Huil Psigoterapeute Tydens Terapie Sessies?

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Huil psigoterapeute tydens die sessie, en indien wel, hoe gereeld huil hulle, en hoe beïnvloed dit hul kliënte? Ongelukkig vind u in die literatuur 'n baie geringe aantal verslae oor hierdie onderwerp. Daar is egter bewyse vir huilende psigoterapeute. In 'n studie deur Blume-Markovich en kollegas is gevind dat 72% van alle psigoterapeute wat aan die studie deelgeneem het, ten minste een keer gehuil het tydens hul hele praktyk tydens 'n psigoterapiesessie. Onder diegene wat hul eie huil tydens terapie ervaar het, het 30% nie later as 4 weke voor die aanvang van die studie gehuil nie.

Dit blyk dat ervare ouer psigoterapeute wat die psigodinamiese benadering beoefen, meer huil. Geen geslagspesifisiteit is onthul nie: beide mans en vroue psigoterapeute huil ewe gereeld tydens sessies, hoewel vroulike psigoterapeute meer gereeld huil in die alledaagse lewe.

Die verskil tussen huil tydens terapie en die alledaagse lewe het herhaaldelik in die studie na vore gekom. Senior psigoterapeute huil minder gereeld in die alledaagse lewe as hul jonger eweknieë, maar hulle huil meer saam met hul kliënte. Trane in die alledaagse lewe word meer gereeld met negatiewe emosies geassosieer, maar by psigoterapeute word hierdie toestand tydens werk geassosieer met intense positiewe ervarings.

Terapeute het gerapporteer dat hulle nie net hartseer ervaar het nie, maar ook 'n gevoel van behoort, warmte, dankbaarheid en vreugde toe hulle tydens die terapie gehuil het.

Die verhouding tussen die persoonlikheidstrekke van terapeute en die neiging om te huil tydens die sessie was swak. Die psigoterapeute self het geglo dat hul huil die terapieproses op geen manier beïnvloed nie (53,5%), of dat dit die verhouding met die kliënt ten goede verander het (45,7%). Minder as een persent van die psigoterapeute het gevoel dat hulle 'n kliënt benadeel het.

In sy werk "The Inner World of Trauma" gee D. Kalshed die volgende voorbeeld uit die praktyk. In die hantering van die kumulatiewe trauma van die kinderjare waaraan sy kliënt, waarna die skrywer in hierdie werk verwys het, mev. Y, het Kalshed 'n algemene onvermoë waargeneem dat sulke kliënte 'n spesifieke traumatiese gebeurtenis kan onthou en 'n onvermoë om die traumatiese ervaring emosioneel te herleef. Op 'n dag, by die huis van haar ma, het Kalshed se kliënt 'n paar ou tuisflieks gevind wat verfilm is toe sy 2 jaar oud was.

Mevrou Y kyk deur een van die bande en sien haarself, 'n dun 2-jarige meisie, effens bokant die knieë van 'n volwassene, wat van die een paar bene na die ander hardloop. Haar blik smeek om hulp; verwerp, jaag sy met smeking na die ander paar bene totdat die verpleegster oorweldig deur hartseer na haar toe kom en haar weglei. Die volgende dag het mevrou Y op die gewone, passievolle manier daaroor tydens die sessie gepraat, terwyl humor haar hartseer verberg. Diep binne het sy baie ontsteld gelyk.

Dus, per toeval, is toegang tot die sterk gevoelens van die kliënt geopen, en om hierdie kans nie te mis nie, nooi Kalshed haar uit om 'n spesiale sessie te hou wat gewy is aan die gesamentlike kyk van hierdie band.

Soos verwag, was hierdie nuwe situasie vir die pasiënt en my ietwat ongemaklik. Nadat ons egter 'n bietjie geskerts en gelag het oor ons onderlinge ongemak, het sy bedaar en vrylik gepraat oor die mense wat op die skerm verskyn, terwyl die gebeure op die skerm geleidelik die episode waaroor sy in die vorige sessie gepraat het, nader. En so kyk ons saam na die gebeure van 'n desperate drama wat ongeveer 55 jaar gelede afgespeel en op film vasgelê is. Ons kyk weer na hierdie gedeelte van die film en toe ons weer na mevrou Y kyk. in trane uitgebars. Ek het agtergekom dat my oë vol trane was en dat die trane, soos dit vir my gelyk het, deur die pasiënt ongemerk bly. Haar kalmte keer vinnig terug na mevrou Y, maar dadelik bars sy weer in trane uit. Ons het saam opregte hartseer en simpatie ervaar vir haar kinderlike self, wat in wanhoop was; haar stryd om haar kalmte terug te kry, wat gepaard gegaan het met selfveragtende opmerkings oor "swakheid" en "histerie", haar ongemaklike pogings om my te oortuig dat alles goed gaan met haar en dat alles binnekort sal verbygaan.

In die volgende sessie, aan die begin waarvan daar nou en dan 'n pouse vol ongemaklike stilte was, het ons begin bespreek wat gebeur het.

'U was die laaste keer 'n mens', het sy gesê, 'voordat u aangebied het om hierdie film saam te kyk en ek u trane sien, het ek probeer om u op 'n redelike afstand te hou. My eerste reaksie was die gedagte, "O my God, ek wou nie … maak u so ontsteld nie. Vergewe my, dit sal nooit weer gebeur nie! " 'Dit is onaanvaarbaar en vreeslik om u op enige manier te bekommer. Maar diep van binne het dit my diep geraak en was dit aangenaam. Jy was so menslik. Ek kon dit nie uit my kop kry nie,”vervolg sy:“Ek herhaaldelik vir myself: “Jy het hom aangeraak! jy het hom aangeraak! Hy is nie onverskillig nie en gee om vir jou!”. Dit was 'n baie opwindende ervaring. Ek sal hierdie sessie nooit vergeet nie! Dit het gevoel soos die begin van iets nuuts. Al my verdediging is teruggegooi. Ek het laatnag wakker geword en daaroor in my dagboek geskryf."

Ek is altyd baie opgewonde as ek tydens die lees van die volgende werk oor psigoterapie iets onverwags ontdek, iets waaroor gewoonlik nie geskryf of gepraat word nie. Die eerlikheid en opregtheid van die verhaal van Kalshed het my aanvanklik verras, ek was verward en verward, nog nooit het ek 'n huilende terapeut teëgekom nie. Die reaksie van die kliënt op sy trane is vir my baie duidelik. Tog was die reaksie van die terapeut moeilik om in my ervaring te integreer, en die houding ten opsigte van wat ek gelees het, was geensins bepaal nie. Ek moes iets doen om die nuwe vrae op een of ander manier die hoof te bied. Ek het klein navorsing met my kollegas begin doen. Ek het 'n fragment van Kalshed se geval aan verskeie terapeute wat ek geken het, gewys en die skrywer se benaming "mevrou Y." verander om die volgehoue invloed van gesag op die resultate van die assessering te verminder ("mevrou Y." dui duidelik aan dat die terapeut " oorsee ", en" oorsee "is altyd meer geëerd en respek), oor die algemeen het ek probeer om alles so voor te stel dat hierdie terapeut êrens onder ons is, een van ons, uit ons 'vaderland', en dus nie 'n profeet nie; ook uit die fragment wat ek ingedien het, was dit nie duidelik watter geslag die terapeut was wat in trane uitgebars het nie.

In my klein studie was 22 terapeute betrokke, tussen 30 en 45 jaar oud, van een tot 18 jaar oud, waarvan 17 vroue. Die oorgrote meerderheid terapeute oefen 'n kliëntgesentreerde benadering (10), effens minder - Gestaltterapie (6), die res - psigoanalitiese (4) en kognitiewe gedragsterapie (2).

'N Interessante nuanse het na vore gekom in my navorsing: manlike terapeute het feitlik nie aandag gegee aan die trane van die terapeut nie, en was meer betrokke by die bespreking van die geskiktheid om 'n' spesiale sessie 'te hou. In teenstelling met die verklarings van die manlike terapeute, het die vroulike terapeute, met die uitsondering van een, dadelik kennis geneem van die tranerige reaksies van die terapeut. Sommige 'geregverdig' (6 terapeute) en 'aanvaar' (6 terapeute) die huilende terapeut, ander (4 terapeute) het met harde kritiek aangeval en gesê: 'Die terapeut vir toesig!'

Deur die stellings van vroueterapeute te ontleed, korreleer ek dit met (gegewe proefskrif):

- Die ego -ideaal wat manifesteer in die "regverdigende" terapeute, dit wil sê met die gesag in die gesig waarvan hulle hul antwoorde gegee het en op hul beste wou lyk;

- die ideale ego, namens wie terapeute hul aanvaarding van die huilende terapeut uitgespreek het, is die rede vir die begeerte in hierdie geval om te lyk soos ontvangende terapeute in die oë van ander mense;

- die super -ego - 'n wrede bespotlike en strafbare voorbeeld wat die huilende terapeut as sondig, boosaardig, gebrekkig en tot toesig veroordeel.

Innerlike vryheid is 'n eienskap wat beskou word as 'n eienskap van 'n effektiewe terapeut in verskillende skole en rigtings van psigoterapie, soms diametraal teenoorgesteld in hul konseptuele konsepte. Vir KCP word die klem op vryheid en spontaniteit, die ooreenstemming tussen gevoelens, gedagtes en optrede van die terapeut gesien as een van die nodige en voldoende voorwaardes vir die verandering van die kliënt. Om een ding te dink, 'n ander ding te sê, die derde te voel en die vierde te doen, is regtig sleg vir 'n KCP -verteenwoordiger. Laat ek u daaraan herinner wat die kern van mevrou Y se lyding was - ''n deel van haar self was afgesonderd en het nie aan die verhouding deelgeneem nie', ons praat oor 'n gedissosieerde traumatiese ervaring. Alhoewel dit nie 'n voorbeeld van heelheid en eenheid is nie, is die terapeut verre van die gepaardgaande ervarings van welstand en harmonie. Dit is dus nie verbasend dat die oorgrote meerderheid vroulike terapeute, wie se verklarings regverdiging of ondersteuning vir die huilende terapeut aandui, tot die kliëntgesentreerde kamp van psigoterapeute behoort het.

Tot op hede is ek en my kollegas nou en ernstig betrokke by die studie van ekspressiewe reaksies van terapeute tydens terapie, veral die neiging om te huil tydens terapie sessies. Ek hoop dat ons navorsing op een of ander manier die leemte in hierdie, soos dit blyk, weinig gewilde onderwerp kan vul. Boonop is dit die interessantste om te ondersoek hoe kliënte voel oor sulke manifestasies van die terapeut.

Doeltreffende psigoterapie lei daartoe dat die ruimte van vryheid, aanvanklik beperk deur die raamwerk van die psigoterapeutiese sessie, onvermydelik uitbrei vir die kliënt. Sulke studies, soos ek reeds kon seker maak, brei die ruimte van vryheid uit, beperk deur die raamwerk van ons oortuigings, waarin niemand ons oortuig het nie.