Reëls En Speletjies Vir Gestaltterapie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Gestaltterapie -tegnieke draai grootliks rondom twee stelle houdings wat ons 'reëls' en 'speletjies' sal noem. Daar is min reëls, en gewoonlik word dit aan die begin in detail aangebied en beskryf. Aan die ander kant is speletjies oorweldigend en onmoontlik om 'n volledige lys saam te stel, aangesien 'n vaardige terapeut van tyd tot tyd maklik met nuwe speletjies vorendag kan kom.

Om heeltemal eerlik te wees ten opsigte van die gees en essensie van gestaltterapie, moet ons duidelik onderskei regulasies en die bevele van die gebod. Die filosofie van reëls is om ons effektiewe maniere te bied om denke met gevoel te kombineer. Dit is ontwerp om ons te help om weerstand te ontdek, om die sogenaamde bewustheid te handhaaf om die ontwikkelingsproses te vergemaklik. Hulle word nie opgestel as 'n dogmatiese lys van wat om te doen en wat nie; dit word eerder aangebied in die vorm van eksperimente wat die pasiënt kan uitvoer. Hulle bied dikwels 'n beduidende skokwaarde, en toon sodoende aan die pasiënt die talle en gesofistikeerde maniere waarop hy homself en sy omgewing ten volle kan ondersoek. As die doel van die reëls ten volle aanvaar word, sal dit in implisiete sin verstaan word, nie letterlik nie. Die 'goeie seuntjie', byvoorbeeld, wat die bevrydende doel van die reëls byvoorbeeld nie heeltemal kan begryp nie, volg dit dikwels met absurde presisie en gee hulle sodoende sy eie bloedloosheid eerder as die lewenskrag wat hulle veronderstel is om te ontwikkel. In ooreenstemming met die wortels in die Gestalt -sielkunde, is die essensie van Gestaltterapie die manier waarop die proses van menslike lewe waargeneem word. In hierdie lig sal elke individuele kompleks, byvoorbeeld ons huidige reëls en speletjies, slegs in die gewone sin waardeer word - as 'n gerieflike hulpmiddel om ons doelwitte te bereik, maar sonder heilige eienskappe.

REGULASIES

Die beginsel van die hede. Die beginsel van die hede, die onmiddellike oomblik, die inhoud en struktuur van die ervaring in die hede is een van die belangrikste, mees betekenisvolle en mees ontwykende beginsels van gestaltterapie. Op grond van my persoonlike ervaring [AL] op verskillende tye was ek geïntrigeerd, kwaad, verstom, geïnspireer deur die resultate van die oënskynlik eenvoudige idee van "in die hede wees". En wat 'n wonderlike ervaring is dit om ander te help om te sien op watter verskillende maniere hulle hulself verhinder het om 'n toestand van bewustheid te bereik.

Om ons bewustheid van die hede te verhoog, voer ons 'n gesprek in die huidige tyd. "Waarvan is u nou bewus?", "Wat gebeur nou met u?", "Wat voel u nou?" Die frase "Hoe hou jy nou?" effektief as 'n terapeut se vraag aan die pasiënt. Dit sou verkeerd wees om te sê dat daar niks interessant is in die historiese materiaal en die verlede tyd nie. Hierdie materiaal is baie belangrik as dit betrekking het op belangrike onderwerpe van die hede en die struktuur van die persoonlikheid in die hede. Hoe dit ook al sy, haar effektiewe manier om materiaal uit die verlede in die persoon te integreer, is om dit so volledig as moontlik in die hede oor te dra. Ons vermy dus die kalmerende, intellektualiseerde rondloop, maar ons probeer vasbeslote al die materiaal direk kry. As 'n pasiënt praat oor die gebeure van gister, verlede week of jaar, rig ons hom vinnig om daar in sy verbeelding te bly en uit te vind wat met hom gebeur in terme van die hede. Ons wys die pasiënt aktief hoe maklik hy die hede verlaat. Ons vind sy behoefte om afwesige mense in dialoog te betrek, 'n nostalgiese herinneringsdrang, 'n neiging om opgeëet te word deur vrese en hoop op die toekoms. Vir die meeste van ons is die taak om in die hede te bly 'n moeilike taak wat ons slegs vir 'n kort tydjie kan doen. Dit is 'n taak waaraan ons nie gewoond is nie en wat ons geneig is om te weerstaan. Ek en jy. Met hierdie beginsel probeer ons so akkuraat moontlik die idee oordra dat werklike kommunikasie die geadresseerde en ontvanger van die boodskap insluit. Die pasiënt gedra hom dikwels asof sy woorde bedoel was vir 'n leë muur of dun lug. As jy hom vra "Vir wie sê jy dit?" hy word gedwing om sy onwilligheid te sien om die boodskap direk en onomwonde aan die geadresseerde te rig, aan 'n ander.

Die pasiënt word dus dikwels gevra om die naam van die ander een te vermeld - indien nodig, aan die begin van elke sin. Hy word gevra om bewus te wees van die verskil tussen 'praat met 'n persoon' en 'net praat'. Hy word gelei om te ondersoek of sy stem en woorde werklik die ander bereik. Raak hy werklik die ander met sy woorde? Hoeveel wil hy ander met sy woorde aanraak? Kan hy begin sien dat sy vermyding van verhoudings met ander, die oprigting van ware kontak met ander, ook weerspieël word in sy stem en verbale gedrag? As hy oppervlakkig of onvolledig kontak maak, kan hy sy ernstige twyfel dat daar werklik vir hom in die wêreld bestaan, begin verstaan; dat hy werklik by mense is of eensaam en verlate voel?

Onpersoonlike uitsprake en "ek" uitsprake. Hierdie reël het te doen met die semantiek van verantwoordelikheid en betrokkenheid. Ons is gewoond daaraan om op 'n losstaande, onpersoonlike manier oor ons liggaam, ons optrede en ons gedrag te praat. Wat voel jy in die oog? Flitsend. Wat doen jou hand? Rillings. Hoe voel jy in jou keel? Verstik Wat hoor jy in jou stem? Snikkend.

Met die hulp van 'n eenvoudige en oënskynlik meganiese verandering van onpersoonlike stellings na 'ek' -stellings, leer ons om ons gedrag beter te verstaan en verantwoordelikheid daarvoor te neem.

In plaas van "bewe", "bewe ek." In plaas van "verstik", "ek verstik." En om 'n tree vorentoe te neem in plaas van "ek versmoor" - "ek laat my nie asemhaal nie." Hier kan ons onmiddellik 'n ander mate van verantwoordelikheid en inklusiwiteit sien wat 'n persoon ervaar.

Om dit deur my te vervang, is 'n klein voorbeeld van gestaltterapie -speeltegnieke. As die pasiënt hieraan deelneem, is dit baie meer waarskynlik dat hy homself sal sien as 'n aktiewe onderwerp wat dinge self doen, eerder as 'n passiewe wese met wie dinge op die een of ander manier gebeur.

Daar is 'n aantal sulke speletjies. As die pasiënt sê: 'Ek kan dit nie doen nie', vra die terapeut: 'Kan u sê dat ek dit nie sal doen nie?' As die pasiënt saamstem en hierdie formulering gebruik, is die volgende vraag van die terapeut: "En wat ervaar u nou?"

T: Wat hoor jy in jou stem? P: My stem klink soos huil. T: Kan u hiervoor verantwoordelikheid neem deur te sê "ek huil"?

Ander bewegings wat ontwerp is om verantwoordelikheid te aanvaar, is die pasiënt se vervanging van werkwoorde met selfstandige naamwoorde en die gereelde gebruik van die noodsaaklike stemming in spraak as die mees direkte manier van kommunikasie.

Deurlopende bewustheid te gebruik. Die gebruik van die sogenaamde deurlopende bewustheid - "soos" ervaring - is absoluut die basiese tegniek van gestaltterapie. Hiermee bereik ons dikwels uitstekende en indrukwekkende effekte. Gereelde terugkeer en vertroue in deurlopende bewustheid is een van die belangrikste tegnologiese innovasies wat in gestaltterapie gemaak word. Die metode is redelik eenvoudig:

T: Wat besef jy nou? P: Nou is ek bewus van die gesprek met u. Ek sien ander in die kamer. Ek kan sien hoe John vroetel. Ek voel die spanning in my skouers. Ek besef hoe kwaad ek word as ek dit sê. T: Hoe voel jy kwaad? P: Ek kan my stem hoor bewe. My mond het droog geword. Stotter ek. T: Is u bewus van wat met u oë gebeur? P: Ja, nou verstaan ek dat ek aanhou wegkyk - T: Kan u hiervoor verantwoordelikheid neem? P.: - dat ek nie na jou kyk nie. T: Kan u nou u oë word? Hou aan om vir hulle te praat. Bl.: Ek is Maria se oë. Dit is vir my moeilik om te kyk sonder om te stop. Ek begin spring en vinnig rondbeweeg … Deurlopende bewustheid het baie gebruike. Aanvanklik is dit egter 'n effektiewe manier om die individu aan die basis van sy ervaring te bring en weg van eindelose verbalisasies, verklarings en interpretasies. Bewussyn van liggaamlike gewaarwordinge, emosies en persepsies vorm ons mees akkurate - miskien die enigste akkurate - kennis. Om te vertrou op inligting wat in 'n gemoedstoestand ontvang word, is die beste metode om Perls se besluit te besef dat 'n mens die verstand moet verloor en moet voel '. Deur gebruik te maak van deurlopende bewustheid is die beste manier vir die Gestaltterapeut om die pasiënt weg te lei van die beklemtoning van die oorsake van die gedrag (psigoanalitiese interpretasie) na wat en hoe hy doen (empiriese psigoterapie): P: Ek is bang T: Hoe voel u? hierdie vrees? P.: Ek kan jou nie duidelik sien nie … My hande sweet …

As ons die pasiënt help om op sy gevoelens staat te maak ("draai na sy gevoelens"), help ons hom ook om die eksterne werklikheid en die skrikwekkende monsters wat hy in sy fantasieë geskep het, te deel:

P: Ek is seker mense sal my verag vir wat ek so pas gesê het. T: Loop deur die kamer en kyk na ons. Vertel my, wat sien u, wat u oë, nie u verbeelding nie, u vertel? V: (Na 'n geruime tyd van waarneming en studie) Wel, dit lyk nie asof mense dit so verwerp nie! Sommige van julle lyk selfs warm en vriendelik! T: Hoe voel jy nou? P: Ek is nou meer ontspanne.

Moenie skinder nie. Net soos met baie ander gestaltterapie -tegnieke, word die reëls sonder skinder ingestel om gevoelens te vermy en te voorkom. Skinder kan gedefinieer word as om oor 'n persoon te praat as hulle teenwoordig is, en die uitspraak kan direk aan hulle gerig word, byvoorbeeld, sê die terapeut praat met Bill en Ann:

P.: (Vir terapeut) Die probleem met Ann is dat sy die hele tyd na my kyk. T: Jou skinder; vertel dit vir Ann. P: (draai na Ann) U vind altyd fout met my.

Ons skinder gereeld oor mense as ons nie die gevoelens wat hulle by ons veroorsaak, kan hanteer nie. Die No Gossip Rule is nog 'n gestaltterapie -tegniek wat direkte botsing van gevoelens bevorder.

Om vrae te vra. Gestaltterapie plaas baie klem op die behoefte van die pasiënt om vrae te stel. Die vraesteller sê duidelik: "Gee my, vertel my …" Deur noukeurig te luister, kan u seker maak dat die vraesteller nie regtig inligting benodig nie, of dat die vraag nie so belangrik is nie, of dat dit luiheid of passiwiteit uitdruk van die kant van die pasiënt. Die terapeut kan dan sê: "Verander die vraag in 'n verklaring." Die frekwensie waarmee die pasiënt dit kan doen, bewys dat die terapeut reg is.

Werklike vrae moet onderskei word van gestelde vrae. Laasgenoemde word gevra om 'n ander te manipuleer of te vlei, wat aandui dat u dinge op 'n sekere manier sien of doen. Aan die ander kant, vrae in die vorm "Hoe gaan dit met jou?" en "Besef u dit …" bied werklike ondersteuning.

SPELETJIES

Wat hier geskryf word, is 'n kort beskrywing van 'n aantal 'speletjies' wat in Gestalt -terapie gebruik word. Dit word deur die terapeut gebruik wanneer die oomblik geskik is vir die behoeftes van die individu of groep. Sommige speletjies soos "Ek het 'n geheim" of "Ek aanvaar verantwoordelikheid" word dikwels gebruik om die groep voor 'n sessie op te warm.

Dit is beslis nie 'n fout dat baie gestaltterapie -tegnieke op 'n speelse manier uitgevoer word nie. Dit is ongetwyfeld basiese metakommunikasie vanuit Perls se oogpunt, en beklemtoon een van die vele fasette van sy filosofie van persoonlikheidsfunksie. Die speeltaal ('n spel op sigself) kan as kommentaar op alle of byna alle sosiale gedrag beskou word. Die punt is om nie op te hou speel nie, aangesien enige vorm van sosiale organisasie as 'n vorm van spel beskou kan word. Die punt is dus om bewus te wees van die speletjies wat ons speel en om onbevredigende speletjies vir bevredigende speletjies te verander. As ons hierdie siening toepas op enige verhouding tussen twee mense (liefde, huwelik, vriendskap), sal ons nie 'n maat soek wat nie speletjies speel nie, maar ons sal soek na iemand wie se speletjies vir ons geskik is.

Dialoogspeletjies. In 'n poging om geïntegreerde funksionering te bewerkstellig, soek die Gestaltterapeut watter grense en dele in sy persoonlikheid voorgestel word. In werklikheid, watter 'deel' gevind word, hang af van die paradigma van die terapeut en sy waarneming. Een van die belangrikste grense wat aanvaar kan word tussen die sogenaamde "top dog" en "bottom dog". "Die hond bo -op", grofweg, is 'n analoog van die psigoanalitiese superego. Die "beste hond" is verantwoordelik vir sedelikheid, spesialiseer in pligte en gedra hom oor die algemeen leidend en veroordelend. Die "onderste hond" is geneig om passief te weerstaan; hy kom met verskonings en redes om dinge uit te stel.

As hierdie grens gevind word, word die pasiënt gevra om die werklike dialoog tussen hierdie twee dele weer te gee. Hierdie speletjie kan toegepas word op enige ander belangrike komponente van die persoonlikheid (aggressie teenoor passiwiteit, 'goeie ou' teen die skurk, manlikheid teenoor vroulikheid, ens.). Soms kan daar selfs dialoog tussen dele van die liggaam gespeel word, byvoorbeeld die regterarm teenoor die linkerkant of die bolyf teenoor die onderste. Daar kan ook 'n dialoog tussen die pasiënt en 'n belangrike persoon plaasvind, asof hy teenwoordig was, terwyl die pasiënt self met sy antwoorde kom, daarop reageer, ens.

Om 'n sirkel te maak … Die terapeut kan voel dat 'n spesifieke onderwerp of gevoel wat deur die pasiënt uitgespreek word, deur elke groeplid afsonderlik aangespreek moet word. Die pasiënt kan sê: "Ek haat almal in hierdie kamer." Dan sal die terapeut sê: "Goed, laat ons 'n sirkel maak. Vertel vir elkeen van ons en voeg 'n ander opmerking oor u gevoelens vir elke persoon by."

Die spel "sirkels" is natuurlik oneindig buigsaam en moet nie beperk word tot verbale interaksie nie. Dit kan aanraak, streel, kyk, intimideer, ens.

Onvoltooide besigheid. Die onvoltooide onderneming is 'n terapeutiese analoog van perseptuele of kognitiewe onvoltooide aksie in gestaltpsigologie. As onafgehandelde sake (onafgehandelde gevoelens) ontdek word, word die pasiënt gevra om dit te voltooi. Dit is duidelik dat elkeen van ons 'n eindelose lys van onafgehandelde sake op die gebied van interpersoonlike verhoudings het, byvoorbeeld met ouers, broers en susters, vriende. Perls het aangevoer dat wrok die algemeenste onvoltooide onderneming is.

By elke stelling vra ons die pasiënt om die frase te gebruik: "… en ek neem verantwoordelikheid hiervoor." Byvoorbeeld, "Ek is bewus daarvan dat ek my been beweeg … en ek neem verantwoordelikheid daarvoor." "Ek het 'n baie stil stem … en ek neem verantwoordelikheid daarvoor." 'Nou weet ek nie wat om te sê nie … en ek neem die verantwoordelikheid dat ek dit nie weet nie.' Wat met die eerste oogopslag na 'n meganiese, selfs dom metode lyk, blyk spoedig betekenisvol te wees.

"Ek het 'n geheim." Met hierdie speletjie kan u skuldgevoelens en skaamte ondersoek. Elke persoon onthou 'n noukeurig bewaarde persoonlike geheim. 'N Persoon moet nie die geheim self deel nie, maar hom verbeel (projekteer) die gevoelens waarmee ander daarop kan reageer. Die volgende stap vir enigiemand kan spog met watter verskriklike geheim hulle het. Die onbewuste houding teenoor die geheim as 'n juweel kom nou aan die lig.

Speel projeksies. Baie van wat blyk te gebeur, is slegs 'n projeksie. Byvoorbeeld, 'n pasiënt wat sê: 'Ek kan jou nie vertrou nie' kan gevra word om die rol van 'n onbetroubare persoon te speel om sy eie innerlike konflik op hierdie gebied te ondersoek. 'N Ander pasiënt kan die terapeut blameer:' U stel nie regtig belang in my nie. Jy doen dit net om 'n bestaan te maak. Hy sal gevra word om so 'n houding uit te voer, waarna hy gevra moet word of dit so kan wees dat dit 'n eienskap is wat hy self besit.

Inversies … Een van die maniere waarop die Gestalt -terapeut sekere simptome en probleme benader, is om die pasiënt te help besef dat skynbare gedrag gewoonlik 'n inversie van latente of latente impulse verteenwoordig. Hiervoor gebruik ons die inversie -tegniek. Byvoorbeeld, 'n pasiënt kla dat hy te veel skaam is. Die terapeut sal hom vra om 'n ekshibisionis te speel. Deur hierdie beslissende stap in 'n gebied vol vrees te neem, vestig hy kontak met 'n deel van homself wat lankal onderdruk is. Of die pasiënt wil dalk met hul kritiekgevoeligheidsprobleem werk. Hy sal gevra word om die rol te speel van iemand wat baie aandagtig luister na alles wat tot hom gesê word - veral kritiek - sonder dat hy die behoefte het om homself te verdedig of aan te val. Of die pasiënt is dalk skaam en te gaaf; sy terapeut sal hom vra om 'n onvriendelike en sarkastiese persoon te speel.

Afwisselende kontak en onttrekking. Na sy belangstelling in die integriteit van die lewensproses, in die verskynsel van figuur en agtergrond, beklemtoon Gestaltterapie die polêre aard van die lewe. Die vermoë om lief te hê, word verwring deur die onvermoë om woede te hanteer. Rus is nodig om energie te herstel. Die hand is nie oop nie, maar dit is ook nie gesluit nie, maar dit kan in beide state kom.

Die natuurlike neiging om terug te trek van kontak, wat die pasiënt van tyd tot tyd sal ervaar, hou nie verband met weerstand wat oorkom moet word nie, maar is 'n natuurlike reaksie wat gerespekteer moet word. Daarom, as die pasiënt kontak wil verlaat, word hy gevra om sy oë te sluit en fantasieë in te gaan op enige plek of situasie waar hy beskerm voel. Hy moet die plek of situasie beskryf en die gevoelens wat daarmee gepaard gaan. Binnekort word hy gevra om sy oë oop te maak en 'terug te keer na die groep'. Die werk word dan voortgesit, en dit verskaf gewoonlik nuwe materiaal van die pasiënt wat pas 'n deel van hul energie herwin het deur hierdie onttrekking aan kontak. Volgens die Gestalt -benadering voldoen ons aan die behoefte om kontak te verlaat in enige situasie waar ons aandag of belangstelling ontsnap, maar ons bly steeds bewus van presies waarheen ons aandag gaan.

"Oefening". Vir Perls is baie van ons denkproses interne repetisie en voorbereiding vir ons bekende sosiale rolle. Die verhoogskrik -ervaring illustreer eenvoudig ons vrees dat ons ons rolle nie goed genoeg sal verrig nie. Die groep speel dus hierdie speletjie deur sulke repetisies met mekaar te deel en word sodoende meer bewus van die voorbereidende waarde om ons sosiale rolle te behou.

"Hiperbolisering." Hierdie toneelstuk is nou verwant aan die beginsel van deurlopende bewustheid en gee ons 'n ander begrip van lyftaal. Daar is baie gevalle waar 'n pasiënt se toevallige optrede of gebaar 'n belangrike boodskap was. Gebare kan egter onderbreek, implisiet en onvolledig wees - miskien 'n handswaai of 'n ligte slag teen die been. In hierdie geval word die pasiënt gevra om die gebaar met oordrywing te herhaal en sodoende die verborge betekenis daarvan duideliker te maak. Soms kan die pasiënt gevra word om beweging tot dans te ontwikkel, om meer van sy persoonlikheid in selfuitdrukking te bring.

'N Soortgelyke tegniek word gebruik vir suiwer verbale gedrag en kan genoem word Herhalings spel … Die pasiënt kan oor iets belangrik praat, maar terselfdertyd dit oorslaan of op een of ander manier wys dat hy nie sy invloed ten volle gevoel het nie. Dan moet hy gevra word om dit weer te herhaal - indien nodig baie keer - en, waar nodig, harder en waar nodig stiller. Binnekort sal hy homself regtig hoor, en nie net formele woorde nie.

"Mag ek jou help om te formuleer" … Deur na die pasiënt te luister of dit waar te neem, kan die terapeut tot die gevolgtrekking kom dat 'n bepaalde houding of boodskap geïmpliseer word. Dan kan hy sê: "Kan ek u help om te formuleer? Vertel dit en kyk hoe belangrik dit is. Vertel dit vir 'n paar mense hier." Dan bied hy sy verklaring aan, en die pasiënt kontroleer sy reaksie daarop. Gewoonlik interpreteer die terapeut nie net die pasiënt se woorde nie. Tog is daar 'n sterk element van interpretasie hierin, dus moet die terapeut die ervaring sy eie maak deur aktiewe deelname aan die werk. Die voorgestelde verklaring bevat 'n sleutelsin, die spontane ontwikkeling van 'n idee wat deur die pasiënt uitgespreek word.

Speletjies wat gebruik word in berading vir egpare … Ons sal slegs 'n paar van die magdom sulke speletjies noem.

Vennote draai na mekaar en sê sinne wat begin met: "Ek het jou beledig vir.."

Die tema van wrok kan dan gevolg word deur die tema van waarde, "Wat ek in jou waardeer, is dit.."

Dan is die onderwerp van irritasie "Ek is kwaad vir jou oor wat …"

Of die tema van goedkeuring "Ek is bly dat …"

Uiteindelik is daar meer navorsingsonderwerp.

Vennote beskryf mekaar afwisselend met sinne wat begin met "ek sien …"

Hierdie verkenningsproses het baie keer die geleentheid gebied om mekaar werklik vir die eerste keer te sien. Aangesien volgens Perls die moeilikste probleem in die huwelik is dat ons van verliefdheid op 'n beeld, en nie op 'n persoon nie, moet leer om die beeld wat ons geskep het, te onderskei van 'n mens van vlees en bloed.

En ten slotte is dit nodig om kennis te neem van een tegniek wat nie van toepassing is op speletjies of reëls nie, maar wat daarby gevoeg kan word. Dit is 'n belangrike gestaltterapie -tegniek wat baie van Perls se filosofie simboliseer. Dit kan die beginsel genoem word "Kan jy by hierdie gevoelens bly?" Hierdie tegniek word gebruik in die belangrikste oomblikke wanneer die pasiënt 'n gevoel, gemoed of gedagtegang raak wat vir hom onaangenaam en moeilik is om te hanteer. Ons kan sê dat hy op die plek gekom het waar hy verwoes, verbouereerd, gefrustreerd of moedloos voel. Die terapeut sê: "Kan u by hierdie gevoelens bly?"

Dit is byna altyd 'n belangrike en frustrerende oomblik vir die pasiënt. Hy het sy ervaring van bitterheid aangeraak en sien natuurlik daarna uit om dit te beëindig en die gevoel agter te laat. Die terapeut vra hom egter doelbewus om by die geestelike pyn te bly wat hy tans ondervind. Die pasiënt word gevra om deur te werk wat en hoe in sy gevoelens. "Watter emosie ervaar jy?" "Wat is u persepsies, fantasieë, verwagtinge?" Op sulke tye is dit gewoonlik veral belangrik om die pasiënt te help onderskei tussen wat hy in gedagte het en wat hy werklik ervaar.

Die 'bly daarmee' -tegniek illustreer perfek Perls se bewering oor die rol van paniekontwyking in neurotiese gedrag. Vanuit hierdie oogpunt blyk dit dat die neurotiese kontak vermy met onaangename en disforiese ervarings. As gevolg hiervan word vermyding permanent, word fobiese angs gewoon en word die meeste ervaring nooit voldoende oorkom nie.

Dit is in hierdie verband interessant om die titel van Perls se eerste boek, Ego, Hunger and Aggression, te herroep. Die titel is sorgvuldig gekies om die idee oor te dra dat ons dieselfde proaktiewe houding moet inneem ten opsigte van sielkundige en emosionele ervaring as ons oor gesonde eetgewoontes. As ons eet, byt ons die kos af, kou dit dan deeglik, maal dit en bevochtig dit. Dan sluk ons dit, verteer dit, verteer dit en integreer dit. Op hierdie manier maak ons die kos deel van onsself.

Gestaltterapeut - veral met behulp van die 'bly daarmee' -tegniek - help die pasiënt om 'n eenvoudige "kou" en noukeurige assimilasie van die emosionele aspekte van die lewe te onderneem, wat tot dusver onaangenaam was vir die smaak, wat moeilik was om te sluk en onmoontlik was om te verteer. Op hierdie manier kry die pasiënt meer selfvertroue en die vermoë om onafhanklik te wees en die onvermydelike frustrasie van die lewe die hoof te bied.

Deur Abraham Levitzky en Frederick Perls