Oor Die Argetipiese Simboliek Van Die Rooi Haan En Die Vuurvoël

Video: Oor Die Argetipiese Simboliek Van Die Rooi Haan En Die Vuurvoël

Video: Oor Die Argetipiese Simboliek Van Die Rooi Haan En Die Vuurvoël
Video: Act 3 Part 3 Olga Smirnova (Nikiya) Semyon Chudin (Solor) Osmolkina (Gamzatti) Mariinsky Theatre 2024, Maart
Oor Die Argetipiese Simboliek Van Die Rooi Haan En Die Vuurvoël
Oor Die Argetipiese Simboliek Van Die Rooi Haan En Die Vuurvoël
Anonim

Ek oefen die aktiewe verbeeldingstegniek in 'n groepvorm. Dit stel my in staat om kennis te maak met die beelde van die kollektiewe bewusteloosheid van gewone Russe sonder om gereeld op plaaslike forums te sit of na die onsinnige feeds van sosiale netwerke te verwys. Op 'n groep, in die verhaal van een van die deelnemers, ontmoet ons die argetipe beeld van die Firebird.

Dit is hoe die argetipe van hierdie simbool vir my duidelik geword het. In die Russiese folklore is daar die Rooi Haan, ook bekend as die Goue Haan uit Poesjkin se sprokie. Die vurige, vernietigende simboliek daarvan is redelik deursigtig. Eintlik is dit 'n antieke Slawiese dierlike god Svarozhich. Dit is glad nie die seun van Svarog nie, maar 'n fout van die kroniekskrywer van die verhaal van verby jare.

Onlangs het N. I. Zubov voorgestel dat daar geen goddelike Svarog in die Slawiese mitologie bestaan nie. Anders as die gepersonifiseerde vuur, Svarozhich, word die naam van Svarog slegs een keer in bronne genoem. In hierdie enkele vermelding is die verkeerde interpretasie van die naam "Svarozhich" as "die seun van Svarog", wat deur die skrifgeleerde gemaak is om die legende uit die kroniek voldoende te vertaal, waarskynlik. Trouens, daar is geen groot rede om die naam van God "Svarozhich" as 'n patroniem (patroniem) te beskou nie. Niemand beskou Muscovites as Mosca se kinders nie:)

Ek hou van die oorsprong van sy naam uit die woord swara. Dit is presies hoe Svarozhich met Pushkin gedra.

Volgens die getuienis van Titmar van Merseburg is die afgod van Svarozhich geïnstalleer in die land van die rotte, in die stad Radagost, wat later kroniekskrywers weens 'n fout na Retra begin roep het. Svarozhich was die mees vereerde god van die ratars. In sy Chronicle berig Titmar:

In die stad [Radegost] is daar niks anders as 'n heiligdom wat vaardig van hout is gebou nie, waarvan die basis die horings van verskillende diere is. Buiten, soos u kan sien, is die mure versier met vaardig gesnyde beelde van verskillende gode en godinne. Binne is daar handgemaakte afgode, elk met 'n gekerfde naam, geklee in helms en pantsers, wat hulle 'n eng voorkoms gee. Die belangrikste een word Svarozhich genoem; alle heidene respekteer en eerbiedig hom meer as ander.

Dit is snaaks hoe die Russiese sprokie Fox and the Hare in die lig van die begrip van die feit dat die haan die gees van vuur is, verander word. Die jakkals (dier van Winter-Kostroma) neem sy huis weg van die Haas (totem van die lenteson-Yarila). Die gees van vuur kom hulle te hulp. Ja, die raaisel van Komoeditsa is gereed, sy is Maslenitsa. Maar hier is die vuur aggressief.

Die Firebird is anders. Sy is nie net een van vele in 'n reeks Slawiese paradysvoëls nie: Gamayun, Sirin, Alkanost … Maar anders as die laaste voëlmeisies, woon sy net in die tuin van Eden van Iria, in 'n goue hok. Snags vlieg sy daaruit en verlig die tuin met haarself so helder soos duisende aangesteekte vure.

Die vang van die vuurvoël belaai met groot probleme en is een van die hooftake wat die tsaarvader en seuns in die sprokie gestel het. Net die jongste seun slaag daarin om die vuurvoël te kry. Die mitoloë het die vuurvoël verduidelik as die verpersoonliking van vuur, lig, son. Die Firebird voed op goue appels wat jeug, skoonheid en onsterflikheid gee; as sy sing, val pêrels uit haar bek. Die vere van die vuurvoël het die vermoë om te skyn en met hul glans verstom 'n mens se gesig, vlerke is soos vlamtonge. Die sang van die vuurvoël genees die siekes en herstel die sig vir blindes.

Maar dit is 'n kreatiewe, genesende en transformerende vuur. Hoe het voedsel, klei, sand en erts verander in die vuur vir ons voorouers? Hulle het nie net verander nie, net soos die vuurvoël self, wat weet hoe om 'n meisie te word. Hulle het iets nuuts, blink, mooi en bruikbaar geword - glas en metaal. Dink daaraan hoe die gewone sprokie oor die haas en die jakkals daarna lyk. As u onthou dat die dolboslawe die haas beskou as die avatar van die god van die lenteson en vrugbaarheid Yarila, en die jakkals as die godin Maria of Kostroma. Hier is die haan wat na Yarila kom om te help om die jakkals uit die hut te verdryf, nie 'n eenvoudige rooi haan wat Kostroma op Shrovetide verbrand nie, maar Svarozhich self.

Aanbeveel: