2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Aanvanklik was hierdie artikel 'n voortsetting van 'n reeks artikels oor depressie, en veral in die besonder gewy aan die sielkundige oorsake van postpartum psigosomatiese afwykings. Maar in die proses van skryf, het dit alles neergekom op die feit dat ongeregverdigde verwagtinge voortdurend die kern van hierdie probleme is, en nie net van die kind en geliefdes nie, maar eintlik van myself. Aangesien byna elke swanger vrou haar ideaal voorstel hoe haar baba sal lyk, hoe sy vir hom sal sorg, hoe haar man haar hierin sal help, ensovoorts, lyk dit of sy haar moederskap verstaan en beplan, elementêr, voor die hand liggend en natuurlik. werklikheid, blyk dit in die eerste plek dikwels vir haar oorweldigend te wees. Hoe kan dit wees?
Daar is baie verskillende inligting op die netwerk oor die belangrikheid van 'n bekwame organisasie van die lewe in die postpartum periode, die regstelling van die gesindheid se gesindheid ten opsigte van 'n verskeidenheid gesinsaangeleenthede, die oorgang van verhoudings na 'n nuwe vlak, ens., word daar nie veel inligting gegee oor hoe onvolledig haar individualiteit deur 'n moeder verstaan nie, daartoe lei dat sy haarself in 'n doodloopstraat fokus op die waardes en ideale van die samelewing en ander vroue. In plaas daarvan om jouself te verstaan en te aanvaar vir wie sy is; om te verstaan dat dit presies so 'n Ma is, die beste, nodige, belowende en regte een vir haar kind, met al haar 'onder', 'nie so' nie, ensovoorts; en leer om u eienskap as 'n bron te gebruik.
Maar dit is waar so 'n eenvoudige truuk ontstaan. Hoe om te verstaan of ma is wat sy is volgens die idee van die natuur of, sê die heelal, of ma lui is, nie aan haarself wil werk nie en nie wil ontwikkel nie? En in die eerste plek is dit dikwels moeilik om dit selfs vir die moeder self te verstaan. Gedeeltelik word hierdie vraag gehelp deur dieselfde gesonde (normale) psigosomatika - grondwetlike teorieë van persoonlikheid. As ons byvoorbeeld weet dat ons temperament anders is, neem ons teoreties aan dat een ma, wat die huil van 'n kind hoor, kalm sal bly, probeer luister en uitvind wat die rede is en dit uitskakel. 'N Ander moeder, wat 'n ander sensitiwiteitsdrempel het, sal 'n kreet van hierdie presiese aard nie kan verdra nie (ook om te ontleed, want die opwinding is buite die perke, nie voor die analise nie). Sy sal begin raas en baie onnodige en nuttelose aksies uitvoer, wat net haar toestand van paniek en selfvermindering vererger.
Maar dit is teoreties. In die praktyk sal ons van buite heel waarskynlik sê dat die tweede moeder glad nie ervaring het nie, en ons sal die lomp eenvoudige algoritme leer - gee 'n bors - sit dit in 'n kolom - verander 'n luier, ens. En iemand in die algemeen sal sê dat die eerste ma 'goed gedoen' is, en daarom het sy aan haarself gewerk dat sy so 'n liefde met die baba gevorm het, maar die tweede moet nog steeds werk en aan haarself werk om 'n kontak te vind. Alles is reeds vergete en niemand dink dat die probleem met 'n verskil in temperament begin het nie. En in plaas daarvan om ma die tegnieke van "rem" (asemhaling, tel en ontspan) te leer, leer ons haar 'n droë algoritme wat sy nie sal voel en nie sal toepas nie, maar onderweg 'n gevoel van diepe onveiligheid, vervreemding sal ervaar en selfs woede. En die moeder sal steeds gepynig word deur die feit dat sy nie gehegtheid kan vorm nie, ensovoorts (hoewel haar gehegtheid in werklikheid baie beter gevorm kan word as die van die eerste moeder, wat ons 'in die herfs' kan sien).
Die begrip dat ons anders is, bly eintlik by baie woorde. In gevoelens en dade, in houdings en waardes, pas ons ander mense op 'n manier aan by ons visie en begrip van wat reg is. Dit geld veral vir moeders, aangesien hulle die funksies toevertrou het om 'n 'regte' persoon groot te maak, met inagneming van die foute van hul voorouers en 'nalatige' wetenskaplikes. En as ma die woord van die moderne sielkundige wetenskap volg, is daar waarskynlik geen probleme nie. As jy nie volg nie, sal jy dit nie hark nie. 'N Baie belangrike artikel oor hierdie onderwerp is op die internet versprei, voorlopig getiteld "Dit sal vyf jaar neem vir psigoterapie." Waarin die idee in 'n komiese vorm aan die lig gekom het dat haar kind nog steeds iets het om vir die terapeut te vertel, ongeag hoe ideaal 'n moeder haar boor. Aangesien daar eintlik nie die ideale, korrekte, ensovoorts bestaan nie, omdat ons almal anders is en elkeen van ons ons eie behoeftes het, gedeeltelik bepaal deur ons fisiologie, deur wat God of die heelal ons geskep het, of deur watter genetiese stel eienskappe ons het ons voorouers gegee is.
Vir baie van my kliënte wat hul ma 'haat', is dit soms 'n openbaring om te besef dat hul 'vreeslike' optrede hul ma's hul bes gedoen het om 'so goed' te doen. Maar 'n nog groter openbaring is die besef dat die moderne begrip van "wat die beste is", in teenstelling met hul ma, baie van hulle reeds besig is om hul kinders te "verkrag". Want selfs die feit dat 'n kind vir hierdie spesifieke moeders en vaders gebore is, maak nie sy 'genetiese' of 'grondwetlike' stel dieselfde nie (merk u op dat baie kinders in die algemeen soos grootouers lyk? En dit is nie net dit nie). En dit beteken dat, ongeag watter psigofisiologiese eienskappe die ouers het, dit glad nie die feit is dat die kind dieselfde sal hê nie.
Grondwetlike persoonlikheidsteorieë, waar alles eenvoudig lyk - na die voorkoms van 'n persoon gekyk, sy parameters beraam en alles van sy sielkundige neigings verstaan - dit is nie so maklik om wortel te skiet nie. Sielkundiges ken al lankal die teorieë van die "voorvaders" Sheldon, Kretschmer en intermediêre, sowel as meer moderne, soos psigogeometrie, ens., Maar hulle kon dit nie regtig toepas nie, want sonder om die anatomie en ander te verstaan kenmerke van die liggaam se werk, is daar geen visie op universaliteit nie. In eenvoudige woorde, ons het inligting dat mense met so en so 'n liggaam sulke en sulke sielkundige eienskappe het, en wat dan? Dit het nie inligting verskaf oor behoeftes, motivering, maniere van interaksie met die buitewêreld, geheueverminderingsprosesse, ens. En die belangrikste is dat dit nie inligting verskaf het oor terugvoering, die invloed van sielkundige eienskappe op die liggaam nie. Dit wil sê, as ons dokters is, het ons niks anders in hierdie teorieë gesien nie, behalwe as 'n 'prentjie van die persoonlikheid van die pasiënt'. As ons sielkundiges is, het ons nie verstaan wat dit ons kan gee nie, behalwe om die eienskappe van temperament en die neiging tot sekere siektes en probleme te verstaan. Totdat daar meer belangrike ontwikkelings op die gebied van psigosomatika plaasgevind het (in hierdie geval, gesonde, normale psigosomatika, as 'n verband tussen die psige en die liggaam). Maar ek skryf dit in die artikel, asof dit 'n know-how is; hierdie ontwikkelings is eintlik honderde jare oud, en sommige selfs meer: daar was eenvoudig geen tegniese vermoë om inligting te kombineer, te verwerk en toe te pas soos dit geword het nie moontlik vir die afgelope 15-20 jaar …
Een van die mees "hoë kwaliteit" grondwetlike teorieë oor persoonlikheid (gesonde psigosomatika), op hierdie stadium in die ontwikkeling van die samelewing en die wetenskap, kom van tradisionele Chinese medisyne na ons toe. Daarin word 'n persoon a priori as 'n integrale stelsel beskou, waar die fisiese liggaam nie sonder sielkundige korreksie behandel word nie en sielkundige probleme nie opgelos word totdat die somatiese balans herstel is nie. Daar is geen verdeling in sielkunde en fisiologie nie, daar is die persoon konstant en alle onderlinge verbindings vind deurlopend plaas.
Elke sielkundige wat lief was vir psigodiagnostiek, weet van die sogenaamde rigting van psigogeometrie, waarvan die wetenskaplike akkuraatheid bewys is meer as 85% van die toevallighede van sielkundige eienskappe en voorkoms van mense van 'n sekere tipe (vierkante, driehoeke, sirkels, sigsakke en reghoeke). Dit het wortelgeskiet in die bestuur, aangesien dit dit moontlik gemaak het om personeel doeltreffender te bestuur en om mense, ten spyte van opleiding, nie in die posisies en take te plaas waarin hulle weens hul psigofisiologiese eienskappe ondoeltreffend is nie. As ons reghoeke en vierkante in meer besonderhede onderskei en met ander kenmerke rekening hou, val hierdie rigting baie duidelik saam met die sielkundige basis van Chinese medisyne in die teorie van Wu Xing.
Maar die eienaardigheid van die Chinese filosofie is dat dit universeel is. Diegene. dit bied nie net die geleentheid om die verband tussen fisiologie en sielkunde op te spoor nie, maar toon ook hoe ons psige verander as ons siek word, en omgekeerd, hoe dit herstel wanneer ons herstel; watter veranderinge in ons liggaam plaasvind in verband met verskillende tydperke in ons lewe (van die ontwikkelingsperiode tot dieselfde kraamperiode of die loopbaangroei, die skryf van wetenskaplike artikels, ens.); watter vorme en modelle van gedrag vir ons natuurlik is, en wat vir ons vreemd is, en hoe die aanwending van uitheemse modelle ons fisiese gesondheid verbreek - hoe psigosomatiese afwykings en siektes gevorm word, en nog baie meer. En die belangrikste: kennis van die verband tussen prosesse gee 'n begrip van waarom hierdie of daardie metode van psigokorreksie of geneesmiddelbehandeling nie vir sekere mense in sekere situasies werk nie, en onder watter omstandighede dieselfde metode vir dieselfde mense effektief sal wees.
In die volgende pos sal ek meer in detail skryf oor die sielkundige tipes mammas, oor hul sterk- en swakpunte, en die belangrikste oor hoekom en waarom mammas verskil en in wat en waarom wat maklik is vir een ma, 'n ander ma werd is ongelooflike pogings. En is dit regtig die moeite werd om onsself op te los onder ander mense se psigofisiologiese eienskappe, die psigosomatiese afwykings en siektes wat ons kry as ons ander mense se rolle speel.
Vervolg Ons is baie dieselfde, maar heeltemal anders. "MAMA" - grondwetlike psigotipes.
Aanbeveel:
N Gesonde Gees In 'n Gesonde Liggaam
Waarom het 'n uitstekende student, wat gereed is om snags wakker te bly weens die "vyf", so gereeld maagpyn? Waarom raak 'n kleuter, wat nie gewoond kan raak aan die moeilike kinderroetine nie, op geen manier van enuresis ontslae nie?
N Oorsig Van Teorieë Binne 'n Situasionele Leierskapbenadering
Die situasionele benadering tot die ontwikkeling van leierskapsteorieë kan verstaan word as 'n poging om die tekortkominge van die gedragsbenadering en eienskapsteorie te oorkom. In eienskapsteorie word 'n leier gedefinieer as 'n sekere stel eienskappe, wat hom in staat stel om 'n dominante posisie te beklee.
Oorsig Van Teorieë In Die Raamwerk Van 'n Gedragsbenadering Tot Leierskapnavorsing
In die 1950's. 'n gedragsbenadering tot die bestudering van leierskap is geskep, wat gebaseer is op 'n poging om die grootste nadeel van teorieë oor leierskapseienskappe te oorkom - die onmoontlikheid van doelgerigte leierskapopleiding. As die eienskapsteorie die aangebore aard van leierseienskappe en, gevolglik, die uniekheid van die leier self, postuleer, dan het die gedragsbenadering wat gebaseer is op behaviorisme veronderstel dat leierskap 'n eenvoudige stel gedragsmanifes
Oorsig Van Teorieë Oor Charismatiese Leierskap In Bestuur En Politiek
Die konsep van charismatiese leierskap het 'n soort hergeboorte geword van die teorie van leierskapseienskappe, of liewer 'n nog vroeër weergawe daarvan - die teorie van die 'groot mens', aangesien dit dui op 'n unieke kwaliteit van 'n leier genaamd ' charisma "
"Hoor Jouself Met Die Ore Van 'n Ander" - Die Kuns Van Gesonde Kommunikasie
Kommunikasie soos dit vandag tussen die meeste mense voorkom, is uitputtend en disfunksioneel. Ons sê een ding, bedoel iets anders - vandaar die belangstelling in manipuleerders en manipulasies om die manipuleerders te tem. Een kritieke vaardigheid waarop wedersyds verrykende, wedersyds omgee, konstruktiewe kommunikasie gebaseer is, is die vermoë om u leidrade deur die ore van die persoon na wie hulle gestuur is, te hoor.
