DRIE WYNE: RASIONAAL, IRRASIONEL, EKSISTENSIEEL

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Drie skuldgevoelens spook 'n persoon deur sy hele lewe: 'n gevoel van werklike skuld, 'n irrasionele skuldgevoel en 'n gevoel van eksistensiële skuld.

Rasionele skuld is van groot waarde. Dit weerspieël die werklikheid en stel 'n persoon in kennis dat hy voor ander gesondig het. Rasionele skuld dui op 'n persoon dat hy sy gedrag moet regstel.

'N Persoon wat rasioneel skuldig kan voel, kan hierdie gevoel as 'n riglyn vir morele gedrag gebruik. Die vermoë om rasioneel skuldig te maak, maak dit moontlik om u waardes gereeld te ondersoek en soveel as moontlik daarvolgens te probeer lewe.

Rasionele skuld help u om u foute reg te stel, moreel op te tree en inisiatief te neem. Rasionele skuldgevoelens is 'n goeie helper om mekaar met deernis en grootmoedigheid te behandel.

Rasionele skuld is beslis 'n menslike toestand. Almal doen aggressiewe optrede of het sedelik onaanvaarbare aggressiewe gedagtes. As dit gebeur, voel mense werklik skuldig; hulle voel ongemaklik omdat hulle hul eie etiese standaarde geskend het. Rasionele skuldgevoelens moedig hulle albei aan om hul foute reg te stel en om vrygewig teenoor ander te wees.

Rasionele skuldgevoelens is 'n realistiese reaksie op skade wat werklik aan ander aangerig word; dit is altyd eweredig aan die werklike hoeveelheid skade en neem af wanneer die persoon sy skuldige gedrag stop en foute regstel.

Mense wat rasionele skuldgevoelens ervaar, voel moontlik dat hulle hul moet bekeer, om vergifnis vra, om skuld te versoen en daarvolgens gestraf te word. Die doel van hierdie behoeftes is om identiteit te herwin, om in vrede met jouself en die samelewing te lewe. Sulke mense is nie net bewus van hul werklike skuld nie, maar ook van die sterk punte van hul persoonlikheid, soos sterkte, eerlikheid of lojaliteit. Hulle erken dat hulle mense is wat eerlik met hulself en ander probeer wees, maar dit kan verkeerd wees.

Gedurende die kinderjare ontwikkel gevoelens van irrasionele skuldgevoelens. Kinders glo dikwels dat hulle probleme veroorsaak waaroor hulle geen beheer het nie, insluitend egskeiding, familielidskandale of verslawings. Kinders kan probeer om hierdie foute reg te stel, ywerig te wees in selfstraf of besluit om nooit weer iemand seer te maak nie. Hulle begin wegskram van natuurlike selfvertroue en beskou dit as gevaarlike aggressie. Hulle kan ook vrees dat ander vir hulle kwaad sal wees vir hul gedrag en pogings tot selfbevestiging. Kinders dra dikwels sulke irrasionele skuldgevoelens tot volwassenheid.

'N Persoon wat geneig is tot die ontwikkeling van irrasionele skuldgevoelens, voel nie heeltemal menslik nie. Sy identiteit is onaanvaarbaar - hy voel inherent skuldig. Die ervaring van irrasionele skuldgevoelens kan die gevolg wees van dreigemente van ontneming van ouerliefde as die kind 'n oorsaaklike verband tussen sy oortreding en hierdie bedreiging verduidelik word. In hierdie geval word die bedreiging van ontneming van liefde 'n teken vir die kind dat hy 'n verkeerde daad gepleeg het in verhouding tot 'n geliefde. Die kind besef dat sy werklike of verbeelde verkeerde optrede 'n struikelblok tussen hom en sy geliefde ouer geword het, dat hy 'n rede vir ouerlike vervreemding geword het, dat sy gedrag inmeng met normale interaksie met 'n geliefde.

In sommige gevalle veroorsaak die ouer 'n skuldgevoel by die kind vanweë sy bestaan ("As u nie daar was nie, sou ek suksesvol kon wees", "As u nie so vroeg gebore is nie, kon ek leer", "As dit nie vir jou was nie, sou ek nie by jou pa woon nie"). Vanaf die beginjare van sy lewe word 'n irrasionele skuldgevoel by 'n persoon gevorm met betrekking tot die feit van sy bestaan, wat in sommige van die uiterste gevalle kan lei tot die ontneming van sy lewe. Sulke boodskappe van familielede word dikwels van geslag tot geslag oorgedra, wat sosiaal gevaarlik word, aangesien sulke mense self induktors word wat ander mense met mislukkings, ongeloof, teleurstelling en konflikte besmet.

Irrasionele skuld het net soveel met skuld te doen as wat arrogansie te skaam het. In elk van hierdie situasies is dit meer waarskynlik dat die persoon die probleem probeer omseil as om dit te ontgroei.

Daar is ook 'n soort irrasionele moraliste wat hul morele identiteit as onbaatsugtige mense probeer behou, sonder alle selfsug. Hulle kan “regverdig” word, oortuig dat hulle die kuns onder die knie het om vir ander om te sien. Hulle 'bely' hul deugde (wat nie sonder irrasionele skuld kan nie) in plaas van om hul sondes te bely.

Die irrasionele skuldgevoel word soms ook beskermend genoem - dit help om die ideale beeld van die Self te behou, beskerm teen interne spanning. In sommige gevalle oordryf 'n persoon sy werklike skuld. Een van die sielkundige verklarings hiervoor is soos volg. As ek die oorsaak is van 'n gebeurtenis (selfs 'n slegte gebeurtenis), dan is ek nie 'n 'leë ruimte' nie, iets hang van my af. Dit wil sê, met behulp van 'n irrasionele skuldgevoel, probeer 'n persoon sy betekenis bevestig. Dit is baie seerder vir hom om die feit toe te ken dat hy niks kon beïnvloed nie, sy magteloosheid om iets te verander erken, as om te sê "dit is alles van my!".

K. Horney, wat die skuldgevoel ondersoek, vestig die aandag daarop dat as u die skuldgevoel noukeurig ondersoek en op egtheid toets, dit duidelik word dat baie van die skuldgevoelens 'n uitdrukking is van óf angs of beskerming daarteen.

As gevolg van die grootste angs by neuroses, is 'n neurot meer geneig as 'n gesonde persoon om sy angs met 'n skuldgevoel te bedek. Anders as 'n gesonde persoon, vrees hy nie net die gevolge wat moontlik kan plaasvind nie, maar voorsien vooraf die gevolge wat absoluut buite verhouding is tot die werklikheid. Die aard van hierdie voorgevoelens hang af van die situasie. Hy het moontlik 'n oordrewe idee van die dreigende straf, vergelding, afskeiding deur almal, of sy vrese kan heeltemal vaag wees. Maar wat ook al die aard daarvan, al sy vrese ontstaan op dieselfde punt, wat grof gedefinieer kan word as vrees vir afkeuring of, as die vrees vir afkeuring gelyk is aan die bewussyn van sondigheid, as vrees vir blootstelling.

I. Yalom neem kennis van die verskynsel van neurotiese skuldgevoelens, wat "afkomstig is van denkbeeldige misdade (of geringe oortredings wat 'n buite verhouding sterk reaksie veroorsaak) teen 'n ander persoon, ou en moderne taboes, ouerlike en sosiale verbod." "Die hantering van neurotiese skuld is moontlik deur te werk deur jou eie" slegtheid ", onbewuste aggressiwiteit en begeerte na straf."

Daar is chronies irrasioneel skuldige mense, meestal is hierdie gevoel 'n swaar erfenis van die ego van 'n moeilike kinderjare, maar mense wat nie geneig is om so 'n gevoel te ontwikkel nie, kan van tyd tot tyd irrasionele skuld ervaar. Byvoorbeeld, as 'n bekwame narsissistiese manipuleerder of psigopaat onderweg ontmoet, of as 'n sekere situasie wat hierdie gevoel veroorsaak het, in sy sielkundige inhoud, lyk soos vorige, voorheen onbewuste wandade.

Yalom ken die rol van 'n adviseur toe aan eksistensiële skuld. Hoe om u potensiaal te openbaar? Hoe kan u dit herken as u die manifestasie daarvan ontmoet? Hoe weet ons dat ons ons pad verloor het? - Yalom vra vrae. Hy vind antwoorde op hierdie vrae in die werke van M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow en R. May."Met die hulp van Skuld! Met die hulp van Angs! Deur die oproep van die onbewuste!"

Bogenoemde denkers is dit eens dat eksistensiële skuld 'n positiewe konstruktiewe krag is, 'n berader wat ons terugbring na onsself.

Eksistensiële skuld is universeel en is nie die gevolg van versuim om aan ouerlike bevele te voldoen nie, "maar spruit daaruit dat 'n persoon homself kan sien as 'n individu wat in staat is of nie 'n keuse kan maak nie" (R. May).

Die konsep van "eksistensiële skuld" hou dus nou verband met die konsep van persoonlike verantwoordelikheid. Eksistensiële skuld kom by 'n persoon uit as hy besef dat hy eintlik verpligtinge teenoor sy eie wese het, wanneer hy besef hoe belangrik dit is om die potensiaal wat deur die natuur bepaal word, te verwesenlik. Eksistensiële skuld hou nie verband met kulturele verbod of die introjeksie van kulturele voorskrifte nie; sy wortels lê in die feit van selfbewustheid. Elke persoon ervaar 'n eksistensiële skuldgevoel, ondanks die feit dat die essensie daarvan veranderings in verskillende samelewings sal ondergaan en in 'n groter mate deur die samelewing self bepaal sal word.

Eksistensiële skuld is nie op sigself neurotiese skuld nie, hoewel dit wel die potensiaal het om in neurotiese skuld te verander. As hierdie skuld nie herken en onderdruk word nie, kan dit in hierdie geval ontwikkel tot 'n neurotiese skuldgevoel. En aangesien neurotiese angs die eindresultaat is van natuurlike eksistensiële angs, wat probeer word om te ignoreer, volg dit dat neurotiese skuld die gevolg is van 'n gebrek aan opposisie teen eksistensiële skuld. As 'n persoon dit kan besef en aanvaar, is hierdie skuldgevoelens nie patologies nie.

Met die regte benadering kan eksistensiële skuld egter 'n persoon baat. Bewuste eksistensiële skuld dra by tot die ontwikkeling van die vermoë om die wêreld om ons te verduur, empatie met ander mense te hê en u potensiaal te ontwikkel.

R. May het 'n ander soort eksistensiële skuld oorweeg - skuld vir die onmoontlikheid om heeltemal met 'n ander persoon saam te smelt. 'N Persoon kan nie na die wêreld kyk deur die oë van 'n ander persoon nie, hy kan nie dieselfde voel as die ander persoon nie, hy kan nie met hom saamsmelt nie. Hierdie soort mislukking lê ten grondslag aan eksistensiële isolasie of eensaamheid. Hierdie isolasie skep 'n onoorkomelike versperring wat 'n persoon van ander mense skei en die oorsaak van interpersoonlike konflikte word.

'N Persoon moet luister na sy eksistensiële skuld, wat hom aanspoor om 'n fundamentele besluit te neem - om sy leefstyl radikaal te verander, homself te verander, homself te word.

I. Yalom wys daarop dat die bewustheid van eksistensiële skuld in 'n aantal gevalle die verdere ontwikkeling van 'n persoon kan belemmer. Aangesien die besluit om te verander impliseer dat die persoon alleen verantwoordelik is vir die vorige ineenstorting van sy lewe en dit lankal kon verander het. En die ervaring van eksistensiële skuld "laat die individu besin oor die vermorsing - hoe dit gebeur het dat hy soveel van sy unieke lewe opgeoffer het." Om 'n stap in die rigting van verandering te neem, is om die skande van jou verlede te erken. En 'n persoon, om van die erkenning van sy vorige lewe as 'n groot fout ontslae te raak, verdring die gevoel van eksistensiële skuld, terwyl hy getrou bly aan die gewone stereotipes.