u vreugde laat ervaar. As u nie 'n visioenêr is nie, maar 'n gewone mens (terloops, ongewone dinge gebeur met gewone mense), dan is u heel waarskynlik slegs indirek bekend met die beskermheergees, danksy wenke in die kultuur en beelde wat in die mitologie geskryf is.
Die algemeenste verteenwoordigers van die Spirit of the Patron is die peetvader of peetmoeder - die geestelike komplementêre biologiese ouers. Terwyl laasgenoemde besig is met die opvoeding en sosialisering van die kind, is die plig van die peetouers om na die kind se siel om te sien en te help met die ontwikkeling van die persoonlike gees. In hierdie geval word die peetouer van dieselfde geslag met die kind erken as die belangrikste peetvader.
Selfs as 'n persoon in 'n ander kulturele tradisie leef of nie 'n peetvader (peetmoeder) het nie, beteken dit nie dat hy hierdie belangrike figuur vir ontwikkeling ontneem word nie. Dit is net dat dit nie in die fisiese teenwoordigheid beliggaam is nie en onsigbaar in die psige geïnstalleer is.
Die gevoel van dubbele ouerskap is 'n insig vir kinders en word geassosieer met die gebrek aan 'n gevoel van veiligheid wat deur werklike ouers gegee kan word. Die geweld wat die kind in die ouergesin ervaar, ontwaak in bewusteloos die majestueuse beeld van die hemelse goddelike ouer, wat lewenskrag en stabiliteit gee. Die peetvader is nie net 'n beeld wat deur kultuur geïnspireer is nie, maar ook vae kinder fantasieë dat ek in hierdie gesin 'n aangenome kind is, en my regte pa en ma anders is, 'n hoër status het. Dit is ook belangrik dat dit nie 'n demoniese beskermer is wat deur Donald Kalshed beskryf word nie, maar 'n ligter figuur van 'n onbaatsugtige helper.
Die wye voorstelling in die kultuur van die tema van hemelse ouers is 'n direkte bewys van die universaliteit en belangrikheid van hierdie motief vir die sielkundige ontwikkeling van 'n persoon. Die ontwykendheid van hierdie innerlike beskermhere word oorkom deur na kulturele patrone te kyk waarin hulle sigbare uitdrukking vind. Daar is oneindig baie voorbeelde; ons sal slegs by 'n paar stilstaan.
Die geestelike vader en moeder word veral voorgestel in die beelde van die Tarot -kaarte:
Hoëpriesteres - die beliggaming van kennis, intuïsie en wysheid. Die kaart getuig dat dit wat ons soek, in ons is, in die onbewuste. Die priesteres verpersoonlik nie mag nie, maar 'n begrip van die struktuur van die wêreld, heldersiendheid, geduld,
vriendelikheid, die vermoë om te vergewe, die moontlikhede van altruïsme, 'n bron van genesing. Dit is duidelik dat die komplementêre betekenis van hierdie geestelike ouer vir die regte moeder, wat nie altyd sulke verhewe eienskappe besit nie.
Hoëpriester - verpersoonlik die geloofswêreld op grond van die standvastigheid van die gekose waardes. Hy is 'n geestelike meester wat optree as 'n bemiddelaar tussen die menslike en die goddelike.
Die onderwerp van dubbele ouerskap bly nie onopgemerk in artistieke skepping nie. Geestelike en aardse moeders word verteenwoordig in die skildery deur Leonardo da Vinci
"Sint Anna met die Madonna en die Christuskind." Die twee vrouefigure wat daarop uitgebeeld word, verenig deur 'n algemene uiteensetting, is die hemelse en aardse moeder van Christus. Maria, as sy vooroor buig om die kind te neem, verteenwoordig die moederlike, elementêre karakter van die vroulike; Heilige Anna woon in die geestelike, transformerende koninkryk van Sophia”(E. Neumann).
Volgens Freud se interpretasie weerspieël hierdie werk Leonardo se kinderherinneringe aan sy ma, die boer Katherine, van wie hy op 'n vroeë ouderdom geskei is. Hy was 'n buite -egtelike kind en is vanaf driejarige ouderdom in sy pa se familie grootgemaak. Freud glo dat die Maagd Maria en haar ma Anna in hierdie prentjie die 'twee moeders' van die kunstenaar weerspieël - sy stiefma en sy eie ma.
Die prototipe van die peetvader in die Evangelie is Johannes die Doper … Gewetensgewys
man, hy is die eerste Verlosser wat in elkeen van ons woon. Christus self het oor hom gesê: "Daar was geen man bo die vroue wat hierbo gebore is nie."
Metropolitaan Anthony van Sourozh sê die volgende oor Johannes die Doper:
Volgens die getuienis van die Here was niemand op die aarde gebore so groot soos die heilige Johannes die Voorloper nie. En as u dink aan die getuienis van die Evangelie oor hom, slaan dit u asem regtig op … En nou, voor elkeen van ons staan hierdie beeld van die Doper. Elkeen van ons na mekaar, na mekaar, word as 'n voorloper gestuur om 'n woord te sê wat so suiwer, so vry van onsself, van selfsug, van nietigheid, van alles wat ons elke woord klein, leeg, onbeduidend, vrot maak, - Doen ons dit met die wil om tot niet te raak, as daar net 'n lewende persoon uit hierdie persoon sou groei …? Hier sal ons dikwels, dikwels kyk na hierdie majestueuse, maar menslike beeld van die Doper, en sal ons leer hoe 'n werklike, hele mens leef, en ons sal probeer om dit ten minste op 'n klein manier, met al ons krag, te leef, al is daar nie baie van hulle nie …
In voor-Christelike tye, in die mitologie van verskillende volke, is die verbindingsrol met die Almagtige, die funksie van beskerming en die ontdekking van spiritualiteit deur boodskappers en bemiddelaars uitgevoer:
-
Beeld Daardie(Antieke Egipte),
- Hermes (Antieke Griekeland),
- Kwik (Antieke Rome),
- Veles (Slawiërs),
- Een (Skandinawiërs), ens.
Ondanks die feit dat alle bemiddelaars verteenwoordig word deur manlike beelde in die privaat lewe van 'n individuele persoon, word hulle in persoonlike begeleiding verdeel in peetpa en moeder. Selfs 'n patriargale kultuur bring hulde aan vroue, veral wat moederskap betref.
Te eniger tyd en in verskillende klere, dien peetouers die vergeesteliking van die natuur en word die verband daarmee geestelik ervaar. Die voorkoms van die beskermheer gaan gepaard met 'n ervaring van opheffing en geestelike bewing, subtiele angs en vreugde om iets goeds, groot en majestueus aan te raak. Die beskermheer het 'n bevrydende en reddende effek - dit lei tot innerlike integriteit, veral in oomblikke van verbrokkeling.
Dit is ook die geestelike genesingsmissie van peetouers, wie se rol veral belangrik word as gewone ouers nie oor genoegsame hulpbronne van liefde en wysheid beskik nie.
'N Groot aantal moderne mans en vroue, selfs uit welvarende gesinne, herinner hulle met spesiale warmte aan die ervaring van kommunikasie met hul ouma of oupa. En dit het ook 'n motief
geestelike beskerming:
'Vir die eerste keer in my lewe het ek openlik erken dat ek tot die ouderdom van 23 met my ouma' gepraat 'het, hoewel ek haar nooit lewendig geken het nie … dat ek bang was dat hulle bespot sou word, 'n dwaas sou word en ek sou ek nog meer outcast word. Op die universiteit, in 'n ander stad, het my band met hulle versterk, ek het net 'n golf gevang. '. "Moenie dink dat ek glad nie studeer het nie; dit was net so maklik en eenvoudig dat dit my afguns van ander gewek het. Daar is altyd vir my gesê: 'Hoe kan u dit doen, u is gelukkig.' "Jy moet dit kan doen!" - sê ek en bedank oupa en ouma geestelik."
Deur die ondersteuning van hul voorouers te voel, ontvang mense iets onverklaarbaars belangriks en vreedsaams van hulle.
Dit werk onder die voorwaarde dat die lewensvektor van die verlede na die toekoms gerig word, terwyl die hiërargie en sorgorde gehandhaaf word. Dit is nie kinders wat hulself prysgee om hul ouers te dien nie, maar volwassenes wat kinders versorg en beskerm, beskou hulle as hul voortsetting na die dood. 'N Kind wat in sulke omstandighede grootgeword het, selfs al het hy ernstige lewensprobleme in die gesig gestaar, vind die krag om dit self te hanteer. Hy is geseënd om te lewe.
In byna alle gevalle waar sielkundige hulp van 'n spesialis gesoek word, is daar 'n skending van die natuurlike oordrag van liefde van geslag tot geslag. In sulke gevalle moet 'n professionele persoon 'n mentor word, iets wat soos 'n peetvader lyk. Ten tyde van die vergadering verander sy kantoor in 'n yaranga met 'n haard, 'n dorpshut met 'n stoof, 'n heiligdom met 'n altaar - in 'n heilige ruimte waarbinne die lewendige krag van dialoog werk, waar daar geen gewone verdeling is nie in sleg en goed, en terselfdertyd is daar geen veroordeling nie; 'n plek waarin tyd verander, waar verlede, hede en toekoms verenig is in een semantiese veld, waar 'n mens die verlore integriteit kan voorsien en herstel.
