2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
EVOLUSIE VAN KINDERSKAP: hoe kinders op verskillende tydperke van die geskiedenis behandel is
Die kinderverhaal is 'n nagmerrie waaruit ons eers onlangs begin ontwaak het
L. De Mose
Dit is hoe die Evolution of Childhood -afdeling van Lloyd De Mauz se Psychohistory begin.
En net so 'n begin kan baie ontstel: wat 'n nagmerrie, waarvan praat ons, maar kinders is die heiligste ding wat te alle tye gebeur het?
Maar die vraag is: wil ons die waarheid weet, wat ons dikwels in die sone van ongemak neem, of wil ons in ons illusies bly in die gemaksone?
De Moses het die eerste gekies, die waarheid. Daarom het hy 'n unieke groot ontleding van werklike historiese dokumente uitgevoer, wat tot 'n teleurstellende gevolgtrekking gekom het: hoe dieper in die geskiedenis, hoe vreesliker was die houding van volwassenes teenoor kinders met al die daaropvolgende gevolge.
Die Romeinse Stoïsynse filosoof Seneca (4de eeu v. C.) skryf byvoorbeeld:
“Ons breek die kop van 'n mal hond; ons slag die woedende bul; ons sit 'n siek skaap onder die mes, anders besmet dit die res van die kudde; ons vernietig abnormale nageslag; op dieselfde manier verdrink ons kinders wat swak en abnormaal is by geboorte. Dit is dus nie woede nie, maar die verstand wat die siekes van die gesondes skei.”
Daar moet gesê word dat Lloyd de Mose met sy navorsing en publikasies 'n golf van kritiek en verontwaardiging onder baie wetenskaplikes, veral historici, veroorsaak het. Sy gevolgtrekkings stem beslis nie ooreen met die beskrywings van die geskiedenis waaraan die meeste van ons gewoond is nie.
Na 'n gedetailleerde ontleding van die houding teenoor kinders in alle historiese periodes, het de Mose tot die gevolgtrekking gekom dat, soos die mensdom ontwikkel het, ook die houding teenoor kinders verander het. Hy het 6 basiese style van opvoeding geïdentifiseer van die begin van die tyd tot vandag. Elemente van elk van hierdie style kan vandag gevind word in verskillende gesinne met verskillende ouers.
De Mose skryf dat een van die faktore wat die psige van 'n kind die meeste beïnvloed, die gedrag van 'n volwassene is wanneer hy van aangesig tot aangesig met 'n kind is
'N Volwassene kan drie opsies vir reaksies hê:
1. Gebruik die kind vir sy projeksies
Byvoorbeeld, as 'n ma vir 'n baba sê: 'U pla my doelbewus met u aanhoudende huil,' projekteer sy haar woede op die kind. Dit is duidelik dat 'n baba die moeder nie 'doelbewus' kan irriteer nie.
2. Gebruik die kind as 'n plaasvervanger vir die persoon wat belangrik was vir die gegewe volwassene in sy eie kinderjare
Byvoorbeeld, wanneer ouers van 'n klein kind verwag dat hy in reaksie op hul gedrag, omgee, ook liefde, toegeneentheid, empatie sal toon, en as hy dit nie doen of dit nie so gereeld doen as wat die ouers wil nie, dan sal hy gestraf of beskuldig word. Trouens, die ouers probeer in hierdie geval hul eie behoefte aan liefde van hul ouers vervul.
3. Empatiseer die behoeftes van die kind en tree op om daaraan te voldoen
As 'n kind byvoorbeeld snags huil van gas in die ingewande, nie lank aan die slaap kan raak nie, tel die ma hom op, skud hom, omhels hom, VERSTAAN wat met hom gebeur (op 'n logiese of intuïtiewe vlak) en probeer om sy behoefte aan warmte, sorg, liefde te bevredig (terwyl sy nie ontken dat sy self angstig, kwaad, ens.) kan wees nie.
Vanuit hierdie posisie het Lloyd de Mose 6 hoof ouerskapstyle geïdentifiseer wat sedert die begin van die tyd tot vandag toe inherent by ouers was
1 ouerskapstyl - kindermoord
(vanaf die begin van die bestaan van die mensdom tot die 4de eeu nC)
Die essensie
'N Kind wat in vorm of grootte nie onberispelik was nie, wat te min of te veel gehuil het, of om een of ander rede nie die ouers tevrede gestel het nie, is gewoonlik doodgemaak.
Die eerste kind is gewoonlik lewendig gehou om voort te plant. Seuns word meer waardeer as meisies.
Die moord op 'n kind deur sy ouers begin slegs as moord (!) In 374 nC beskou word! Dit is egter grootliks nie gedoen as gevolg van besorgdheid oor die lewens van kinders nie, maar vanweë die besorgdheid oor die siele van die ouers, as ons praat oor die godsdienstige konteks. Terselfdertyd, in die 1890's, was dooie kinders in die strate van Londen nog steeds 'n algemene gesig.
Die kind is nie as 'n kind of as 'n individu behandel nie. Dit was 'n algemene gewoonte om ingeslote kinders rond te gooi. Broer Henry IV is vir die pret van die een venster na die ander gegooi, neergegooi en hy het neergestort.
Trouens, die ouer was sielkundig heeltemal vervreem van sy kind. As ouers bang was dat die kind moeilik sou grootmaak of gevoed word, het hulle hom gewoonlik vermoor, en dit het 'n groot impak op die kinders gehad.
Kinders word beskou as 'n bewaarplek van bose geeste, onrein magte, wat aan die gode geoffer is vir hul eie verlossing … (dws helder water projeksie)
Ons dae
"En wat het ek daarmee te doen?" - 'n vraag kan ontstaan by huidige ouers. Aan die een kant het dit niks daarmee te doen nie. Aan die ander kant kan u nog steeds eggo's vind van hierdie ouerskapstyl. Soos in letterlike sin, wanneer ouers, wat nie gereed is om die funksie van ouers te vervul nie, hul kind vermoor (hetsy op hul eie of dit aan die dood oorlaat). Of in figuurlike sin, as ma of pa, omdat hulle die hele nag nie geslaap het as gevolg van die gehuil van die kind nie, voel asof die kind hulle doelbewus teister, huil ten spyte, bespot, verhinder dat hulle slaap, doelbewus nie kalmeer nie, ens. Dit beteken dat hulle hul EIE gevoelens wat met die ouers self verband hou, nie op die kind projekteer nie.
2 ouerskapstyl - vertrek.
(van IV tot XII eeu)
Die essensie
Ouers het die siel in die kind begin herken, en die enigste manier om die manifestasie van gevaarlike projeksies vir die kind te vermy, was om dit eintlik te verwerp.
Die mees uitgesproke en oudste vorm van kinderverlating is oop handel in kinders. Kinderhandel was wettig in die tyd van Babilon en was waarskynlik algemeen onder baie mense uit die oudheid.
Boonop was dit vir hierdie tydperk baie natuurlik om die kind in 'n ander se gesin groot te maak. Daar is hy grootgemaak tot die ouderdom van sewentien, en daarna teruggekeer na sy ouers.
Daar was baie rasionele "korrekte" verklarings vir die werklike verlating van kinders. "Sodat hy kan leer praat" (Disraeli), "om op te hou om skaam te wees" (Clara Barton), ter wille van "gesondheid" (Edmund Burke, dogter van mev. Sherwood), "as beloning vir die mediese dienste wat gelewer word”(Pasiënte van Jerome Cardan en William Douglas). Soms erken ouers dat hulle hul kinders prysgee bloot omdat hulle hulle nie wil hê nie (Richard Waxter, Johann Wutzbach, Richard Savage, Swift, Yeats, August Hare, ens.). Me. Hare se ma praat oor die gewone sorgeloosheid in hierdie saak: 'Ja, die kind moet natuurlik gestuur word sodra ons hom speen; en "as iemand 'n baba wil hê, wees vriendelik, onthou dat ons meer het."
Seuns is natuurlik verkies; In die negentiende eeu skryf 'n vrou aan haar broer en vra hom oor die volgende kind:
'As dit 'n seun is, sal ek hom eis; as dit 'n meisie is, moet ons die volgende keer wag."
Die oorheersende vorm van wettige verlating van kinders in die verlede was egter nog om kinders met 'n nat verpleegster groot te maak. En hoewel daar kenners was wat hierdie wydverspreide gebruik as skadelik beskou het, is hulle nie deur die belange van die kind gelei nie. En die feit dat 'n kind uit die hoër klas, wat deur 'n nat verpleegster grootgemaak is, melk en bloed kan ontvang van 'n vrou uit die laer klas (wat die nat verpleegsters was). En terselfdertyd het almal goed geweet dat 'n kind baie meer sterf as hy deur 'n nat verpleegster grootgemaak word as by die huis (net soos moderne navorsing toon dat die geestelike en fisiese ontwikkeling van babas skerp verminder word as hulle word in 'n kinderhuis grootgemaak).
Volgens de Moses, in 1780Die hoof van die polisie in Parys gee die volgende benaderde syfers: elke jaar word 21 000 kinders in die stad gebore, waarvan 17 000 na die dorpe gestuur word om te verpleeg, 2 000 of 3 000 na huise vir babas gestuur word, 700 word deur nat verpleegsters verpleeg in hul ouerhuis, en slegs 700 word borsvoed.
Afsonderlik is dit die moeite werd om inwekking te noem, waarvan die tradisie in ons tyd sterk bly (gelukkig op 'n baie sagter manier).
Vir volwassenes het die inruil onskatbare voordele gebied - toe die baba al ingedruk was, is daar selde aandag daaraan gegee. Soos onlangse mediese navorsing getoon het, is ingewikkelde kinders uiters passief, hul hartklop is stadig, hulle huil minder, slaap baie meer en is oor die algemeen so stil en traag dat hulle baie min moeite aan ouers gee.
Daar is dikwels beskrywings van hoe kinders etlike ure agter 'n warm stoof gesit word, aan 'n angelier in die muur gehang word, in 'n bad gesit word en in die algemeen 'soos 'n bondel in 'n geskikte hoek gelos'.
Met die verlate opvoedingstyl, hoewel die kind nie vermoor is nie (so dikwels as voorheen), het die ouers dikwels probeer om van hom ontslae te raak en hom aan 'n ander persoon gegee vir opvoeding. Daarbenewens het die ouers probeer om die kind so 'gemaklik' as moontlik en sonder probleme te maak. En dat die manier waarop dit alles gedoen is, die kind lyding, pyn en soms tot die dood kon bring, gewoonlik nie bekommerd was nie.
Ons dae
Is daar vandag eggo's van hierdie ouerskapstyl?
Ek dink almal kan self antwoord. Dit lyk vir my ja. Boonop selfs met 'goeie' ouers. Byvoorbeeld, as 'n kind ingedruk word, nie om hom te kalmeer en hom beter en dieper te laat slaap nie, maar om hom in 'n toestand te plaas waar hy nie sal inmeng en angs veroorsaak nie.
In hierdie verband onthou ek die verklaring van die beroemde sielkundige Eric Erickson: "Russe het sulke ekspressiewe oë, blykbaar omdat hulle in die kinderjare swaar omring was."
Alhoewel die werk van de Moses natuurlik toon dat dit geensins 'n nasionale kenmerk was nie, maar byna alomteenwoordige gebruike in verskillende lande.
3 ouerskapstyl - ambivalent.
(van XII tot XVII eeu)
Die essensie
De Moses skryf dat die kind gedurende hierdie tydperk toegelaat is om die emosionele lewe van die ouers te betree, maar hy was steeds 'n bewaarplek van gevaarlike projeksies vir volwassenes.
Die taak van die ouers was dus om dit te "vorm", te "smee". Onder die filosowe van Dominici tot Locke was die gewildste metafoor die vergelyking van kinders met sagte was, gips, klei, wat gevorm moet word.
Hierdie stadium word gekenmerk deur sterk ambivalensie. Die begin van die verhoog kan ongeveer uit die veertiende eeu dateer, toe baie handleidings oor die grootmaak van kinders verskyn, die kultus van Maria en die baba Jesus versprei het en die 'beeld van 'n omgee -moeder' gewild geword het in die kuns.
Een van die kenmerke van hierdie styl was die spesiale houding teenoor die ontlasting van die kind. Daar word geglo dat in die ingewande van kinders iets gewaagd, boosaardig en opstandig teenoor volwassenes skuil. Die feit dat die baba se stoelgang ruik en sleg lyk, beteken dat hy êrens in die diepte ander sleg behandel het. Maak nie saak hoe kalm en gehoorsaam hy aan die buitekant is nie, sy ontlasting is nog altyd beskou as 'n beledigende boodskap van 'n innerlike demoon, 'n aanduiding van die 'slegte geaardheid' wat die kind verberg, skryf de Mose.
Dit wil sê dat die ouers, alhoewel hulle die kind reeds as 'n aparte persoon behandel het, 'n groot aantal komplekse, vrese en angs op hom geprojekteer het.
'N Ander kenmerk was dat die ouers meer emosioneel betrokke was by die kind se lewe, maar op 'n baie eienaardige manier - deur straf en slaan. De Mose skryf dat volgens sy gegewens is 'n baie groot persentasie kinders in daardie dae gereeld geslaan. Boonop het die meeste "ligte" van daardie tyd dit (en nou?..) baie goedgekeur
Kinders is geslaan, hulle het grootgeword en op hul beurt hul eie kinders geslaan. Dit is eeu na eeu herhaal. Openbare betogings is selde gehoor. Selfs die humaniste en opvoeders wat bekend was vir hul vriendelikheid en sagmoedigheid, soos Petrarch, Ashem, Comenius, Pestalozzi, het goedgekeur dat kinders geslaan word; Milton se vrou het gekla dat sy nie die geskree van haar nefies kon verduur toe haar man hulle slaan nie; Beethoven het sy studente met breinaalde geklits en soms geprik.
En hoewel hulle in die Middeleeue, veral teen die einde daarvan, begin glo het dat dit 'n oortreding van die wet is om 'n kind dood te slaan, terwyl byna almal saamstem dat dit moontlik en selfs nodig is om 'binne redelike perke' te slaan.
Ons dae
Ek dink dat 'n veel groter deel van die ouers met betrekking tot hierdie opvoedingsstyl saamstem dat hulle ten minste gehoor het dat lyfstraf nou teen kinders toegepas word, en dat hulle dit maksimum self gebruik of gebruik het.
En hoe kan 'n mens nie die beroemde rasionalisasie "slae, dit beteken dat hy lief is" onthou nie, wat gewoonlik op die man toegepas word en nie op die kind nie, maar weerspieël die oomblik van rasionalisering en wettiging van werklike geweld.
Die boodskap dat u die gewenste vorm van 'n kind kan "vorm", dink ek, is bekend vir baie opvoeders, onderwysers en ouers van vandag.
4 ouerskapstyl - indrukwekkend
(van die 17de tot die 18de eeu)
Die essensie
Soos de Moose skryf, was die kind gedurende hierdie tydperk alreeds in 'n veel mindere mate 'n uitlaatklep vir projeksies, en die ouers het hom nie van binne af probeer ondersoek met behulp van 'n klysma nie, maar om meer nader aan hom te kom nou en kry mag oor sy verstand en reeds deur hierdie krag om hom innerlike toestand, woede, behoeftes, masturbasie, selfs sy wil, te beheer.
Toe 'n kind deur sulke ouers grootgemaak is, het sy eie ma vir hom gesorg; hy was nie blootgestel aan deinings en konstante enemas nie; hy is geleer om vroeg toilet toe te gaan; nie gedwing nie, maar oortuig; hulle slaan my soms, maar nie stelselmatig nie; gestraf vir masturbasie; gehoorsaamheid word dikwels deur woorde gedwing
Bedreigings is baie minder gereeld gebruik, sodat ware empatie heel moontlik geword het, dit wil sê 'n werklike emosionele belangstelling in die ander en empatie vir die ander.
Sommige kinderartse kon 'n algehele verbetering in ouerlike sorg vir hul kinders behaal en gevolglik 'n afname in kindersterftes, wat die grondslag gelê het vir demografiese veranderinge in die 18de eeu.
Dit is belangrik om de Moses waar te neem oor die gevolge vir die kinders van die growwe opvoeding van die ouers. So, n Tot ongeveer die 18de eeu was hallusinasies uit die kinderjare, nagmerries, dansmanie en liggaamlike vertraging redelik algemene gevolge van onbehoorlike opvoeding.
As daar dus geglo word dat die kind normaalweg reeds 10-12 maande begin loop (en iemand vroeër), dan is daar vroeër verwysings dat die kind op 28 maande, 22, 60, 108, 34 begin loop het en ens.
Ons dae
Toiletopleiding by kinders bly vandag belangrik, hoewel sielkundiges nou die belangrike betekenis van hierdie stadium spesifiek vir die kind onthul het.
Selfs nou, in verskillende lande en in verskillende gesinne, is daar houdings om die kind so vroeg as moontlik te leer om die toilet te gebruik, sodat dit so min as moontlik ongemak veroorsaak, en sodat ouers hom kan beheer.
Dus, in sommige Europese lande, probeer hulle nou selfs op ses maande om 'n kind toilet toe te leer.
In hierdie verband herinner ek my aan die opmerking van my onderwyser in psigoterapie (wat my toe eintlik aan die psigohistorie voorgestel het) dat vroeë potteopleiding en vrywillige urinering in die toekoms in volwassenheid kan lei tot 'n verswakking van seksuele ervarings tydens intimiteit. Aangesien die kind te vroeg gewoond raak aan die toilet, word hy gedwing om die bekken spiere wat nog nie hiervoor voorbereid is nie, te belas, en daarna kan hierdie spanning lewenslank voortduur.
5 opvoedingstyl - kuier
(van die 19de tot die middel van die 20ste eeu)
Die essensie
Namate die projeksies steeds verswak, is die opvoeding van die kind nie meer net so belangrik om sy wil te bemeester as om dit op te lei nie, en dit na die regte pad te lei.
Die kind word geleer om aan te pas by omstandighede, sosialiseer
Tot nou toe, in die meeste gevalle wanneer die probleem van ouerskap bespreek word, word die sosialiseringsmodel as vanselfsprekend aanvaar; hierdie styl van verhouding het die basis geword van alle sielkundige modelle van die twintigste eeu - van Freud se "kanaliserende impulse" tot Skinner se gedrag
Dit geld veral vir die model van sosiologiese funksionalisme. In die negentiende eeu het dit baie meer waarskynlik geword dat vaders belangstelling in hul kinders toon, en soms selfs die moeder van die moeite van grootmaak onthef het.
Met 'n sosialiserende opvoedingstyl, is die belangrikste idee om die regte gewoontes, gedragsnorme in die samelewing by die kind in te boesem, ens.
Die belangrikste ding is om 'n kind groot te maak sodat hy soveel en beter as moontlik aangepas is vir die lewe in die samelewing. Aan die een kant is dit 'n groot vordering in vergelyking met vorige ouerskapstyle, toe die kind amper nie as 'n mens beskou is nie. Aan die ander kant is die belangrikste ding in hierdie opvoedingstyl immers nie die kind nie, maar sosiale waardes.
Ons dae
Om te dink dat hierdie styl geensins in die middel van die 20ste eeu klaar was nie, en tot vandag toe steeds deur die meeste ouers suksesvol toegepas word. En tot vandag toe neem baie ouers hom, soos de Moose skryf, iets as vanselfsprekend aan.
Die hoofboodskap van baie moderne ouers kan 'n bietjie oordrewe word soos volg: en leef dan goed in aftrede.
6 ouerskapstyl - nuttig
(vanaf die middel van die twintigste eeu)
Hierdie styl is gebaseer op die aanname dat die kind in elke stadium van sy ontwikkeling sy behoeftes beter ken as die ouer
Beide ouers is betrokke by die kind se lewe; hulle verstaan en voldoen aan sy groeiende individuele behoeftes
Daar word glad nie gepoog om 'eienskappe' te dissiplineer of te vorm nie.
Kinders word nie geslaan of geskel nie, hulle word vergewe as hulle tonele in 'n spanningstoestand opvoer.
Om 'n dienskneg te wees, nie 'n meester van 'n kind nie, om die oorsake van sy emosionele konflikte te verstaan, om voorwaardes te skep vir die ontwikkeling van belange, om kalm te kan reageer op periodes van agteruitgang in ontwikkeling - dit is wat hierdie styl impliseer, en tot dusver het min ouers dit met alle konsekwentheid op hul kinders probeer.
Uit boeke wat kinders in 'n helpende styl beskryf, is dit duidelik dat vriendelike, opregte mense grootword, nie geneig is tot depressie nie, met 'n sterk wil, wat nooit 'soos almal' doen nie en hulle nie voor gesag buig nie..
Aanbeveel:
Ek Wil Hom Nie Meer Hê Nie. En Ek Wil Glad Nie Iemand Hê Nie. Die Siklus Van Seksuele Kontak En Die Afbreek Daarvan
Die gebied van intimiteit en seksualiteit is gevul met soveel mites, dogmas en taboes dat dit aan die een kant nie die wetenskaplike, aan die ander kant, die menslike, volwasse voorkoms sal belemmer nie. Vroue kom gereeld na my toe tydens sessies met navrae oor die onderwerp van verhoudings, en op die een of ander manier ontstaan daar vrae oor ontevredenheid oor hul sekslewe.
Ek Wil Hom Nie Meer Hê Nie. En Ek Wil Glad Nie Iemand Hê Nie.” Die Siklus Van Seksuele Kontak En Die Afbreek Daarvan
Die gebied van intimiteit en seksualiteit is gevul met soveel mites, dogmas en taboes dat dit aan die een kant nie die wetenskaplike, aan die ander kant, die menslike, volwasse voorkoms sal belemmer nie. Vroue kom gereeld na my toe tydens sessies met navrae oor die onderwerp van verhoudings, en tydens die werk word op die een of ander manier vrae ontstaan oor ontevredenheid met hul sekslewe.
Waarom Praat My Kind Nog Steeds Swak Of Praat Dit Glad Nie?
Met watter versoeke kom ouers die meeste na my as 'n neuropsigoloog? Dikwels is dit 'n vraag: "Waarom praat my kind nog steeds swak of praat dit glad nie?" Aanvanklik glo baie moeders en vaders dat die ontwikkeling van spraak net 'n bietjie laat is, maar teen die ouderdom van drie jaar begin die kind alarm maak.
Waaroor Tieners Swyg Deel 2: Dat Hulle Nie Wil Lewe Nie
Die probleem van selfmoordrisiko onder adolessente word jaarliks ontmoedig. 90% van selfmoorddade hou verband met die vestiging van aandag op jouself . Daarom is dit uiters belangrik om vroeë voorkoming uit te voer om die selfmoordrisiko onder adolessente te verminder.
Verhoudingsvermoeidheid: Waaroor Niemand Praat Nie
Verhoudingsvermoeidheid wat volgens die meeste mense byna die eerste teken is van 'n verslegtende verhouding, gebaseer op my benadering tot liefdeskonflikte, dui eintlik daarop dat die proses van wedersydse afkoeling al redelik ver gegaan het …, dit is glad nie die gevolg van konstante konflikte tussen geliefdes nie, maar die oorsaak daarvan.
