GRENSLUIDSPREKER LANDSKAP: DIONYSUS

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Dionysus is elkeen van ons se vuil geheime

Vryheid is die mees gewaardeerde idee

Die argetipiese verligting van grensdinamika word sterk weerspieël in die argetipe van die god Dionysus. Die antieke Griekse mitologie is vol mites oor Dionysus; hulle is almal lank, kompleks en teenstrydig, net soos sy aard. Aangesien Dionysus verband hou met wyn en bedwelmende pret, word hy meestal verheerlik as 'n groot bevryder, dit is 'n proteswedstryd. Die spel van vryheid en protes, as dit nie betyds stop nie, gee nie die gewenste vryheid nie, maar inteendeel, 'n terugkeer na die kinderskoene. 'N Gewrig naby die patrollie, seks op 'n besige plek. Maar die groot god is barbaarsheid, versnippering, moord, verval.

Dionysus is aan die teenoorgestelde kant van die spektrum van die gebalanseerde Apollo. Apollo se slagspreuk is "Niks buite maat nie", Dionysus se slagspreuk is "Alles is buite maat!" Apollo sê: "Stop", Dionysus sê: "Beweeg!" Apollo is die wetgewer, Dionysus is buite die wet.

Soos mites en antieke kultusrituele getuig, met die koms van Dionysus, word die gevestigde, gewone lewe ontwrig. As hy verskyn, word alles wat in gevangenskap kwyn, vrygelaat, in sy teenwoordigheid word die boeie geskeur, die mure word ruïnes, eeue oue hindernisse val neer en verberg die toekoms vir die menslike verstand. Maar die allesomvattende en inspirerende ongebreideldheid is maar net die begin, ekstase word onvermydelik vervang deur die angs van vreesaanjaende wreedheid (elke dronkaard weet hoe hy sy binnekant na binne kan draai, hoe onvoorspelbaar die optrede van urinering en ontlasting, hoe sy oë swem). Dionysus, die god van bevryding, die groot "verlosser", word die god-vernietiger en verbrokkeling. Sommige mites vertel hoe onbeperkte plesier geleidelik ontwikkel tot 'n wilde en primitiewe vreugde wanneer God en die deelnemers aan orgieë die liggame uitmekaar skeur en diere en mense verslind.

"Bevryding" verander in 'n gewelddadige aanval op die geheel, op die lewe self; die reël van absolute en volledige chaos word gevestig. In die mites sien ons dat Dionysus die vinnige en gereelde verandering van teenoorgestelde toestande aanmoedig: Dionysos en sy volgelinge keer op keer van pret na chaos, van ekstase tot pyn. Dionysus is die god van sterk emosies, affektiewe onthaal, lyding en waansin.

Bacchus. Rubens

Al hierdie temas word beskryf in die toneelstuk "Bacchae" van Euripides. Die plot is soos volg: die eiesinnige koning Pentheus word gelok om na die ekstatiese rituele van die maenades te kyk. Onder diegene wat gekoppel is aan raserige pret, is die ma van Pentey, Agave. Sy neem met groot vreugde deel aan feeste. Omdat sy nie haar eie seun herken nie, prikkel sy ander bakkies om hom aan te val. Agave keer met blydskap terug na die stad, terwyl sy die afgesnyde kop van Pentheus in haar hand hou, hardloop sy met haar bebloede trofee, haar stil - 'n vreeslike parodie op drink.

Bacchus. Rubens

Bacchanalia. Rubens

'n Persoon met 'n grenspatroon probeer met alle krag die begeerte om oor te gee aan die mal dans onderdruk. Hy hoor die roeping van Dionysus; samesmelting, passie, ekstatiese bevryding en miskien verbrokkeling - dit is wat op hom wag. Periodieke emosionele uitbarstings, dors na opwinding, 'n bewys van vyandigheid teenoor diegene wat jy liefhet, en soms 'n 'aanval' op hulle - in elk van hierdie gevalle ervaar 'n persoon die argetipe inval van Dionysus. Met die inval van die argetipe het hy moontlik die behoefte om homself te beseer. As Dionysus sy bewussyn in besit neem, kan 'n persoon op sy eie liggaam val. Maar die proses van verbrokkeling kan ook in die intrapsigiese ruimte plaasvind: 'n persoon "val gereeld" op homself en pynig sy eie siel.

Bacchanalia. Rubens

Bacchanalia: Silenus se droom. Rubens

Ontbinding is 'n onvermydelike toestand in grenservaring, soos blyk uit die feit dat verdeling in dele voorkom in Dionisiese rites en rituele, en Dionysus self, soos beskryf in mites, dit in die kinderjare ervaar het. Volgens een legende was Dionysus die seun van Zeus en 'n sterflike vrou met die naam Semele, met wie die god 'n verhouding aangegaan het, wat sy ware voorkoms verberg het. Hera, die jaloerse vrou van Zeus, het die swanger Semele oorreed om Zeus te oorreed om in al sy glorie voor haar te verskyn.

Toe die groot dondergod neerdaal en die weerlig van goddelike lig uitspoeg, verbrand hy onmiddellik sy geliefde, wat onvermydelik was. Zeus het daarin geslaag om die ongebore baba uit die baarmoeder van 'n sterwende moeder te ruk en het dit in sy bobeen vasgewerk, waarvandaan Dionysus later onsterflik gebore is.

Bacchanalia: Silenus se droom. Rubens

Uit 'n sielkundige oogpunt verloor sy haar bewussyn, verloor sy ego-oë. Sy word gevang deur 'n kragtige argetipiese krag wat die Ego nie kan beheer nie. Die ego word verslaan deur barbaarse mag. As hy terugkeer na sy werklike wêreld, kry Agave weer sy sig (herwin sy bewussyn, verkry sy vermoë om te sien), skrik hy oor wat hy gedoen het en dompel in onmeetbare hartseer. Hierdie mite wys ons hoe 'n persoon verval ervaar en daarvan bewus is: die ervaring van verval word in die bewussyn gestoot en daar hou hulle vas en treur. God en diegene wat deur hom besit word, werp hulself weer in 'n maalkolk van onbeperkte pret en chaos, en die helde van die mite, wat hul bewussyn herwin het, moet die oplossing van die mees menslike taak aanvaar - om met hulself oor die weg te kom. Agave word verban, gejag, oorweldig deur gevoelens wat pynlik bekend is aan 'n persoon met 'n grenslynstruktuur.

Die Bacchae van Euripides is 'n reservoir van vernietiging, 'n sage van 'n katastrofe. Apollo is die wetgewer, Dionysus is buite die wet. Alles val uitmekaar. Dionysus - indringer - plaag, vuur, stortvloed, die bevryde titaan van die natuur. "Bacchantes" vernietig persoonlikheid. Op 'n draagbaar gebring, val Penfey in stukke. Hy is verpletter. Hy het sy kop verloor.

Hierdie verhaal leer ons dat obsessie met argetipe energie 'n persoon vernietig. As bewussyn nie van die onbewuste onderskei word nie, ontwikkel individualiteit nie. Om die mag van Dionysus te weerstaan, is 'n prestasie. Vanuit 'n objektiewe perspektief lyk hierdie obsessie onaantreklik, maar om vir rituele soos die Dionysiaan deel te neem, is vir baie 'n opwindende, beswymende en verslawende ervaring.

As iemand na die wêreld kyk en die masker van hierdie groot god aantrek, sien hy wat gebeur asof dit uit die ander wêreld kom, uit die koninkryk van die ewigheid. Dionysus - primitiewe seks en die geweld van die natuur. Hy is dwelms, drank, dans - die dans van die dood. Dionysus is die Dit ontsnap uit die boeie. Alhoewel spanning, passie en emosionele intensiteit in die argetipiese Dionysus ontstaan, moet 'n persoon hierdie kragtige krag ontmoet en hom aan die werklikhede van die menslike lewe onderwerp.

As hierdie dinamiese argetipe 'n voldoende sterk individuele bewussyn (Apollo) ontmoet, kan konstruktiewe dialoog begin. Deur so 'n dialoog te voer, kan 'n persoon voel dat hy absoluut stewig op sy voete is. Hy behou sy menswaardigheid, terwyl argetipiese gevolge hom nie vang nie, maar hom vul en verryk.

Baie mense weet wanneer Dionysus hul lewe binnegaan. Dit is die tyd wanneer u wil oorgee aan dans, sing, wrede speletjies speel, seks. Die krag van Dionysus manifesteer wanneer ons woedend en woedend bewe. Dit is moeilik om 'n mens se lewe voor te stel sonder sulke oomblikke. Maar as iemand nie toelaat dat die avontuurlike - affektiewe - ongebreidelde kant van sy natuur verskyn nie, veroorsaak hy daardeur die misnoeë van God. En Dionysus raak woedend en probeer 'n persoon mal maak as hy hom nie eer nie en sy besitting omseil. Maar as u hierdie domein betree, vergeet dan nie om anker aan die oewer van die werklikheid te gooi nie.