Jacques Lacan Se Psigoanalise

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

As u iets probeer sê oor betekenisvolle tekste soos die werke van Freud en Lacan, veroordeel u uself onvermydelik dat sommige van hierdie betekenisse - vir sommige, miskien voor die hand liggend - gemis is, maar in Daar was 'n beduidende afwyking in die aanbieding van die bekommerd.

Danksy hierdie eerste vrees is dit egter moontlik om 'n beginpunt vir 'n verdere aanbieding te skets, wat in die geval van hierdie verwyte as 'n soort verskoning vir die spreker kan dien.

Ons neem dus weglatings en afwykings van spraak as uitgangspunt. Ons bevind ons dus van die begin af in die middelpunt van die probleme wat oorweeg word, aangesien die konsepte van weglating en afwyking vir ons 'n aantal vrae stel:

Wat ontbreek in die toespraak?

Waar wyk spraak af?

Waarom en waarom was daar 'n pas of afwyking?

Waar en waar wyk spraak af?

Uit 'n praktiese oogpunt is die voorkoms van 'n leemte of afwyking 'n aanduiding dat spraak nader kom dat dit hom nie in die huidige tyd met woorde kan uitdruk nie, in die vorm van 'n simptoom. Die afwesigheid van spraak dui op die plek waarin die oorsaak daarvan eens weggesteek is.

As u van 'n beskrywende na 'n verklarende aanbieding gaan, moet u die omstandighede aandui wat die sleutel is tot die verstaan van hierdie toedrag van sake, naamlik: eerstens is die funksie van spraak altyd die fokus op 'n ander en, tweedens, in spraak, die onderwerp altyd spreek dit op die een of ander manier uit. Boonop word spraak gebou volgens die wette van die taal, waarin die stelsel van verhoudings tussen mense oorspronklik gelê is. Volgens die navorsing en waarnemings van Claude Levi-Strauss begin die vorming van taal histories in werklikheid met die vasstelling van sulke verhoudings, die indeling van ander deur verwantskap en die voorskryf van die aard van hul verhouding met mekaar.. As die onderwerp praat, skryf hy hom in elk geval in die algemene toespraak - diskoers - van die mense om hom. Boonop verskyn sy verbale beeld van homself in hoe en in wat hy sê, ongeag wie of oor wat hy eksplisiet praat. Spraak is dus altyd 'n verhaal vir 'n ander oor homself, selfs in die geval dat hierdie toespraak intern is, aangesien die vermoë om 'n taal te spreek, deur 'n ander aan hom ontvang is, aan wie hierdie onderwerp die wet toeskryf en in die taal bestaan.

Lank voor die onderwerp van 'n taal, dit wil sê in die vroeë kinderjare, het hy alreeds aan die een kant ervaring wat nie 'n beeld of naam het nie, sowel as 'n integrale, maar nog nie deur woorde aangedui nie, persepsie van homself. As die tyd aangebreek het om hierdie ervaring en hierdie eie beeld in woorde te noem, blyk dit dat sommige van hulle dele nie ooreenstem met die wette van verhoudings wat deur taal voorgeskryf word nie.

Aan die een kant is sulke dele van ervaring en eie beeld volgens die taalwette ingebed in verband met ander konsepte wat die stempel dra van ongewenste, sensuur en straf. Maar tesame met die gevaar van sosiale verwerping, is daar 'n meer ingewikkelde omstandigheid: die argaïese dele van die ervaring en die beeld van die onderwerp kan nie ten volle in die taal weerspieël word nie vanweë die growwe diskreetheid, en dit is dus onmoontlik om dit te keer na die ander met behulp van spraak en dienooreenkomstig om die gewenste antwoord van hom te ontvang. Oor sulke dele kan ons sê dat daar gepoog is om dit in woorde aan te dui, in hul geskiedenis, in die teks van die onderwerp in te skryf, maar hierdie poging het die struikelblokke hierbo raakgeloop. Maar wat eens in die geestelike lewe plaasgevind het, bly vir ewig daarin. Bly daarin en die beskrewe mislukte poging, waarvan die resultaat nogtans 'n multi-vlak verband tussen die woord, die denkbeeldige voorstelling en die vae ervaring van die Real geword het. Daar is net een uitweg: om hierdie komplekse in die onbewuste te verplaas, waar dit, alreeds met woorde gemerk, volgens die wette van taal as simptome begin gestruktureer word. As gevolg hiervan, in die plek van wat in die teks oor jouself onderdruk word, waaruit verdere stellings onttrek word, word breuke gevorm, waaruit die drade van onderlinge verbindings met ander konsepte waaruit herinneringe bestaan, dit wil sê die geskiedenis van die onderwerp, verskil. Die multidimensionaliteit van hierdie struktuur word bepaal deur die feit dat een en dieselfde betekenis moontlik op verskillende maniere uitgedruk kan word, en as sommige van hierdie metodes ver van die gevolglike breuke verby is, het ander direk 'n interaksie daarmee. Maar, aan die ander kant, hoe verder die toespraak van sulke leemtes loop, hoe meer verdraai word dit wat die subjek daardeur wil uitdruk.

In die loop van die psigoanalitiese terapie begin die onderwerp egter op 'n verre rondweg dwaal, aangesien hy 'n beter begrip van die ontleder soek sodat hy hom van geestelike lyding kan red, word hy geleidelik oortuig van die ongeskiktheid van sulke verre paaie. Deur die laag van laag sy beeld uit te spreek, wat deur ander aanvaar word, maar hom werklik ontevrede is, kom die onderwerp al hoe nader aan sy breek, waaruit die vrees kom om verwerp te word en wanhoop by die geleentheid om hul inhoud uit te druk, op soek na tevredenheid van die ander. Waar spraak skielik sulke onderbrekings teëkom, wyk dit af of breek af. Dit is hoe ons die aard van weerstand sien. Maar dit is ook nodig om in ag te neem dat die inhoud van die breuke in die onderwerp se teks oor homself op 'n keer gevorm is in verhouding tot sekere mense wat hom in die kinderjare omring het. En die poging om hul werklike en verbeelde dele in woorde te noem, was daarop gemik om hierdie dele voor hulle uit te druk en die ooreenstemmende gewenste antwoord te kry. Dit is nou nie verbasend dat namate hulle hierdie inhoud meer en meer benader nie, woorde die stempel begin dra van die een na wie hulle gerig moet word. Hierdie seël, die vorm van uitdrukking, selfs al word dit onherkenbaar verdraai, is in wese die woordelike naam van die persoon aan wie die afwykende of gemiste toespraak bedoel was. Dus, in die psigoanalitiese proses daar is 'n oordrag … Nou word die verhouding tussen oordrag en weerstand duidelik. Agter die oordrag is die naam van die persoon aan wie die versoek gestuur is oor waar die verset vandaan kom. En aangesien die naam en die inhoud daaragter verborge onlosmaaklik verbind is, word die herkenning van die naam ook 'n bron van weerstand, maar op die spreekpaaie wat die breuke in die geskiedenis van die onderwerp nader, hierdie naam in die vorm van uitdrukking verskyn en word baie vroeër duidelik as die inhoud van hierdie onderbreking … Weerstand word gebore deur oordrag na vorentoe.

In die begin word die psigoanalitiese tegniek dus verminder om die onderwerp te help om nie te verdwaal nie; die ontleder, deur sy ingrypings, maak dit vir die onderwerp onmoontlik om die ou rondwegweë te herstel, twyfel oor die inhoud van sterk afwykende, leë spraak, en verhoogde ontevredenheid oor die geskiktheid daarvan vir selfuitdrukking.

Die belangrikste ingryping, interpretasie, moet gemaak word op die oomblik van oordrag - weerstand, wanneer die onderwerp reeds die eindpunte van sy afbreek, maar volledige toespraak kan sien, waaraan die tolk se toespraak direk geheg kan word. En as so 'n gehegtheid plaasvind, hoef die inhoud van die gaping nie meer deur die simptoom uit te druk nie, aangesien spraak daarna teruggekeer word. En hoewel sy self nog steeds nie die denkbeeldige idees en vae ervaring van die ware agter haar kan uitdruk nie, word hulle nou toeganklik vir die bewussyn.

Daarbenewens moet daarop gelet word dat die tyd wat nodig is om dieper in die breuke in die onderwerp se teks in te gaan, vir verskillende vakke en vir dieselfde onderwerp kan verskil wanneer hy met sy verskillende simptoomkomplekse werk. Dit is onwaarskynlik dat die toespraak halfpad na hulle in die volgende sessie vanaf dieselfde plek sal hervat, aangesien die alledaagse lewe tussen sessies, in teenstelling met psigoanalitiese ingryping, 'n terugkeer na ompaaie sal vergemaklik, wat dit maklik maak om 'n werklike verhouding tot stand te bring en te onderhou. Met ander woorde, die opset-gesanksioneerde breuk dra eintlik by tot die onderwerp se weerstand.