2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Die hartseer is 'n interne aktiwiteit wat ons psige produseer om die verlies te hanteer, wat bestaan uit die erkenning van die werklikheid van die verlies wat plaasgevind het, sowel as die geleidelike terugtrekking van die psigiese energie wat ons belê het (liefde, liefde, aandag, geestelike krag) uit die beeld van die verlore voorwerp in ons siel en gee dit terug na u eie ek, na u persoonlikheid. 'N Verlore voorwerp kan beide 'n geliefde wees en iets wat ons dierbaar was, waarmee ons ons vasgemaak het - byvoorbeeld woonplek, werk, gunsteling besigheid, tuisland, ons ideale, oortuigings, ens.
Hierdie proses gaan gepaard met ernstige geestelike pyn wat voortspruit uit die "deurbraak" van ons psigiese verdediging (relatief gesproke, die filters waardeur ons na die wêreld kyk en wat ons beskerm teen die erkenning van onaangename en ondraaglike feite van die werklikheid), sowel as die sterkste teleurstelling deurdat die hoop op die terugkeer van die verlorenes bewaarheid sal word.
Aan die einde van die verdriet, aan die einde van die tyd van rou, keer die teruggetrokke energie terug na ons, wat dit moontlik maak om dit te belê in nuwe voorwerpe, nuwe verhoudings, nuwe aktiwiteite. Terselfdertyd vind die beeld van 'n verlore voorwerp sy plek in ons siel, wat nie meer sulke pyn veroorsaak nie, en die tyd wat dit spandeer word ingebou in die stelsel van herinneringe as 'n verworwe ervaring, gedagtes daaroor gaan gepaard met 'n gevoel wat 'helder geheue' genoem kan word.
Soos Benno Rosenberg geskryf het, is die hartseer paradoksaal: dit beskerm die toekoms en dien ons self, wat verantwoordelik is vir die lewe hier en nou (die teruggekeerde energie voed ons, gee ons die geleentheid om iets nuuts te skep), maar dit werk kan slegs gedoen word deur herhaalde herlewing van die verlede - dit word immers geproduseer as gevolg van die aktualisering van die herinneringe aan die verlore voorwerp.
As ons terugkeer in gedagtes oor wat ons verloor het, gaan ons deur ou foto's of dinge van die afgestorwenes, klein dingetjies wat met hom verband hou, luister na liedjies wat aan hom herinner, besoek plekke waar ons met 'n geliefde was, gesels met mense wat onthou hom, waterblomme, wat hy geplant het, ens. - op hierdie tydstip produseer ons psige pynlike hartseer en onttrek energie uit die verlede en lei dit na ons I, sodat ons na die voltooiing van hierdie proses 'n lewe kan begin nie op 'n hopelose gevoel van verlies nie, maar op 'n ervaring wat ons ewig bybly.
Hierdie werk verg 'n groot besteding aan psigiese energie, wat die bedroefde persoon onttrek aan die wêreld rondom hom, werklike verhoudings, sowel as tyd en die vermoë om pyn te weerstaan. In hierdie verband lyk dit asof 'n persoon van alles losgemaak is; hy kan nie dieselfde leefstyl lei nie, aangesien hy aktief deelneem aan verhoudings met mense om hom, soos voor die oomblik van verlies.
Daarom is die advies "vergeet", "aflei", "jy sal nuut vind", "doen iets anders wat jou sal opbeur", "onthou nie, moenie bekommerd wees oor jou wonde nie," ens. werk nie, as die rouproses nog nie voltooi is nie. Slegs as ons genoeg tyd, geleentheid en geestelike krag het om die verlies te onthou en te ervaar, het ons 'n beter kans om die hartseer te beëindig en aan te pas by die lewe sonder die een wat weg is, om sonder ons ons lot te begin bou.
As die pyn vanweë verskillende omstandighede nie gedoen kan word nie, vind ons psige, wat altyd daarna streef om die lewe voort te sit, ander maniere om aan te pas by verlies, byvoorbeeld: depressie, selfversagtende aktiwiteite (workaholisme, alkoholisme, ernstige oorlading in die alledaagse lewe, sport, obsessiewe drange na vermaak wat nie plesier verskaf nie en dien as 'n manier om weg te kom van ondraaglike ervarings, ens.), of tot 'n somatiese oplossing kom en siektes van verskillende erns ontwikkel.
V. Worden wys op die volgende faktore wat die rouproses kan bemoeilik:
a) Kenmerke van die verhouding met die linker persoon, soos:
• sterk ambivalensie (die gelyktydige naasbestaan van teenstrydige gevoelens teenoor hom - liefde en woede, woede en liefde);
• latente vyandigheid;
• narsistiese tipe verhouding waarin sy vertrek van 'n persoon onherstelbare skade aan die sosiale en geestelike funksionering van die bedroefde persoon, sy gevoel van eie waarde veroorsaak;
• verhoudings van sterk afhanklikheid, geweld;
• sulke verhoudings waar die behoeftes van die bedroefde vir liefde, sorg, liefde nie bevredig is nie.
Paradoksaal genoeg is dit 'n goeie, warm verhouding, vol liefde en wedersydse toegeneentheid wat die siel van die treurende persoon help om die ontslape vinnig te laat vaar, terwyl moeilike verhoudings, ontevredenheid daarin tydens die lewe saam, die rouproses bemoeilik.
b) Omstandighede waaronder die verlies plaasgevind het:
• skielik, geweld van verlies;
• die onvermoë om die werklike dood te sien, byvoorbeeld wanneer 'n persoon "verdwyn";
• opeenhoping van trauma - baie herhalende traumatiese gebeurtenisse wat relevant was ten tyde van verlies;
• skuldgevoel wat “nie alles moontlik gedoen het nie” sodat die oorledenes sou bly;
• “skandelike” en sosiaal onaanvaarbare omstandighede van verlies (gevangenis, seksueel oordraagbare siektes, selfmoord, alkohol of dwelmverslawing) wat tot die dood lei.
c) Persoonlike geskiedenis van die bedroefde persoon - die aantal verliese wat ervaar is, teleurstellings in die verlede en onvolledige rou vir hulle, byvoorbeeld die verlies van 'n geliefde in die vroeë kinderjare, ondanks die feit dat die omgewing nie genoegsaam kon voorsien nie ondersteuning vir die verwerking daarvan, onveilige aanhegting.
d) Die persoonlikheidseienskappe van die bedroefde persoon, soos: geestelike broosheid, probleme om teleurstellings te ervaar, neigings om ervarings te vermy, dit te onderdruk, hoë sensitiwiteit vir skaamte en 'n gevoel van buitensporige verantwoordelikheid.
e) Kenmerke van interaksie in die gesin, soos die gebrek aan die vermoë van geliefdes tot wedersydse ondersteuning, die oplossing van die manifestasie van gevoelens en emosies, die vermoë van ander om die gevoelens van ander te aanvaar en te deel, die onmoontlikheid van wedersydse die vervanging van rolle in die gesinsisteem.
f) Sosiale toestande, die onvermoë van die treurende persoon om hulp in sy omgewing te ontvang, insluitend materiaal (in moeilike omstandighede) en sielkundige ondersteuning, ens.
Letterkunde:
1. Trutenko N. A. Kwalifikasiewerk "Grief, weemoed en somatisering" by die Institute of Psychology and Psychoanalysis by Chistye Prudy
2. Freud Z. "Hartseer en weemoed"
3. Freud Z. "Inhibering, simptoom en angs"
4. Bewaarder V. "Begrip van die rouproses"
4. Ryabova T. V. Die probleem om ingewikkelde rou in die kliniese praktyk te identifiseer
5. Rosenberg B. "Masochisme van die lewe, masochisme van die dood"
Aanbeveel:
"Die Verlies Van 'n Geliefde Is Meer As Hartseer." Verwag Hartseer En Grenslyn
'In die Russiese sielkunde - u sal dit nie glo nie! - Geen niks nie oorspronklike werk oor die ervaring en psigoterapie van hartseer. Wat Westerse studies betref, beskryf honderde werke die kleinste besonderhede van die vertakking van hierdie onderwerp - hartseer "
Die Rol Van Die Sielkundige In Die Stelsel Van Rehabilitasie Van Chemies Afhanklike En Die Belangrikste Dringende Probleme Wat Tydens Sy Werk Ontstaan
1) Die probleem om die aktiwiteitsgebiede van 'n sielkundige te bepaal. Die probleem van motivering. Toesigprobleem. 1. In die rehabilitasiesentrum "Megapolis-Medekspress" word die proses van terapie vir chemies afhanklike mense uitgevoer met behulp van die "
Die Dood Van 'n Blogger (streamer) - Hoe Om Die Hartseer Van 'n Tiener Te Hanteer?
Moderne realiteite is so dat tieners baie tyd aanlyn spandeer. Internetkommunikasie tussen tieners is 'n aanvulling op kommunikasie in die werklike lewe; tieners leer mekaar nie net aktief ken nie, speel aanlyn, maar kyk ook na video's van mense waarin hulle belangstel, neem deel aan die publiek.
Die Wêreld Van Drome. Die Verhaal Van Die Ervaring Van Die Werk Met Drome
'N Onopgeloste droom is soos 'n ongeopende brief E. Fromm Ek praat baie graag oor drome. Nuuskierigheid vang my vas, verrassing oor onverwagte ontdekkings laat my ontsag voel. In my jeug beskou ek drome as magiese reise en avonture. Ek was 'n gewone skoolmeisie of student met 'n klomp daaglikse bekommernisse en vreugdes, maar in 'n droom kon ek 'n dapper manlike oorwinnaar word, aan magiese howe deelneem en met bere kommunikeer.
U Hoef Nie Hartseer Te Wees Nie, Of Maak Dit Seer Om Nie Hartseer Te Voel Nie
Hartseer is een van die basiese menslike emosies. Dit het baie nuttige funksies. Deur hierdie emosie kan u los wat nie verander kan word nie. Hartseer bevry en laat jou toe om die verlede te omhels. Waarom is dit dan so moeilik vir 'n persoon om sy hartseer die hoof te bied?
