Film Psychological Debriefing Of The Lion King. Persoonlike Ontwikkeling. Manlikheid

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Die plot van die film (beide film en tekenprent) "The Lion King" het 'n diepe metaforiese betekenis met sielkundige oortone en toon die geskiedenis van die vorming van persoonlikheid en die vorming van manlike identiteit. Kom ons doen 'n gedetailleerde ontleding van die plot.

Die film is trouens verfilm 20 jaar nadat die tekenprent vertoon is. Dit blyk 'n taamlik interessante situasie te wees - relatief gesproke groei die sprokie by ons op (in die kinderjare is ons 'n tekenprent vertoon, en nou 'n vollengte film).

Die hele storielyn is deurdrenk van die idee van ouer-kind-verhoudings en ouerlike sorg vir kinders. Dit laat ons dink dat ons op volwassenheid werklik die versorging van geliefdes ontbreek en wil hê dat iemand ons beskerm en ons veiligheid waarborg.

Aan die begin van die prentjie word die pragtige en ryk lewe van 'n gesin met 'n kind getoon, maar reeds in die eerste minute word die hoofkonflik van hierdie gesinsisteem onthul, wat opgevlam het tussen die twee broers Mufasa, die koning van die savanne en Scar, wat daarvan droom om die mag in eie hande te neem. Scar se rol in die konflik kan geïnterpreteer word as 'n weerspieëling van die skaduwee van die gesinsisteem of die geestelike lewe van Mufasa. Die grootste deel van die bewussyn van die koning van die savanne is met krag beset - dit is die ego, wat verantwoordelik is vir die neem van besluite in ons lewe (ons werk, doen volwasse aksies, maak skoon, luister aandagtig na die man of sorg) van die vrou). Hy het egter, net soos elkeen van ons, ook 'n skaduwee, onderdruk deur bewussyn en word heeltemal ontken (vrees, skuld, skaamte vir jouself en ander, ens.). Byvoorbeeld, in die werklike lewe kan dit skrikwekkende fantasieë wees wat ons besoek in tye van krisisse of moeilike lewensituasies ('U kan beter sterf!' - oor 'n nabye en geliefde familielid).

Baie mense is bang vir die manifestasie van sulke fantasieë, want dit is hul skaduwee van bewussyn. Oor die algemeen is dit absoluut normale gedagtes, selfs Z. Freud het geglo dat die psige dus afgelaai word. Byvoorbeeld, in 'n gesin is een van die lede terminaal siek, en die ander dink dat dit wonderlik sou wees om nie 'n siek persoon in sy lewe te hê nie. 'N Ander situasie - 'n ma het gedroom dat haar kind sterf, van sweet wakker word, dat sy 'n vreemde gevoel van moegheid van moederskap ervaar, oorwerk van konstante sielkundige spanning, en sy het gedagtes:' Dit sou beter wees as u ' t daar, dit sou vir my baie makliker wees!.

Om so 'n begeerte hardop uit te spreek, is soortgelyk aan godslastering, maar in die psige van elkeen van ons is daar 'n innerlike behoefte om te ontsnap na 'n afgesonderde en gemaklike plek waar dit makliker sal wees.

Hoe word hierdie situasie in die prent afgespeel? Daar is 'n pragtige huis, die lewe is vol oorvloed, maar daar is ook 'n donker plek waarin almal afgelaai is, wat die onaangenaamste en wreedste oomblikke van die lewe verplaas. Die ontheemde familielid (Scar) besluit om die gesinsisteem alleen te verlaat, maar daar is situasies wanneer die gesin direk tot grootskaalse optrede stimuleer. Scar is dus die donker deel van Mufasa se siel (vir 'n dieper begrip van die donker kante van ons siel, kan u die boek van James Hollis lees "Waarom doen goeie mense slegte dinge?"). Beide broers beklee dieselfde posisie, met ander woorde, hulle is gelyk.

Die tyd gaan verby, kinders word groot. Aanvanklik het die leeumannetjie sy pa in alles gehoorsaam en op sy hakke gevolg, maar met die ouderdom probeer hy om van sy ouers te skei. Die eerste skeiding in ouer-kind-verhoudings begin op die ouderdom van 3, wanneer die kind vir almal probeer bewys dat hy iets self kan doen. In die film word hierdie gedrag ook bevorder deur die opgevlamde interne konflik van Mufasa in die persoon van sy broer Scar ("Wys jou pa dat jy dapper is, maar net die dapper en dapper gaan waarheen jy nie kan gaan nie!"). As kinders grootword, gaan hulle altyd teen die verbod van hul ouers, weerspieël dikwels hul skaduwee -dele en wys dit in hul optrede. Met verloop van tyd sal hulle leer om hul gedrag te hamer en nie daaraan aandag te gee nie.

Mufasa het absolute mag en roekelose moed, en die klein leeumannetjie probeer hierdie skaduryke deel van die ouer afweer ("Ek sal dit ook goed doen! Ek sal jou wys hoe dapper ek is!"). Volgens die plot het hy besluit om ongehoorsaam aan sy pa te wees en saam met sy meisie, die leeuwyfie Nala, na 'n gevaarlike en verbode plek te gaan. Scar se idee om van sy gehate neef ontslae te raak met die hulp van 'n skielike aanval van hiënas, misluk - Mufasa kom self die klein leeumannetjies te hulp. 'N Interessante oomblik word ook hier getoon - elke kind wil weet dat hy betroubare beskerming en ondersteuning in die vorm van 'n ouer agter sy rug het.

In die werklike lewe is dit glad nie nodig om 'met 'n oop mond te hardloop' na al die oortreders van u kind nie. Byvoorbeeld, 'n kind word op skool deur klasmaats geboelie, maar dit beteken nie dat die ouer skool toe moet gaan en saam met ander kinders moet vloek nie; dit is belangrik om die kind 'n innerlike ondersteuning te gee waarop hy kan vertrou op oomblikke van mishandeling. Soms is dit genoeg om net te sê: 'Sê so en doen dit').

Om te leer grom, let die leeumannetjie eers op die vader, luister na sy brul en probeer dan herhaal. So in die werklike lewe - u kan sekere karaktereienskappe aan 'n kind oordra deur dit deur 'n voorbeeld te toon.

Die volgende nogal interessante oomblik is die opvoedkundige gesprek van Mufasa met Simba ('U het dit nie net in gevaar gestel nie, besef u dit?'), Waardeur die leeumannetjie gehoorsaam saamstem dat hy verkeerd was en die leeukoning toe sy kwesbaarheid erken aan sy seun ("Weet jy, vir die eerste keer in my lewe was ek bang dat ek jou sou verloor. Ek was baie bang").

So vertel Mufasa vir Simba dat elkeen sy eie gevoelens, ervarings, vrese, pyn het; almal is bang vir iets; die kwesbaarheid van die siel moet wees; en dit is goed om onvolmaak te wees. 'N Volwasse leeu het deur sy eie voorbeeld getoon dat hy onvolmaak is, en elkeen van ons het die reg om onvolmaak te wees.

In die lewe gebeur alles anders - ouers kan die baba ure lank skel, sonder om te besef dat daar geen werklike voordeel sal wees as jy skree nie ("Hoe kon jy dit doen? Wat het jy gedink? Waarom het jy dit gedoen?"). Die kind, na 'n verontwaardigde en lang tirade, skuil eenvoudig iewers in 'n hoek en droom dat die ouer nie meer hierdie onderwerp opper nie.

Gee kinders die gereedskap vir sielkundige ondersteuning, ontwikkel interne hulpbronne. Dit is baie belangrik vir hul verdere ontwikkeling. Na die dood van Mufasa, ly Simba aan 'n diepe trauma van gehegtheid - hy het nog nie "geëet" om met sy pa saam te smelt nie, het nie veel gevra nie, het nie meer geleer nie. Die skeiding van die ouer en die kind het te vroeg plaasgevind, laasgenoemde was nie sielkundig gereed daarvoor nie; buitendien ervaar die leeumannetjie irrasionele skuldgevoelens in die vorm van 'n litteken. Dit is altyd natuurlik dat 'n persoon die skuld neem vir die pyn wat hy aan 'n ander veroorsaak. Dit is hoe ons psige werk, veral in die kinderjare, as ons nog nie weet wat goed en wat sleg is nie. In die konteks van die tragedie wat in die film afspeel, was dit baie belangrik om aan die leeumannetjie te verduidelik wat gebeur.

As die ouers nie met die kind praat oor 'n paar moeilike situasies wat in die gesin plaasgevind het nie (byvoorbeeld pa is dood), voel hy op 'n diep onbewuste vlak sy direkte skuldgevoel ('Dit is my skuld, ek het iets verkeerd gedoen, so sterf pa ). Daarbenewens moet die woorde van familielede bevestig word deur die houding - ma, ouma, oupa saai nie uit dat iemand hiervoor die skuld het nie.

Ons neem dikwels irrasionele blaam op, probeer skaamtegevoelens en ervaar kindervrees.'N Klein kind wat met soveel moeilike en teenstrydige gevoelens te kampe het, kan egter nie sy emosies die hoof bied nie, maar trek terug in homself en probeer om niemand sy kwesbaarhede te toon nie. Na die dood van sy vader het 'n leeumannetjie 'n diep leegte in sy siel - die verlies van sy vader, die vroeë skeiding en die kolossale uithouvermoë wat nodig is om kalm te bly, vreet hom van binne af. Woestynreise is 'n metafoor vir die leegheid wat Simba probeer oorleef. Timon en Pumbaa help hom om pyn en 'n toestand van geestelike leegheid te hanteer - vriende het die leemte gevul met ledige tydverdryf en gewys dat u volgens heeltemal ander beginsels kan lewe ("Leef sonder om aan iets te dink! Die lewe is pragtig!"). In werklikheid is mense wat van binne af deur 'n toestand van geestelike leegte geëet word, gereeld verbind met vernietigende persoonlikhede (hulle drink gereeld drank, eetprobleme, sit op 'n pil).

Waarom gebeur dit? Leegte trek hulle soos 'n swart gat in, hulle voel geestelik onbeduidend en hulle wil hierdie bodemlose afgrond van swartheid vul. Nietemin, hoe hard hulle ook al probeer om alles te vergeet, word hulle van tyd tot tyd besoek deur 'n ontsaglike weemoed, iets wat baie bekend is van kindsbeen af, maar lankal vergete is.

Die reaksies van 'n traumatiese situasie in die kinderjare in die volwasse lewe is die trauma -tregteraksie. Op sulke oomblikke word melancholie, irrasionele vrees of onverklaarbare skaamte wakker, maar ons druk hierdie gewaarwordinge diep in die bewussyn (totdat 'n krisis plaasvind - eers dan kom 'n persoon terapie, hanteer al die diepste probleme en "plaas alles op die rakke".

In elk geval voel die trauma sigbaar en verg baie interne energie - om die emosionele skok te oorleef en uit die bewussyn te dwing. Op hierdie tydstip word die hele innerlike ryk wêreld van 'n persoon vernietig en word dit 'n arm. Metafories, as 'n man (grootword of volwasse) probeer om sy toebehore, bestemming en verantwoordelikheid te verdring, vernietig die droogte alles in sy siel.

As 'n man nie probleme ondervind en die hoof kan bied nie, neem hy verantwoordelikheid vir alles wat gebeur, ly vroue, kinders en die hele wêreld om hom. Hoekom? Om reëls op te stel en die implementering daarvan te monitor, dissipline te onderrig, alles in 'n sekere volgorde te rangskik en te struktureer - dit is standaard 'n man se taak. As daar geen vaste manlike hand is nie, is daar chaos en wanorde.

Kom ons gaan terug na Simba se lewe. Nadat hy sy nuwe vriende ontmoet het, ontmoet hy Nala per ongeluk. 'N Vonk flits weer tussen die volwasse leeus. In werklikheid begin Simba volwasse en volwasse dink oor sy spiritualiteit - “Wie is ek? Waar kom ek vandaan en waarheen gaan ek? Vir wat? . 'N Keerpunt en 'n belangrike oomblik in die tekenprent - na sy weerkaatsing in die rivier, is Simba verbaas om sy pa te sien. In die verhaal vra die sjamaan die leeu om na die lug te kyk, en tussen die ondeurdringbare wolke sien hy ook die dierbare gesig van Mufasa, wat hy die hele tyd lank gemis het.

Dan hoor Simba belangrike woorde wat enige man verlang om te hoor: "My seun, ek is trots op jou!" Die erkenning van sy vader het die jong leeu 'n stewige steun gegee en die impuls vir hom geword om sy lot te aanvaar - "Ek is die seun van my vader, en ek is bestem om 'n koning te word!" Op hierdie oomblik neem Simba verantwoordelikheid vir sy wêreld, vir die vroue en kinders wat daarin bly, en toon hy die bereidheid om alles ten goede te verander - al die innerlike dele van sy siel (meisie en moeder, Timon en Pumbaa, ens.) word verenig met 'n verenigde impuls om die vader se huis terug te keer en dit te beskerm.

Wat het die jong leeu gehelp om die familiekonflik te hanteer (trouens die vaderlike, maar in hierdie geval is die trauma van vader na kind oorgedra) in die vorm van 'n litteken? Eerstens, die besef van die eenvoudige waarheid - sy skuld by die dood van die ouer is nie (deur hierdie feit te verstaan, kon Simba interne hulpbronne en energie mobiliseer). Tweedens, die vasberadenheid en kalmte van die toekomstige koning - slegs die besit van hierdie twee eienskappe, kan 'n mens die vyande van die inheemse trots hanteer.

Dus, om op te som - hoe word manlike identiteit gevorm?

Die eerste stap is om te verstaan hoeveel 'n man soos sy pa lyk. Eerstens identifiseer 'n persoon homself deur ma en pa, en begin later sy persoonlikheid waarneem. Erkenning van 'n mens se soort en veral ouers, 'n terugkerende erkenning (ten minste in jouself, as dit nie in werklikheid gedoen kan word nie). In die tweede geval kan dit die beeld wees van die ouer (soos in die tekenprent), wat hy in die siel van 'n seuntjie of 'n groeiende man kon agterlaat, die belangrikste is dat hy stabiel en veilig is.

Die tweede fase is om jouself en jou lot te aanvaar. Sommige het wanfunksionele gesinne (die pa is byvoorbeeld 'n alkoholis of dwelmverslaafde, het die gesin verlaat of die ma geslaan), maar dit is belangrik om hierdie feit as 'n gegewe te aanvaar (soos iets waarmee u gebore is - byvoorbeeld met drie hande - en u sal op een of ander manier moet aanpas by die lewe). Nadat ons onsself aanvaar het en wat ons gegee is, kan ons ons lot verder kies, voordat ons die foute van die ouer (emosioneel, moreel en geestelik) deurgewerk het - dit is hoe die gesinsisteem en die wêreld as geheel ingerig is. Leer om teen die gety te swem, verantwoordelikheid te aanvaar en probleme in die gesig te staar sonder om vir die kompleksiteite weg te steek.

Die derde fase is om die emosies van u naaste vrou (meisie, ma, suster) te weerstaan. As ons veral oor die moeder praat, vir die harmonieuse ontwikkeling van 'n man se identiteit, moet hy sy moeder 'n rukkie verlaat (met ander woorde, dwaal saam met die wêreld, ervaring opdoen en veg vir sy oortuigings). 'N Man moet beslis 'n bekende omgewing van sy eie soort besoek en leer om met die manlike geslag mee te ding. As gevolg van hierdie stadium verkry die seun 'n manlike identiteit, skei hy van sy ma en dink hy heeltemal anders. Om al die dieper aspekte van die vorming van manlike sielkunde te verstaan, kan u die boek van Robert A. Johnson "He" lees, geskryf in die vorm van 'n mite.

Nadat ek myself verstaan het en die vrae beantwoord het: Wie is ek? Waar en waarvandaan gaan ek?”, Elkeen van ons kan onsself en ons ware lewenspad vind, ondersteuning kry. Almal van ons is getraumatiseer in die kinderjare, gekwel deur geweldige skuldgevoelens en brandende skaamte of vrees, wat gewortel is in ons gesinsisteem. Dit is wat ons verhinder om volwassenes te word. Maar daar kom 'n dag wanneer almal te kampe het met intense begeerte en ontsaglike ervarings (soos liefde of ernstige krisisse wat vroeëre trauma veroorsaak). Weet wie ons is

in werklikheid, kan ons een-tot-een met ons demone ontmoet en, nadat ons die oorhand gekry het, werklik sterk en onafhanklike persoonlikhede word en leer om die hele heelal te weerstaan (dit is immers die enigste manier om dit te besef die heelal gaan ons nie verpletter nie, en daarmee kan u in vrede en volkome harmonie lewe).