2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
As ons hierdie onderwerp bespreek, word 'n basiese [1] (vrees om mal te word) meestal wakker in ons, omdat sommige neurose tussen ou en nuwe inhoud in ons psige homself laat voel en die vraag ontstaan:
Leser, hier en nou, verloor u uself nie deur my nederige reëls te lees nie, want ten minste word 'n baie klein eer in u gevorm, maar deel van iets nuuts? nie eers ondubbelsinnige antwoord met 'n woord nie, aangesien die persoon wat hierdie of daardie boodskap gelees het, reeds 'n effens ander persoon is. Terselfdertyd het ons self sowel die ou - wat kenmerkend was van ons ouers as die nuwe - wat ons bewustelik (en meer dikwels nie soveel) in onsself gesintetiseer het. Na my mening is dit dus ondubbelsinnig in die vraag wat gestel word - dit is uitgesluit, wat reeds op sy eie manier banaal is.
Terloops, ek hou altyd daarvan om biologie in sulke aangeleenthede te gebruik, so u het pas die geleentheid gehad (van twyfelagtige betekenis) om aan 'n klein seance deel te neem - en te luister na wat die spook van 'n vurige orrelis daaroor kan sê [2].
Laat ons dus begin duik:
Kom ons stel ons voor dat elkeen van ons slegs een sel van die weefsel in die liggaam van die hele mensdom is, maar die leeftyd van ons is byna niks in vergelyking met die bestaan van die hele organisme nie, maar as ons ons nie onvermoeid hernu het nie vir stamselle (die jonger geslag), dan sou die mensdom eerder op 'n lewelose klip lyk as enige lewende stelsel - die ontogenie van bogenoemde sou onmoontlik wees. En laat ons kyk wat sal gebeur as dieselfde met 'n hoër spoed begin gebeur: selle word onvermoeid vernuwe, wat die liggaam se vermoë tot verskillende metamorfose verhoog - sodat ons in plaas van 'n hipotetiese organisme 'n analoog van 'n vlinder organisme, en soos u verstaan, met onvergelyklik korter duur van ontogenese. In werklikheid het hierdie benadering nadele, byvoorbeeld, dit is moeilik om 'n korrelasie te vind met die senuweestelsel van die liggaam in die menslike samelewing, sonder wat ons, ongeag wat ons sê, 'n infusoria of 'n plant sou kry (wat, in vergelyking met die mensdom, korreleer dit baie swak).
Dus, omdat ek nie soos 'n kommunis wil lyk nie, lei ek u met die hulp van die hierbo beskryfde ideologiese aas skugter tot die erkenning van aksie en in hierdie trant van die wet, waar die plek van antagoniste duidelik ingeneem word (New and Oud), en uiteindelik bewys ek dat tussen hierdie twee konsepte die een byna uiters noodsaaklik is (en nie net in die organiese nie, maar ook in die geestelike, sosiale en in enige ander konteks).
Maar ook hier, deur nog 'n krans op die graf van idees uit die verlede te plaas en terug te keer na die werklike lewe, ontmoet ons 'n ander uitdaging van die tyd, wat soos 'n aangrypende vraag klink: ons weet inderdaad dat inligtingsgolwe onvermydelik toeneem, maar slegs die risiko vermenigvuldig kry 'n toekomstige skok (skok van 'n oorvloed inligting). Aan die een kant, as 'n persoon in ons tyd nie vaardig inligting kan filter nie, sal sy brein lyk soos 'n groot en kleurvolle advertensiebord wat almal aanspoor om iets te koop, maar aan die ander kant is ons mense om inligting te kan filter en aan te pas vir enigiets - solank die veranderlikheid van die omgewing nie die snelheid van aanpasbare prosesse oorskry nie.
Met inagneming van al die bogenoemde, sal ek u op die hoogtepunt aan my persoonlike paradigma voorstel, wat ek met betrekking tot veranderlikheid gebruik, dit na my mening voldoende beantwoord die vraag oor die moderne balans tussen ou en nuwe inhoud, en vat ek ook my beskeie werk: die prosesse van verandering moet met so 'n maksimum spoed plaasvind,hoe dit moontlik is om die onderwerp se vermoë te behou om op sy eie werklike ervaring te werk te gaan, of om meer in Russies te praat. Ek dink weer hierdie verskynsel is natuurlik, want ons vervang die ou met die nuwe slegs as die ou nie meer relevant is nie, óf deur die omgewing te verander, óf deur ons eie passies en aspirasies, ons idee van Die ideaal, en oor ons waardes (beide kwantitatief en kwalitatief). [3]
Hier is 'n paar voorbeelde, want ek weet dat dit in teorie redelik moeilik is om dit te verduidelik, veral as die skrywer (soos ek) 'n gebrek aan skryfervaring het oor 'n gegewe onderwerp: die eerste voorbeeld - die Christendom (op 'n tyd) was 'n progressiewe idee, min of meer, 'n holistiese wêreldbeskouing - enersyds is dit in ons tyd om in 'n tradisionele Christelike god te glo (met betrekking tot die ontwikkeling van filosofiese denke) eerlik, irrelevant (dit lei ons nie tot die gewenste resultate van 'n mate van individualisering van moraliteit, wat ons eens kon voorstel), maar aan die ander kant kan ons met behulp van Christelike simbole figuurlik die rol van die veranderingsprosesse vir elke persoon verstaan - Christus (alreeds 'n irrelevante kopie van onsself) om te sterf (kwalitatief te verander) om te kan opstaan en langs God te staan (dit wil sê, nader kom aan ons eie ideale, of selfs aan die ideaal van uself); die tweede voorbeeld - laat ons die gemiddelde egpaar van twee mense neem, sodra die man in hierdie gesin skielik ryk geword het, en net soos die bekende jeug Jordan Belfort (die hoofkarakter uit die film "The Wolf of Wall Street"), het hy besluit dat sy voormalige vrou hom glad nie pas nie, en het haar eenvoudig verander na 'n vrou wat gelyk is aan hom in sosiale status. Daar moet gesê word dat elke verandering in die sosiale en emosionele klimaat 'n krisissituasie vir die gesin is, en (soos met enige ander stelsel), dit óf deur hulle gaan, dit differensieer en ingewikkelder word, of dat dit eenvoudig gedoem is tot vernietiging. As hierdie held, of enige ander persoon wat so 'n keuse gemaak het, sou werk met die paradigma wat ek beskryf het, dan sou hy miskien weer onthou wat sy verhouding met sy voormalige vrou was, dit nie vernietig nie, en in plaas van eensaamheid en selfbedrog, wat groei in 'n dooie liggaam van verhoudings, sou 'n vol en gelukkige lewe kry, wat slegs diep verhoudings in 'n gesin kan gee teen die agtergrond van sy finansiële welstand, of, soos 'n alchemistiese mistikus van die 16de eeu sou sê: "Ek sou leer om die opkomende ster van ewige liefde bo die hemel te sien" [4].
Bibliografiese lys
1) Gantrip, G. Schizoid -verskynsels, objekverhoudings en die self [Teks] / G. Gantrip // trans. uit Engels V. V. Starovoitov - M.: Instituut vir Algemene Humanitêre Navorsing, 2010 - 606 bl.
2) Spencer, G. Basiese beginsels [Teks] / G. Spencer // trans. L. Alekseev. - St. Petersburg: L. F. Panteleev Publishing House, 2012.- 476 bls.
3) Covey, S. R. Sewe gewoontes van hoogs effektiewe mense [Elektroniese hulpbron] / S. R. Kovi - Alpina LLC, 2011. URL:
4) Neumann, E. Dieptesielkunde en nuwe etiek. Mistieke man [Teks] / E. Neumann // trans. uit Engels deur Yu. M. Donets; onder totaal. red. V. Zelensky. - SPb.: Uitgewery: Akademiese projek, 1999. - 44 bls.
Aanbeveel:
Moontlikhede Van Regressiewe Hipnose: Is Dit Moontlik Om Die Kern Van Die Persoonlikheid Te Verander?
In die dertigerjare van die vorige eeu, volgens die dokumente (saak nr. 274), het 'n fantastiese feit plaasgevind: die chroniese alkoholiese en patologiese laksman het 'n mooi skrywer geword. Ons praat oor die bevelvoerder van een van die afdelings van die spesiale magte Arkady Golikov.
Die Ideale Vrou Van Rusland In Die XXI Eeu. My Opname Het Al Die Mites Oor Die Ideale Vrou Van Glans Vernietig.Dink Net Wat Die Ideale Vrou Volgens Die Mening Van Mans Beteken
Die ideale vrou van Rusland in die XXI eeu. My opname het al die mites oor die ideale glansende vrou vernietig. Ongelukkig is daar geen enkele beeld van 'n ideale vrou nie: dit is altyd aangepas vir 'n spesifieke tydperk in die geskiedenis van 'n spesifieke volk, vir die spesifieke sosiale model, sosiale rol wat 'n spesifieke vrou speel of wil speel.
Gesinsdoelwitte En Sukses. Die Doelwitte Van Moderne Mans. Vyf Soorte Gesinsprobleme As Gevolg Van Verskille In Die Begrip Van Die Konsep Van 'sukses' En Lewensdoelwitte
Gesinsdoelwitte. Toe ek twintig jaar gelede begin het met die beoefening van gesinsielkunde, was dit presies hoe dit was. Ongeveer 'n derde van die konflikte in liefde en egpare het juis om hierdie redes ontstaan: vroeër was die verskil in lewensdoelwitte te danke aan die gewone lewenswyse en die stereotipes van die ouers se lewens.
Oor Reg En Goed - Is Dit Moontlik Om Die Beeld Van Die Wêreld Te Verander?
Daar is vriendelike ouers wat hul kinders grootmaak om goeie kinders te wees. Gehoorsaam. Vriendelik. Beleefd. Pragtig. Hulle doen alles om te verseker dat die kind goeie punte behaal. Sodat hy altyd 'n skoon notaboek het, is alle huiswerk voltooi en in die algemeen is alles goed en korrek.
Geld En Familie. Hoe Beïnvloed Die Vlak Van Gesinswelstand Die Aard Van Die Kommunikasie Van Die Eggenote En Die Sterkte Van Die Huwelik?
Geld en familie. In die helfte van die families van Rusland en die wêreld is daar 'n merkbare materiële en finansiële vooroordeel teenoor een van die eggenote. En ons sal hierdie situasie op geen manier verander nie. Ten minste omdat: Onder mans en vroue is daar baie sulke kommersiële en selfsugtige mense wat die skepping van 'n gesin beskou as die beste manier om hul finansiële situasie te verbeter.
