Skizoid Karakter

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Abstrakte artikel

Daar is baie geskryf oor die kreatiewe talent, die hoë sensitiwiteit, die vermoë vir abstrakte denke van skisoïede - die eienskappe wat hulle besit, as gevolg van die vermoë om maklik die inhoud van hul bewusteloos te kontak. Sowel as die ander kant van hierdie talente: isolasie, eksentrisiteit, dikwels onvermoë om noue emosionele kontak met ander te vestig, swak sosiale intuïsie. NJ Dougherty skryf: 'Die skisoïede karakter kan homself uitdruk in 'n wye verskeidenheid aanpassings. Op die skisoïede skaal is daar ook 'n geslote persoon wat tydens periodes van dekompensasie onderhewig is aan hospitalisasie, en 'n wetenskaplike wat gekenmerk word deur hoë doeltreffendheid en 'n loopbaan maak, en 'n kunstenaar wat bekend is vir sy oorspronklikheid in die kunswêreld. Almal van hulle word verenig deur 'n neiging tot isolasie. As 'n persoon 'n swak ego het, minimale materiële en kulturele hulpbronne, kan die prentjie vreeslik wees."

Die betekenis van die term Schizoid Guntrip ondersoek vanuit die oogpunt van die teorieë van M. Klein, Fairbairn en Winnicott. Klein verwys na die term "skisoïde" as "die ego verdeel" onder die invloed van die doodsdrang. As die afwyking egter veroorsaak word deur eksterne verbindings met slegte voorwerpe (volgens Fairbairn) of die gebrek aan 'n swak goeie moeder om die kwesbare ego van die baba te ondersteun (volgens Winnicott), dan sou skisoïde beteken: "Wykend van die eksterne werklikheid onder die invloed van vrees" … Die splitsing van die ego sal sekondêr wees as gevolg van die behoefte om terselfdertyd kontak te verlaat en te behou. Fairbairn was een van die eerstes wat daarop gewys het dat histerie terugkeer na die skisoïede toestand van die individu. Klein, wat die waarde van die teorie van Fairbairn erken en saamstem met die klem op die verband tussen die histeriese en die skisoïde karakters, was polemiek met hom besig met hoofsaaklik terminologie rakende die skisoïede, paranoïese en depressiewe posisies.

Guntrip, wat 'n student van Fairbairn was en sy idees ontwikkel het, praat van die skisoïede toestand as 'n probleem wat depressie en neurose onderlê. Hy beskou die vorming van paranoïede, obsessiewe, histeriese en fobiese karakters as verskillende verdedigende maniere om interne slegte voorwerpe te hanteer om 'n terugkeer na 'n depressiewe of skisoïde toestand van die psige te voorkom. As dit onmoontlik is om liefde van 'n belangrike geliefde te ontvang, word hy 'n slegte voorwerp waarop twee soorte reaksies voorkom. Jy kan kwaad word oor frustrasie en aggressief 'n slegte voorwerp aanval om dit te dwing om goed te word en ophou om jou te frustreer. En dit is tipies depressiewe posisie. Maar 'n vroeër en dieper een is moontlik. skisoïede reaksie. As u, in plaas van kwaad, 'n pynlike liefdeshonger voel, 'n vreeslike vrees vir die vernietiging van u begeerte of die angs om te nader kom, ingesluk word. Alle skisoïede kwessies fokus op die behoefte aan identifikasie met 'n belangrike geliefde en terselfdertyd syne inlywing (verslind), en die onvermoë om aan hierdie behoefte te voldoen sonder om 'n bedreiging vir die integriteit van hul identiteit te voel.

Guntrip: Ons moet drie basiese posisies toelaat: skisoïde (of regressief), paranoïes (of spookagtig) en depressief (of belas met skuld); beide paranoïese en depressiewe posisies kan as verdediging teen die skisoïede posisie gebruik word. Net soos die "depressiewe posisie" belaai is met skuldgevoelens, is die "paranoïese posisie" versot op vrees. Die 'skisoïde posisie' is nog dieper, want die infantiele ego het op soek na veiligheid na binne gegaan van vervolging, of streef beslis na so 'n vertrek. Die 'depressiewe posisie' is van kritieke belang vir die morele, sosiale en kulturele ontwikkeling van die kind, maar skisoïede verskynsels en ontsnapping uit objekverhoudings is belangriker in terapeutiese werk as depressie en is meer algemeen as wat algemeen gedink word.

'N Depressiewe posisie en depressie is dus 'n ervaring van skuldgevoelens en onderdrukte woede teenoor die voorwerp van liefde. Die paranoïese posisie is die ervaring van intense "vervolgingsangs", blote vrees vir die vernietiging van liefde en in die algemeen die verband met die buitewêreld, wat, soos Klein ontdek het, die eerste paar maande van die lewe kan kenmerk. Die skisoïede posisie is 'n oorgawe aan die angs vir vervolging, die onvermoë om dit te verduur en gevolglik terugtrekking in jouself, die weiering van emosionele bande. Alle postnatale verskynsels, hoe infantiel dit ook al is, behoort tot die sfeer van aktiewe "objekverhoudinge" en kan dus dien as 'n verweer teen passiewe prenatale veiligheid.

Dougherty: 'Die gebrek aan emosionele hulpbronne by die skisoïede pasiënt en die skynbare gebrek aan belangstelling in die verhouding kan die terapeut laat glo dat die pasiënt depressief is en depressie. In die geval van skisoïede inkapseling, is daar egter geen donker skuld wat kenmerkend is van depressie nie. Onvermoë om gevoelens uit te druk, leegheid en trae uitdrukking dui op 'n skisoïede karakterstruktuur. 'N Skisoïede kan depressief raak, byvoorbeeld deur 'n verlies te ervaar, maar 'n beperkte invloed en depressie is nie dieselfde nie."

Guntrip: 'Die stadium waarin die baba uit die primêre identifikasie met die moeder begin beweeg en die skeiding daarvan van die moeder begin ervaar, is 'n gevaarlike ontwikkelingspunt as die moeder die baba nie voldoende ego -ondersteuning bied nie. En hierdie gevaar lê nie daarin dat sy instinktiewe drifte nie bevredig word nie, maar in die feit dat sy basiese ervaring van identiteit gaan verlore. Die kernkloof daarvan, deels verplaas deur primitiewe verdediging, gaan deels in diepe vrees en behou 'n groot persoonlike potensiaal, wat onwakker en onontwikkeld bly. Vervolgens voel die skisoïede kliënt 'leegheid', 'niks' in sy kern.

Die kinderlike behoefte is 'n natuurlike noodsaaklikheid om te "ontvang": voedsel, liggaamlike versorging en kontak en emosionele objekverhoudings - eers van die moeder af. Die baba is so hulpeloos dat sy natuurlike behoeftes dringend is, en as daar nie vinnig in hulle voorsien word nie, ontstaan daar paniek en woede. Dan word die 'behoefte-gebaseerde verhouding' met die moeder skrikwekkend omdat dit gevaarlik intens en selfs vernietigend word. Onverskilligheid is die teenoorgestelde van liefde, wat te gevaarlik word om uit te druk. Alles lyk nutteloos en betekenisloos. Voel 'futiel' is 'n spesifieke skisoïede invloed. Die depressiewe persoon is bang vir die verlies van sy voorwerp. Die skisoïde, benewens hierdie, is bang vir die verlies van sy identiteit, die verlies van homself. Reaksies op ontbering sluit woede, honger, opregte vrees en onttrekking in, en hierop word reageer op 'n werklike eksterne bedreiging. In 'n poging om 'n veilige persoonlike ruimte te handhaaf, kom skisoïede kliënte dikwels afsydig en los van mekaar voor.

Die skisoïde moet ter wille van veiligheid altyd hard na verhoudings streef en onmiddellik uit hierdie verhoudings breek ter wille van vryheid en onafhanklikheid: die ossillasie tussen regressie na die baarmoeder en die stryd om geboorte, tussen die absorbeer van sy ego en die skeiding daarvan van die persoon vir wie hy lief is. Sulke "Nou in, nou uit" program (die term Gantripa), wat altyd lei tot 'n breuk met wat 'n persoon op 'n gegewe tydstip vashou, is die mees kenmerkende gedrag vir 'n skisoïede konflik.'Vinnige benadering en terugtog', 'vasklou en breek' is natuurlik uiters vernietigend en belemmer alle lewensverbindings, en op 'n stadium word die angs so sterk dat dit nie geduld kan word nie. Dan verlaat die persoon objekverhoudinge heeltemal, word hy duidelik skisoïde, emosioneel ontoeganklik, losstaande. Hierdie toestand van emosionele apatie, die afwesigheid van enige gevoel - opwinding of entoesiasme, gehegtheid of woede - kan baie suksesvol vermom word.

Daar is verskillende moontlikhede om die lewe in die eksterne wêreld te handhaaf, ondanks 'n aansienlike verlies aan lewensgevoelens. Lewenswyses kan uitgevind word wat nie afhanklik is van die onmiddellike lewenskragtigheid van die "waarneming" van die objektiewe wêreld nie. So 'n siening kan maklik verander in 'n onwrikbare vervulling van 'plig', ongeag die werklikhede van die menslike lewe en die gevoelens van ander. Of weer, die lewe kan tot 'n gewone roetine verminder word, deur meganiese voor die hand liggende dinge te doen, sonder enige poging tot oorweging, in 'n koue onverskilligheid wat alles vries, maar veilig is vir die betrokke persoon. Die hele reeks van hierdie soort is moontlik stabilisering van die skisoïede persoonlikheid - van ligte tot vaste neiging. Al hierdie metodes help enersyds die skisoïde om homself te red van die ontsnapping uit die werklikheid, wat lei tot die verlies van die ego, aan die ander kant hou dit 'n gevaar in vir die verborge deel van die persoonlikheid, wat gedoem is om te ontsnap uit die lewe in die eksterne wêreld. Dit is die deel van die persoonlikheid wat die meeste hulp en genesing nodig het.

Meer dikwels is daar mense met ligter eienskappe van introversie en swak emosionele kontak met die buitewêreld, wat tekens van depressie toon, wat beteken dat hulle apaties is en die lewe as 'n nutteloosheid beskou - 'n skisoïde toestand. Sulke mense behou, hoewel 'n klein, effektiewe rasionele verhouding met hul wêreld. Hulle is in die greep van 'n diep innerlike vrees en stap opsy sodat niemand hulle kan benadeel nie. Aan die ander kant kan sulke diep vervreemding dikwels skuil agter die masker van kompulsiewe geselligheid, onophoudelike geklets en koorsagtige aktiwiteite.

Daardie deel van die persoonlikheid wat veg om kontak met die lewe te behou, voel 'n diepe vrees vir 'n ander, 'verborge', afvallige persoonlikheid, wat 'n geweldige vermoë het om meer en meer van die res van die persoonlikheid aan te trek en te absorbeer. In hierdie verband werk sterk verdediging teen haar. As sulke verdediging nie werk nie, ervaar die ego van die alledaagse bewussyn 'n groeiende verlies aan belangstelling, energie, naderende uitputting, apatie, derealisering van die omgewing en depersonalisering. Dit verander in 'n leë dop waarvan die inwoner teruggetrek het na 'n veiliger plek. As hierdie toestand te ver gaan, word die sentrale ego (gewoonlik 'n eksterne self) nie in staat om sy normale funksionering te handhaaf nie, en word die hele persoonlikheid deurslaggewend "Regressiewe verval".

Dougherty: Depersonalisering en derealisering - dit is toestande van ervaring in die stadium van primitiewe onttrekking, wat voorafgaan aan dekompensasie. As 'n persoon voel dat hy nie in sy eie liggaam leef nie, en die lewe self nie werklik is nie, klou hy met alle mag aan die sensasie van sy I. "Twee figuurlike terme vertel die ervarings van 'n skisoïde persoon wat dekompensasie nader: "Onuitspreeklike afgryse" en val in "Swart gat" … Die term "onuitspreeklike afgryse" is bekendgestel om die uiterste graad van angs in die vroeë kinderjare te beskryf, en beskryf die ervarings van die kind in 'n situasie waarin die moeder nie sy angs kan onderdruk nie. Hy beskryf 'n stille ervaring van onheilspellende en geheimsinnige afgryse voorafgaande aan skisoïede verbrokkeling.'Onuitspreeklike afgryse' as 'n toestand sluit in: diep sinnelose angs voordat u 'n gevaarlike en onontginde gebied binnegaan; 'n verskriklike voorgevoel van dreigende dood en volledige verdwyning. Sonder die teenwoordigheid van 'n sensitiewe voog, bly 'onuitspreeklike afgryse' vir die kind 'n primitiewe numineuse ervaring, wat in 'n ongetransformeerde vorm prakties ondraaglik is.

Die beeld van die "swart gat" dra die gevoel van 'n katastrofiese breuk van die I -verband wat ontstaan as gevolg van totale implosie oor. Soos 'n ineenstortende ster, val 'n persoon in homself en word ingetrek in 'n ysige niks, waar daar geen lig, geen betekenis, geen hoop is nie. Die grond verdwyn onder sy voete, en 'n persoon kan hom nie meer lewendig voel nie. In hierdie toestand, identiteit, bewussyn, verdwyn die vermoë om ervaring te begryp in die ruimte van die argetipiese werklikheid.

As hy uit die lewe kom, loop hy die risiko om 'n sekere 'kritieke punt' te oorskiet, waarna die kragtige energie van die bewustelose hom in 'n intrapsigiese draaikolk insleep en hom na die ander kant neem - in die skisoïede landskap. Die koue vrees vir verbrokkeling is nie uitsluitlik patologies van aard nie. In die eerste lewensjaar begin bewussyn net van die onbewuste onderskei. En elke kind leef in 'n staat van afhanklikheid van 'n voog, wat wel of nie teenwoordig is, sorgsaam of onverskillig is. Die kind beleef onvermydelik oomblikke wanneer die waargenome bedreiging sterk angs en hulpeloosheid veroorsaak, hy kan nie sy behoeftes of sy eie nood mondelings kommunikeer nie. In hierdie toestand benodig die kind ondersteuning en gerusstelling van 'n ander, wat sy ervarings kan bevat. As die trauma as katastrofies beskou word en die versorger nie die kind se vrees kan verduur nie, tree verdediging in werking om oorweldigende geestelike disorganisasie te voorkom. In 'n poging om die vrees vir verbrokkeling die hoof te bied, offer die kind die spontane manifestasies van sy Self op, eers dan kan sy liggaam oorleef. Om dit meer dramaties te stel: "Om sy lewe te behou, hou die liggaam in werklikheid op." Dikwels herleef volwassenes tydens stres, skielike verandering of transformasie katastrofiese angs. Dit is op sulke oomblikke dat ons almal 'n primitiewe vrees vir verbrokkeling ervaar.

Schizoid regressie is 'n wegbeweeg van 'n slegte buitewêreld op soek na sekuriteit in die innerlike wêreld. Die probleem van die skisoïde is dat sy angswekkende onttrekking lei tot 'n onvermoë om werklike verbintenisse met voorwerpe te maak en gevolglike isolasie, wat die risiko van totale verlies van alle voorwerpe en daarmee die verlies van sy eie identiteit meebring. Dit is 'n ernstige vraag - sal die vertrek van die skisoïde en sy regressie lei tot wedergeboorte of tot ware dood. Om u ego te probeer red van vervolging deur na binne te hardloop na veiligheid, skep 'n nog groter gevaar om u ego op 'n ander manier te verloor. Die kenmerkende kenmerk van die definitief teruggekeerde ego is afhanklike passiwiteit, die outonome passiwiteit van die intra -uteriene toestand, wat aanvanklike groei bevorder het en wat kan bydra tot herstel.

Ontneming van behoeftes is nie die enigste rede vir skisoïede onttrekking nie. Winnicott beklemtoon dat die moeder nie net moet voldoen aan die behoeftes van die baba wanneer hy dit voel nie, maar ook nie die baba moet afdwing op 'n tydstip waarop hy dit nie wil hê nie. Dit word 'n 'inbreuk' op die nog swak, onvolwasse en sensitiewe ego van die baba, wat hy nie kan verdra nie en in homself verberg. Daar is baie ander bronne van 'negatiewe druk' in liefdelose, outoritêre en aggressiewe gesinne, waarin die baba dikwels ware vrees ontwikkel. Die probleem ontstaan nie net as gevolg van die behoefte van die kind aan ouers nie, maar ook as gevolg van ouerlike druk op die kind, wat dikwels uitgebuit word in die belang van die ouers en nie die kind self nie.

Hiermee gepaard gaan die minagting wat baie kliënte uitspreek oor hul behoefte om van die hulp van ander of van die terapeut afhanklik te wees. Dit is maklik om dit ook te sien uit die vrees en haat vir swakheid, afgewissel met ons kulturele verhoudings. Die rede waarom daar 'n taboe is oor teerheid, is dat teerheid as 'n swakheid in alle behalwe die intiemste verhoudings beskou word, en baie mense beskou teerheid as 'n swakheid, selfs op hierdie gebied en stel patrone van oorheersing in die liefdeslewe. Swakheid is taboe; wat niemand waag om toe te gee nie, is 'n gevoel van swakheid, hoe sterk die werklike swakheid ook al in hul kinderjare is.

Vrees en stryd teen regressiewe strewe en vrees om aan die slaap te raak en ontspanning is deel van die selfverdediging van die psige teen die innerlike gevaar om alle kontak met die eksterne werklikheid te verloor, wat voortdurend pogings stimuleer om hierdie kontak te herstel.

Gewoonlik word oor baie jare pogings aangewend om regressie te voorkom, hoewel af en toe afbreekings voorkom, soos elke vier tot vyf jaar, met geringe tekens van moegheid en spanning tussen afbreekpunte. In baie gevalle egter baie kragtige verdediging van 'n sadistiese aard met betrekking tot die lewenskragtigheid daarvanwat energiek gelaai, hoewel uiters intens, in die werklike lewe dryf.

Die hoop en moontlikheid van wedergeboorte van die teruggekeerde ego is die taak van terapie

Psigoterapie word 'n realistiese poging om die ontslape bang, infantiele ego in die innerlike wêreld met die uiterlike werklikheid te versoen.

1. 1. Die eerste aspek van die probleem is die stadige opkoms uit die boeie van sadistiese selfvervolging. Skizoid-individue moet ophou om hulself meedoënloos te vervolg onder die aanhoudende geestelike druk om hulle as 'gedwonge pseudo-volwassenes' te gedra, en om die moed te kry om die terapeut se begripsgesindheid teenoor hul innerlike bang en onder intense druk te aanvaar.
   2. Terselfdertyd vind die tweede proses plaas - die groei van konstruktiewe geloof in 'n 'nuwe begin': as die behoeftes van die teruggekeerde ego bevredig word, eerstens in 'n verhouding met die terapeut, wat die teruggekeerde ego beskerm in sy behoefte aan aanvanklike passiewe afhanklikheid, dan beteken dit nie 'n ineenstorting en verlies van aktiewe kragte vir alle tye nie, maar 'n stabiele uitweg uit diepe spanning, 'n afname in diepe vrese, 'n herlewing van die persoonlikheid en die herlewing van 'n aktiewe ego, wat spontaan is en wat nie 'gedryf' en gedwing hoef te word nie. Wat Ballint 'primitiewe passiewe verslawing' genoem het, wat 'n 'nuwe begin' moontlik gemaak het, en Winnicott noem 'die ware self, weggesteek in 'n veilige kluis en wag op 'n gunstige kans op wedergeboorte.' Uiteindelik beklemtoon Guntrip dit regressie en siekte is nie dieselfde nie … Regressie is 'n ontsnapping op soek na veiligheid en 'n kans vir 'n nuwe begin. Maar regressie word 'n siekte in die afwesigheid van enige terapeutiese persoon by wie en na wie 'n mens kan terugkeer.

Die ego sonder objekverbindings word betekenisloos. Die soeke na voorwerpe is die bron van die vermoë om lief te hê, en die handhawing van verbindings is die belangrikste aktiwiteit van die hele self. By 'n diep skisoïede is die lewensbelangrike kern van die self en die aktiewe soeke na objekverbindings ewe lam, wat lei tot 'n toestand waaruit hy self nie kan ontsnap nie. Hoe meer intens die behoefte van die kliënt aan terapeutiese regressie is, hoe meer vrees hy dit en hoe meer weerstaan hy dit in die interne stryd wat hom met uiters pynlike liggaamlike en geestelike spanning vervul.

Die skisoïede kan sy bestaan deur haat handhaaf as liefde onmoontlik is. Hierdie motivering is egter vernietigend, wat daarop gemik is om slegte interne voorwerpe te vernietig of die slegte element in goeie voorwerpe te vernietig. Dit het op sigself geen konstruktiewe doel nie en bied geen ervaring van 'n positiewe self nie. Haat, tesame met die skuldgevoelens wat dit veroorsaak, word vir die manies-depressiewe persoon 'n manier om die ego se kontak met voorwerpe te behou om disintegrasie in 'n skisoïde toestand te voorkom; want in hierdie toestand voel die individu altyd op die rand van hopelose wanhoop, sonder om 'n sterk genoeg identiteit te hê om werklike kontakte te maak, tensy die terapeut die pasiënt in sy isolasie ondersteun.

Die stryd om identifikasie te vernietig is lank en moeisaam, en in terapie herhaal dit kortliks die hele groeiproses na die normale kombinasie van vrywillige afhanklikheid en onafhanklikheid wat kenmerkend is van die volwasse volwassene. Een van die redes vir angs is dat skeiding moontlik nie as natuurlike groei en ontwikkeling beskou word nie, maar as 'n gewelddadige, bose, vernietigende uitbraak, asof die baba by geboorte die moeder sou laat sterf as gevolg van die bevalling. Die hoofoorsaak van angs is egter dat skeiding die bedreiging van verlies aan identiteit meebring.

Schizoid -kliënte soek en weerstaan tegelykertyd 'n werklike goeie voorwerpverbinding met die terapeut. Hulle hou vas aan hul eksterne slegte voorwerpe, omdat hulle hul interne slegte voorwerpe is, wat hulle nie kan agterlaat nie. Slegte ouers is beter as geen. Die verlies aan geïnternaliseerde slegte voorwerpe kan gevolg word deur depressiewe en skisoïede reaksies. Die kliënt kan nie opgee en onafhanklik raak van die geïnternaliseerde slegte ouerlike objekte nie, en kan dus nie herstel en 'n volwasse persoon word nie, tensy hy 'n goeie verhouding met sy terapeut versterk as 'n werklike goeie voorwerp; anders voel hy links sonder objekverbindings en ervaar hy die uiterste afgryse wat die teruggetrokke skisoïde altyd vrees.

Die oorgang van die oorspronklike argetipe oorgang na 'n meer persoonlike is baie skrikwekkend, maar dit is hy wat stadig kan lei van die innerlike verbeeldingswêreld na menslike trane en onmiddellike kontak. Die vermoë om die terapeut as nie -kompulsief te beskou, maar as 'n welwillende en behulpsame persoon, ontstaan nie onmiddellik nie, maar dit is die vermoë om die gevoel van oorweldigende fisiese en emosionele verwaarlosing of mishandeling te verlig.

Die manifestasie van warmte en angs in 'n goedbedoelde terapeut in die vroegste stadiums van werk kan as 'n vloedbedreiging beskou word en uiteindelik 'n verwoestende uitwerking op die vorming van werksverhoudings hê. Schizoid -kliënte het emosionele ruimte nodig. Slegs met 'n gladde modulasie van die een akkurate interaksie na die ander, begin vertrouensverhoudinge geleidelik opbou, en die terapeut se groot belangstelling word meer verdraagsaam waargeneem, wat die grondslag lê wat hom later in staat sal stel om die greep van inkapseling vry te laat. Aan die ander kant is vroeë weerstand teen oordrag en vervreemding die verweer wat afgebreek moet word sodat die proses kan voortgaan.

Guntrip: Schizoid -onttrekking, as dit reg verstaan word, is intelligente gedrag in die omstandighede wat daartoe aanleiding gegee het. Winnicott voer aan dat die baba onder druk die ware self wegtrek van die botsing om later te wag op 'n gunstiger kans op wedergeboorte. Hierdie terugtog om die 'verborge ego' te red, gaan egter ook ver, en ondermyn die 'gemanifesteerde ego', wat sulke gedrag as 'n bedreiging van verval of dood beskou.

Met die vernietiging van die skisoïde verdediging, neem die bedreiging van oorstromings deur die bewustelose aansienlik toe. As die frekwensie van terugval op inkapseling afneem, begin ongemiddelde, voorheen onbewuste primitiewe gevolge van woede, verskrikking en wanhoop verskyn. Gelyktydig met die voorkoms van ernstige gevolge, word die liggaam meer en meer gevul met primitiewe energie en reageer dit meer. Die ontwaking van fisiese sensasies soos pyn en plesier kan die lewe van 'n persoon wat voorheen ingekap is, baie bemoeilik. Skielik word seksualiteit, verwaarloosde gesondheidsprobleme en die vermoë om vernietigende optrede te pleeg, sterk op die voorgrond. Om 'n herleefde liggaam te voel, is angswekkend en interessant.

Dougherty: 'Klinici glo dikwels dat skisoïede karakterstrukture uitsluitlik by verstandelik gestremdes voorkom. Gevolglik bly hierdie karakterprobleme onderondersoek onder kliënte, terapeute en in die breë samelewing.”

McWilliams: 'Een van die redes waarom geestesgesondheidswerkers nie 'n hoogs funksionele skisoïdiese dinamika opmerk nie, is dat baie van hierdie mense' wegkruip 'of deur' nie-skisoïede 'gaan. Hul persoonlikheidseienskappe sluit in 'n "allergie" om die onderwerp van indringende aandag te wees, en boonop is skisoïdes bang om blootgestel te word aan die publiek as vreemdelinge en gekke. Aangesien nie-skisoïede waarnemers geneig is om patologie toe te skryf aan mense wat meer teruggetrokke en eksentriek is as hulself, is die vrees vir die skisoïde om ondersoek en blootgestel te word as abnormaal of nie heeltemal normaal nie, redelik realisties. Boonop is baie hoogs effektiewe skisoïede bekommerd oor hul eie normaliteit, ongeag of hulle dit werklik verloor het of nie. Die vrees om in die kategorie psigotika te wees, kan 'n projeksie wees van 'n geloof in die onverdraagsaamheid van hul innerlike ervaring, wat so privaat, onherkenbaar is en nie deur ander weerspieël word nie, dat hulle dink dat hul isolasie gelyk is aan waansin.

Selfs professionele persone in geestesgesondheid stel skisoïede soms gelyk aan verstandelike primitiwiteit en primitiwiteit met abnormaliteit. M. Klein se briljante interpretasie van die paranoïede-skisoïede posisie as basis vir die vermoë om skeiding te weerstaan (dit wil sê vir die depressiewe posisie) was 'n bydrae tot die waarneming van die verskynsels van die vroeë ontwikkelingsfases as onvolwasse en argaïese.

Dit is waarskynlik dat skisoïede mense geestelik in dieselfde posisie is as mense wat aan seksuele minderhede behoort. Hulle is vatbaar vir die risiko om afwykend, siek of gedragsgestoord voor gewone mense te verskyn, bloot omdat hulle werklik 'n minderheid is. Personeel in geestesgesondheid bespreek soms skisoïede onderwerpe op 'n toon soortgelyk aan dié wat voorheen gebruik is tydens die bespreking van die LGBT -gemeenskap. Ons het 'n neiging om dinamika met patologie gelyk te stel en 'n hele groep mense te veralgemeen op grond van individuele verteenwoordigers.

Skisoïede vrees stigmatisering verstaanbaar gegewe die feit dat mense mekaar onbewustelik versterk met die aanname dat die meer algemene sielkunde normaal is, en die uitsonderings is psigopatologie. Miskien is daar noemenswaardige interne verskille tussen mense, wat psigodinamiese faktore sowel as ander uitdruk (konstitusionele, kontekstuele, verskille in lewenservaring), wat ten opsigte van geestesgesondheid nie beter of slegter is nie. Die neiging van mense om verskille volgens 'n skaal van waardes te rangskik, is diep gewortel en minderhede behoort tot die onderste trappe van sulke hiërargieë."

Letterkunde:

1. Bowlby J. Liefde. Uit Engels vertaal deur N. G. Grigorieva en G. V. Birmaans. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Die matriks en karakterpotensiaal: vanuit die posisie van die argetipe benadering en ontwikkelingsteorieë: op soek na die onuitputlike bron van die Gees. - Per. uit Engels - M.: Kogito-sentrum, 2014

4. Klein M. Notas oor 'n paar skisoïede meganismes. 1946 Verslag aan die British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Hartseer en Manies-depressiewe toestande, 1940.