NARCISSIESE UITBREIDING OF VALLEY VAN NARCISSES. DEEL 1

Video: NARCISSIESE UITBREIDING OF VALLEY VAN NARCISSES. DEEL 1

Video: NARCISSIESE UITBREIDING OF VALLEY VAN NARCISSES. DEEL 1
Video: Diablation - Allégeance (Full Album Premiere) 2024, Maart
NARCISSIESE UITBREIDING OF VALLEY VAN NARCISSES. DEEL 1
NARCISSIESE UITBREIDING OF VALLEY VAN NARCISSES. DEEL 1
Anonim

Die opbou van narsistiese uitbreiding in die moderne beskawingsruimte word verwoord as "Die era van narsisme", "Die era van leegheid en die tyd van die narsis." Die moderne sosio-kulturele situasie met sy noodsaaklike norm van 'n oortuigende lewenswyse sê dat elkeen van ons monargistiese klere moet aanpak.

Die beeld vervang die essensie, en wat K. Jung [1] persona [2] genoem het, word lewendiger en betroubaarder as die regte persoon. Die Franse skrywer, filosoof en psigoanalis Y. Kristeva beskryf die probleem van narsistiese transformasie op die volgende manier: ''n Moderne mens verloor sy siel, maar weet nie daarvan nie, want die verstandelike apparaat is wat idees en hul belangrike waardes registreer vir die onderwerp. Ongelukkig moet hierdie donker kamer opgeknap word. " [3].

Hedendaagse kultuur is narsisties in sy wese en manifestasies. Die kultus van raserige besef vang byna alle lewensfere vas, en laat geen kans om goed te voel vir diegene wat vaagweg bewus is van hul doelwitte, nie weet hoe om duidelike planne te maak nie, voorsien, God weet hoeveel stappe vorentoe, nie skraal genoeg nie, fiks, nie bekwaam nie, streef nie na ontwikkeling nie en soek nie die doel daarvan nie.

Moderne sosiokulturele standaarde bepaal 'n 'oortuigende leefstyl', 'n leefstyl van 'n persoon met meer aandag aan homself, opgeneem in sy projekte en uitsluitlik gemoeid met sy eie welstand. Dit lyk ongelooflik, maar die feit is dat die narsistiese persoonlikheidsgebrek, danksy die sosio-kulturele norme van vandag, 'normaal' geword het. Tot op hede is die mate waarin sielkundige gebreke goedkeuring ontvang, hoe die gebrek verdienste is, baie kommerwekkend.

Baie leiers, openbare figure, atlete en ander mense is 'in die oog' en stel hul narsistiese neigings bloot, en baie mense is gretig om soos hulle te wees en dit na te boots. Die internetruimte laat dit gelukkig toe en is 'n groot deel van die algemene grond waarop narsisme floreer. Narsisties kwesbare mense "hou" by vreemdelinge, gewoonlik geleen uit glansryke bronne van voorstelling en waarde.

Soms maak die eerlike, verregaande gedrag van die narsis baie vreugdevolle mense, laat hulle toejuig en hom 'vir nog' ''n nog meer kranksinnige grimas teruggee. Raserige implementering word 'n kultus, die strewe na sukses en status, deelname aan alles - 'n kulturele norm. Ek noem dit narsistiese uitbreiding.

Massa-opgelegde narsisme laat gebiede nie vry van konflik nie; die tentakels van narsisme val die sfere binne, wat blykbaar vry moet wees van die skadelike invloed daarvan. Narcisme, wat 'n ekspressiewe kenmerk van ons tyd geword het, kan nie net oorweeg word om die narsistiese struktuur van die persoonlikheid te verstaan nie, maar kan ook teenwoordig wees in die struktuur van verskillende persoonlikheidstipes, wat hulle 'n kwalitatiewe oorspronklikheid van die problematiek van hul eie waarde gee.

Beeld
Beeld

Die passie vir perfeksie manifesteer in die modellering van u eie liggaam, huisvesting, besigheid, familie, as 'n nadeel; dit het 'n pynlike teleurstelling en gee aanleiding tot 'n hele reeks negatiewe sielkundige toestande.

Moderne ouers wat baie immuun is vir narsistiese invloede, staar 'n moeilike stryd in die gesig om 'n sielkundig suksesvolle persoon groot te maak. Dit is bekend dat namate hy grootword, die ouerlike invloed verswak, die kind die wêreld van sosiale verhoudings met al sy waardes betree en sy status in die wêreld van gelykes probeer konsolideer. As die hele werklikheid versadig is met narsistiese gif, het die kind, ten einde 'in te pas', om aan te sluit, nie 'gebrekkig' te voel nie, die gesonde aspirasies van die ouers verkeerd. Let daarop dat die hoogtepunt van die mite van Narcissus, wat deur Ovidius in Metamorfoses uiteengesit is, ontvou wanneer Narcissus sy sestiende verjaardag bereik. Hieruit volg dat die drama van Narcissus die jeugdige stadium van 'n persoon se lewe weerspieël, wat verband hou met die begeerte na selfbeskikking en die soeke na die eie "ek". Eksterne bronne van narsisme word aangebring op interne neigings om hul posisie in die struktuur van groepslidmaatskap en interpersoonlike verhoudings te verander. Ouers staan voor 'n moeilike taak: hoe om 'n sielkundig gesonde en aanpasbare kind tot sosiale standaarde groot te maak. Dat 'n kulturele narsistiese gebrek in die toekoms vrugte sal afwerp, is ongetwyfeld; hoe ver dit gaan, is moeilik voorspelbaar. Daar is 'n hoop dat selfbehoudsprogramme sal werk, en die mensdom sy blik sal draai uit die waters van 'n koue stroom voordat dit dieper kyk as wat op die oppervlak sigbaar is.

Die kultuur van narsisme, met sy oorweldigende eise, word 'n oorlewingskultuur - hy wat doelwitte kan stel, doelwitte, taktiek en strategie kan formuleer met 'n onvermydelike begeerte na selfvervulling. S. Bash [4] merk in hierdie sin heel insiggewend op dat "hulle (narsistiese persoonlikhede, red. Nota) die metodes geleer het hoe om te lewe, in plaas daarvan om te leer hoe om 'n mens te wees."

Die oriëntasie op besit en oorheersing veroorsaak gevoelens van afguns. Op die internet kan u vandag publikasies vind oor die positiewe aspekte van afguns, waarin afguns beskou word as 'n bron vir persoonlikheidsontwikkeling en 'n motor vir persoonlike effektiwiteit. Die verantwoordelikheid vir hierdie idees is op die gewete van hul skrywers. Dit blyk reeds dat daar net een stap is van die goedkeuring en verheffing van 'n diep bose gevoel tot die status van 'n 'hulpbron' tot die deugde. So 'n toestand van sielkundige denke is 'n werklike misdaad. Die gevoel van afguns is veral aktief met 'n kort sosiale afstand, hoe korter dit is, hoe groter is die waarskynlikheid van afguns en hoe duideliker word die manifestasie daarvan. Deur jou eie toedrag van sake te vergelyk met die sukses van 'n ander persoon, word 'n laer posisie van afgunstiges onthul. In hierdie verband is daar 'n begeerte om resultate van ten minste dieselfde vlak te behaal. Namate die vergelyking vorder, begryp die afgunstige persoon dat dit onmoontlik is om die situasie gelyk te stel, en hy kan nie werklike superioriteit bo 'n mededinger bereik nie, dan word die begeerte om te besit omskep in 'n begeerte om weg te neem, die sukses en geluk van iemand anders te vernietig. Vrywillige pogings is nie gerig op selfverbetering nie, maar op die vernietiging van die ander op alle beskikbare maniere. Die sagste onder hulle is minagting en kritiek, en die ernstigste is die werklike skade aan die prestasies van 'n ander persoon. Die persoon wat afguns beleef, ervaar die ontsaglike gevolge van ergernis, irritasie, ontevredenheid en vyandigheid.

Die strewe na "self" (selfliefde, selfverwesenliking, selfevaluering, selfuitdrukking, selfkennis, selfontwikkeling) is gebaseer op 'n persoon se vermoë om sy eie uniekheid en besondersheid te besef. Die vraag is om narsisme en 'gevoel van self' af te baken, wat gebaseer kan wees op die maatstaf van die erns van narsisme of die mate van 'selfgevoel'. Normaalweg word die 'gevoel van spesiaalheid' geassosieer met die ervaring van u eie egtheid, maar dit kan geassosieer word met narsistiese illusies, fantasieë van almag en bombast, wat kenmerkend is van 'n narsisties georganiseerde tipe persoonlikheid. Die probleem van 'jouself voel' is 'n tweeledige probleem, eerstens hou dit verband met die probleem van identiteitsvorming en gesonde narsisme, en tweedens met die probleem van outonomie van die grense van ander mense. Om jouself te wees, het 'n mens genoegsame duidelikheid nodig met betrekking tot jouself, sowel as 'n afgrensende verhouding tot die wêreld en ander mense.

[1] Carl Gustav Jung is 'n Switserse psigiater en stigter van analitiese sielkunde.

[2] Masker of Persoon - beskryf deur C. G. Jung -argetipe (primêre beeld), dit is die sosiale rol wat 'n persoon speel, wat voldoen aan die vereistes wat die samelewing aan hom stel, die openbare gesig van die individu. Die persona verberg kwesbaarhede en pynlike kolle, swakhede, tekortkominge, intieme besonderhede en soms die essensie van 'n persoon se persoonlikheid.

[3] Kristeva Y. Nuwe siektes van die siel: siel en geestelike voorstelling. - Franse psigoanalitiese skool. - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Narcissistiese toestande en die terapeutiese proses. New Jersey, 1985

Aanbeveel: