Verbode Vroulikheid

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Verbode vroulikheid

(Kompleks van manlikheid by vroue deur die oë van mans en vroue)

“Vrees hoop, ken nie aardse liefde nie;

Jy kan nie troukerse aansteek nie;

Moenie die siel van u gesin wees nie;

Moenie 'n bloeiende baba streel nie …

Maar in gevegte sal ek u hoof verheerlik;

Ek sal jou bo al die maagde van die aarde stel.”

"The Maid of Orleans" F. Schiller

Die psigoanalitiese metode om die oorsprong van die algemeenste sielkundige probleme te bestudeer, is gebaseer op Freud se konsep van die onbewuste motiewe van 'n bepaalde menslike gedrag, wat gebaseer is op impulse, emosies, gevoelens wat in die onderbewuste onderdruk word. K. Jung stel sy visie van hierdie konsep bekend. Hy stel die konsep van die kollektiewe onbewuste bekend, wat die vorige ervaring insluit wat geneties ingebed is in elke persoon, wat vervul is in die proses van menslike evolusie. En ook die begrippe Anima (vroulike deel) en Animus (manlike deel) - twee bestanddele van die persoonlikheid.

Navigeer deur die artikel

• Invloed van die moderne patriargale samelewing
• Oedipus kompleks
• Verhouding met pa
• Die rol van die vader in die vorming van verskillende vroulike scenario's
• Kastrasie kompleks. Afguns
• Vryheid. Manlikheidskompleks
• Faktore wat die psigoseksuele ontwikkeling van die meisie beïnvloed
• Psigoterapie van vroulike disharmonie

Beïnvloed deur die moderne patriargale samelewing, "Onder die skaduwee van Saturnus" word vandag manlikheid gevorm by mans. Deur te druk, om te voldoen aan iets mities en onmoontlik, maak mans onseker oor hul manlikheid, wat lei tot 'n verdraaiing van die vorming van manlike identiteit. Sommige word outoritêre, opdraggewende vaders, ander - 'romantiese vaders' wat lewenslank onverantwoordelike 'ewige jeugdiges' bly. Die beskrewe verdraaiings kan natuurlik nie uitputtend wees om die kwessie van verwerping van vroulikheid te verstaan nie, net soos dit nie op alle mans van toepassing kan wees nie. Ons kyk na sommige van die segmente wat die vorming van 'n manlikheidskompleks by vroue beïnvloed en hoe die onontwikkelde manlikheid van vaders die vorming van vroulike identiteit by dogters beïnvloed.

Die moderne siening van die Westerse samelewing oor vrou-manlike verhoudings is tweeledig, onvolledig. Aan die een kant beskou 'n man 'n vrou as die verpersoonliking van reinheid, heiligheid, ideaal, en aan die ander kant, onder die invloed van die patriargale stelsel, skenk hy vroulikheid irrasionele emosionaliteit, sagtheid en swakheid. K. Jung skryf so 'n gesplete persepsie toe aan die toestand van manlike vroulikheid, en nie aan die beeld van 'n aardse egte vrou nie. Hierdie ambivalensie van gevoelens wat 'n man ervaar met betrekking tot sy Anime, die 'innerlike vrou', lei dikwels tot konflikte in die buitewêreld met regte vroue. 'N Man wat sy vroulike deel verwaarloos, beskou haar as' 'n onnodige ongerief in die lewe, wat die struktuur van die patriargale meganisme bemoeilik '(1) en projekteer sy houding op sy vrou en dogter.

Vandag, oor die redes vir die weiering van 'n vrou uit haar vroulike aard, wil ek 'n vroulike siening van die probleem voeg, gevorm deur vroulike psigoanaliste: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Een van die waardigste figure in die psigoanalise kan beskou word as Karen Horney (1885-1952), wat saam met Helen Deutsch die algemeen erkende stigter is van die rigting van die wetenskap van vroulike sielkunde.

Laat ons onthou van die Sowjet -tye - sekslose kamerade, wie se selfverwesenliking tot die werksfeer gereduseer is, kommunikasie, gegee deur 'n beperkte ideologie, die afsonderlikheid van 'n mens se individualiteit ter wille van 'n algemene saak en die vermindering van seks, sodat dit nie bestaan,”tot 'n primitiewe fisiologiese daad.

Onthou die episode uit die film "Heart of a Dog", toe Shvonder en sy kollegas na die woonstel van professor Preobrazhensky kom om een van die kamers in die luukse woonstel van die professor te kry. Voordat die gesprek voortgesit word, dring die professor daarop aan dat die mans hul hoede afhaal.

- En wie is jy? Man of vrou? - Preobrazhensky vra 'n man sonder uniform en 'n pet.

- Wat maak dit saak? - antwoord die persoon.

- As u 'n vrou is, kan u in 'n hooftooisel bly - verduidelik die professor.

As ouers, wanneer hulle 'n kind grootmaak, sy geslag ignoreer of sy (geslags) waarde verlaag, lei dit later daartoe dat hierdie seuntjie of meisie as volwassene probleme sal ondervind met die bou van noue en langtermynverhoudings met die teenoorgestelde seks.

"En eers nou keer ons terug na die byna heeltemal vergete begrip dat die wêreld nie bestaan uit klasse en boedels nie, nie uit ryk en arm nie, nie uit base en ondergeskiktes nie, wat altyd sekondêr is, maar uit mans en vroue" (2).

Hier wil ek die leser vertroud maak met 'n paar konsepte wat vanuit die oogpunt van psigoanalise die oorsprong van die probleem van die verwerping van vroulikheid verklaar en die besef daarvan sal help om die essensie van die genoemde onderwerp te onthul.

Die konsep van "Oedipus -kompleks" Die naam is afkomstig van die beroemde antieke mite van Oedipus in die teorie van psigoanalise deur Z, Freud. Die 'Oedipus-situasie' verwys na die derde fase van persoonlikheidsvorming, wat in hierdie stadium 'fallies' en 'fiksasie' genoem word, lei tot die eienaardighede van psigoseksuele ontwikkeling en geslagsroloriëntasie. Hierdie tydperk verwys na die ouderdom van 4-5 jaar van die kind. Die konsep van "Oedipus -kompleks" bevat die kenmerke van die verhouding in die driehoek: moeder - vader - kind. Daar word geglo dat hy tydens die vorming van die kind se seksuele identifikasie onbewustelik 'n aantrekkingskrag vir die ouer van die teenoorgestelde geslag ontwikkel. Die seuntjie wil met sy ma trou as hy groot is, en die meisie beskou haar pa as die beste man ter wêreld, en fantaseer oor die ideale verhouding waarin 'n paartjie bestaan - sy en die vader, en die ma word beskou as 'n mededinger. Fixasie verskyn wanneer 'n ouer, wat self nie hierdie stadium in die kinderjare geslaag het nie, nie sielkundig volwasse is nie, net so onbewustelik begin jaloers wees op sy kind vir sy gade of eggenoot vir die kind.

In die ervaring van baie psigoanaliste kan gevalle gevind word van kliënte wat probleme ondervind met die ander geslag, wat onderdrukte begeertes toon om die vader se vrou te wees. En saam met hierdie begeerte word die begeerte om vrou te wees verdwyn, wat 'n soort uitweg is, 'n manier om sielkundige bloedskande te vermy.

'Die begeerte om 'n man te wees dra dus by tot die onderdrukking van bloedskande van vroulike begeertes of weerstand teen die' in die lig van God gebring '.

Met die fantasie "Ek is 'n man" kan die meisie in hierdie situasie "ontsnap" uit die vroulike rol - te oorlaai met skuld en angs. Natuurlik bring 'n poging om van 'n vroulike leefstyl na 'n man te beweeg, onvermydelik 'n gevoel van minderwaardigheid, terwyl die meisie ander mense se bewerings begin beoordeel en haarself evalueer deur maatreëls wat vreemd is aan haar biologiese aard, en terselfdertyd natuurlik, word sy gekonfronteer met die gevoel dat sy dit nooit heeltemal sal kan pas nie. Alhoewel die minderwaardigheidsgevoel baie pynlik is, bewys analitiese ervaring ons oortuigend dat die ego dit makliker verdra as die skuldgevoel wat verband hou met die handhawing van die vroulike geslagsrolhouding "(2)

Positiewe uitkoms kom voor as daar mettertyd geen positiewe versterking van die ouer ontvang word nie (die ouer flirt nie met die kind nie, maar maak dit duidelik en onomwonde duidelik dat hy van sy huweliksmaat hou, en die verhouding met die kind sal vir ewig uitsluitlik kind-ouer bly) in die kind se onbewuste word die beeld gevorm van 'n sterk, betroubare figuur van 'n vader en moeder. Die libidinale fokus op die ouer word onderdruk in die onbewuste en 'n rigiede blok word geskep teen hierdie impulse, wat geen uitweg uit die geheue in die bewussyn het nie. So word 'n morele self, 'n super-ego gevorm, wat die individu in staat stel om aan te pas by die samelewing in terme van die onderdrukking van seksuele begeertes. As ons oor die dogter praat, ontwikkel die meisie in die 'regte' werklikheid, sonder om die illusie van 'n ideale man na te laat. Sy kan haar sterk- en swakpunte nugter beoordeel, en kan ook volledig kyk na die persoonlikheid van haar toekomstige uitverkorene.

Negatiewe fiksasie in die stadium van die "Oedipus -kompleks" lei dit tot emosionele trauma en die meisie kan ver van haar ware vroulikheid gaan, omdat sy die enigste verkeerde ding in die lewe het, die verwronge rol van 'n vrou wat deur sielkundig onvolwasse ouers oorgedra is. Sulke verdraaiings kan manifesteer in:

- 'n onbewuste begeerte om te verlei, te flirt met elke man en vrou in die omgewing;

- weereens, onbewustelik, verskyn iemand derde in elke verhouding. Of dit is 'n verhouding met getroude mans, of 'n vrou het 'n geliefde terwyl sy getroud is;

- onderdrukking van hul vroulikheid, probleme met die gesondheid van vroue en seksuele bevrediging;

- die derde bybetaling kan 'n werk wees wat 'n vrou verkies om saam met haar gesin te werk.

Dit kan ook 'n neiging tot opoffering, selfvernietiging, probleme met geslagsidentiteit, ens.

Die begin van die tipiese biologiese motiewe om die rol van 'n man te verlaat lê in die Oedipus -kompleks. Later word hulle versterk en ondersteun deur werklike diskriminasie van vrouerolle in die samelewing. En meer hieroor later.

In hierdie artikel fokus ek meer op die rol van die vader in die grootmaak van 'n meisie. Na my mening word hierdie probleem op 'n baie toeganklike en ontroerende manier beskryf in die wonderlike boek "Emosionele vroulike trauma. Die genesing van 'n dogter se kinderjare trauma in haar verhouding met haar pa, "deur Linda Scheers Leonard.

Namate 'n dogter grootword, hang haar emosionele en geestelike ontwikkeling grootliks af van haar verhouding met haar pa. Die vader is die eerste manlike figuur in haar lewe, op grond waarvan 'n model van verhoudings tot haar innerlike manlikheid en later met regte mans gevorm word. "Hy vorm ook haar andersheid, uniekheid, individualiteit, synde die" Ander ", anders as haar en haar ma" (3). Die vader se houding teenoor die vroulikheid van sy dogter bepaal grootliks watter vrou sy dogter sal word. 'Een van die vele rolle van 'n pa is om 'n dogter te help om die oorgang te maak van die beskermde koninkryke na die buitewêreld. Om dit te hanteer, om die konflikte wat dit veroorsaak, die hoof te bied”(3). As die vader 'n verloorder is en vrees self ervaar, sal die dogter meer geneig wees om sy houding van skaamte en vrees te aanvaar. 'N Vader vir sy dogter is 'n model van gesag, verantwoordelikheid, vermoë om besluite te neem, objektief, gedissiplineerd te wees. Diegene wat nie vir hulself grense kan stel nie, wat nie 'n gevoel van innerlike orde en dissipline gevorm het nie, bly in die adolessente stadium van geestelike ontwikkeling. Romantiese dromers, vermy konflik, kan nie verantwoordelikheid neem nie, leef voorwaardelik, nie die werklike lewe nie. Hulle leef in kreatiewe aspirasies en geestelike soeke, in die "ewige lente", en ignoreer die droë herfs en lewelose winter, waarna ware geestelike groei en wedergeboorte plaasvind. Charmant en entoesiasties, hulle maak niks klaar nie, hulle vermy probleme en roetine. Dit is meer gereeld afhanklike mense, don Juans, seuns, reptiele voor magtige vroue en vaders wat hul dogters verlei (3).

Die dogters van sulke ewige jeugdiges voel nie veilig nie, ly aan onstabiliteit, selfvertroue, angs, frigiditeit en ego-swakheid. Skaam vir 'n pa, alkohol- of dwelmverslaafde, wat nie in staat is om 'n ordentlike werk te behou nie en 'n stabiele lewenstandaard te handhaaf, word op jouself geprojekteer. Dit is vroue wat voortdurend skaam voel: vir hulself, vir hul kinders, vir hul mans en hul woonstel, motor, rok, selfs vir enige vreemdeling wat op een of ander manier 'mal' is voor almal. So 'n gevoel van ewige teenstrydigheid. In sulke gevalle skep sy dikwels die ideaal van 'n man, wat soms haar hele lewe daaraan wy om hom te vind, die regte man in die omgewing te ignoreer en hom te devalueer.

Ander vaders is rigied, koud, taai en gesaghebbend, verslaafde, skrikwekkende dogters met die krag van voorskrifte. Hulle sensuele innerlike vroulikheid is sonder lewensbelangrike energie. Uiterlik is hulle outoritêr, maar innerlik ly en is hulle sag. Hulle dogters word in die toekoms so sag, sensitief en weerloos. Gehoorsaamheid, plig, rasionaliteit, beheer en korrekte gedrag is hul lewens. Sulke vaders erken dikwels bespotting, sarkasme met betrekking tot die dogter wat groei.

Die voordele van so 'n vader is dat hulle 'n gevoel van veiligheid, stabiliteit en orde kan gee. Die nadele sluit in die onderdrukking van vroulikheid, manifestasies van gevoelens, emosionele onmiddellikheid.

Oortredings van die vader se rol in die dogter se lewe sluit in

- oormatige beheer, waarin die meisie leer om haar begeertes en emosies te onderdruk;

- streng, onveranderlike reëls in die gesin, waaraan 'n toekomstige vrou vir ewig hierdie of daardie rol moet kry, wat sy haar hele lewe lank moet speel;

- dromerpa's, altyd besig met geestelike soeke, hang in die geheim die verwagtinge van hul onvervulde hoop, ongekende fantastiese suksesse;

- pa's - macho - eis om "soos 'n perd te ploeg", sonder om swakhede en gevoelens te erken.

Dogters gehoorsaam óf rebelleer teen die lewe wat hulle opgelê word. Maar in elk geval beweeg hulle nie weg van die gewone scenario nie, nie een of die ander bring hulle nader aan hulself nie. In hul egpare word die geleerde rolle vertolk - die dominerende vrou en die 'ewige jeug' - die man, of die outoritêre 'pappa' met die 'ewige meisie - lolita'. Hierdie rolle onderdruk 'n vrou se individuele meervoudige vroulikheid. Tydens die sessies kom ons uiteindelik tot die vraag: 'Wie is ek, in elk geval? Wat is ek? Die verwydering van sosiale rolle - vrou, ma, rekenmeester, ens. dit is moeilik vir 'n vrou om iets oor haarself te sê. En dan begin 'n ware kennismaking met jouself en vul jou persoonlikheid met krag, liefde, vroulikheid.

Konvensioneel onderskei ons twee lewenscenario's, gedragspatrone by vroue wat nie behoorlike ondersteuning van hul pa ontvang het nie - "die ewige meisie" en "Amazon in die dop". In die boek "Emosionele vroulike trauma …." die skrywer bly in detail by die beskrywing van die variëteite van hierdie patrone, en bied 'n blik op vroulike rolle uit verskillende hoeke. Na my mening word ook die belangrikste vroulike ongelukkige patrone in die film "Vicky, Christina, Barcelona" vertoon. Die belangrikste manlike karakter, Juan Antonio, is 'n roekelose, sielkundig onvolwasse man. Vroulike karakters: Tradisionele, oorverantwoordelike en angstige rol van Wicca "Amazones in dop"; "Ewige meisie" soos 'n skoenlapper wat van blom tot blom wapper, Christina, wat geen bevrediging en ware liefde in 'n verhouding vind nie; Maria Elena, beeld "Waardeloos" (3) - 'n vrou wat deur die samelewing verwerp word, of self daarteen in opstand kom."

Onderdanige dogters - "Ewige meisies" - afhanklik van ander mense se projeksies, wat dit moeilik vind om hul eie identiteit te definieer. Hulle aanvaar watter rolle hul outoritêre mans van hulle eis. 'N Femme fatale, 'n ideale vrou, prinses of muse - hulle kan alles doen. Maar om een of ander rede is daar geen geluk nie. Dit is moeilik vir sulke vroue om die vraag "Wie Jy?", "Wat Jy wil? ".

'N Ander patroon is' vrou in 'n geval ' "Amazon in die dop". Dikwels is dit uiterlike suksesvolle pragtige vroue, eensaam en swak van binne. Sulke vroue het in die kinderjare 'n onverantwoordelike, emosioneel koue vader waargeneem. Mans word as swak beskou, nie in staat om vir 'n gesin te sorg nie. U kan nie op hulle staatmaak nie, u kan slegs op uself vertrou. Op die onbewuste vlak word 'n manlike manlike identiteit gevorm, terwyl vroulikheid gedevalueer word. Sulke vroue streef na oormatige beheer, wat die illusie van betroubaarheid en stabiliteit skep.

Dikwels word hierdie twee patrone in een persoonlikheid gekombineer. 'N Bang meisie skuil altyd agter die dik dop van 'n Amasone. Albei is oneindig ver van hul ware self, ontneem van verbinding met hul vroulike kern.

Kastrasie komplekse afguns

Karen Horney in haar boek "Female Psychology" vestig die leser se aandag op die feit dat die "kastrasiekompleks" en penis afguns wat Z. Freud meer in ooreenstemming is met die seuns se idee van meisies as mans oor vroue, en kan nie opgeneem word nie as belangrike redes vir weiering van vroulikheid in die moderne samelewing. Die 'kastrasiekompleks' verwys na die tydperk van psigoseksuele ontwikkeling wanneer seuns oortuig is dat meisies ook 'n penis het en, nadat hulle van die afwesigheid daarvan geleer het, die infantiele aanname bou dat meisies gekastreerde seuns is. 'Gestraf', dus, weens slegte gedrag, die ongehoorsaamheid van die meisie, sien hulle hul eie minderwaardigheid in die afwesigheid van 'n penis. Meisies het afguns oor wat sy ontneem is. Die seuntjie is seker dat die meisie jaloers op hom is, want in sy oë is sy 'n minderwaardige persoon en moet sy verneder voel en wil wraak neem. Karen Horney spreek groot twyfel uit dat hierdie ontdekking so 'n belangrike rol in die meisie se lewe kan speel dat dit al die rykdom wat die natuur aan haar gegee het, ontken.

Oor die "Kompleks van manlikheid", die verwerping van vroulikheid sê ons as 'n vrou haar eie verdienste glad nie as 'n vrou beskou nie. Sy vergelyk haar prestasies met die waardes van die manlike wêreld, waar sy natuurlik onhoudbaar is. Dit is onhoudbaar, omdat hierdie waardes van nature vir haar vreemd is, gee dit haar nie ware holistiese bevrediging nie, wat uitsluitlik deur interne vroulikheid gegee kan word, en ook by mans. Met 'n "manlikheidskompleks" word moederskap as 'n verswarende faktor beskou wat inmeng met selfverwesenliking. In sulke gevalle merk Karen Horney op die uitgesproke onsekerheid van 'n vrou, gemanifesteer in oormatige selfkritiek en skroom, wat ontstaan het in die dieptes van die "kastrasiekompleks", verklaar deur onbewuste afguns van 'n man en 'n begeerte om te identifiseer met 'n sterk manlike figuur.

'Die teenwoordigheid van 'n sterk onbewuste begeerte om 'n man te word, is ongunstig vir die vorming van normale seksrolgedrag. Die innerlike logika van so 'n begeerte behoort tot frigiditeit te lei, of selfs tot 'n volledige verwerping van 'n man as seksmaat. Frigiditeit versterk op sy beurt die gevoel van jou eie minderwaardigheid, aangesien dit diep in die siel onmiskenbaar ervaar word as 'n onvermoë om lief te hê. Dikwels is dit heeltemal in stryd met die bewuste opvatting van haar eie frigiditeit, wat individueel deur 'n vrou as onthouding, kuisheid geïnterpreteer word. Op sy beurt lei die onderbewuste gevoel van u eie seksuele gestremdheid tot neuroties gekondisioneerde jaloesie van ander vroue (2)

Die manlikheidskompleks en gepaardgaande frigiditeit het sy oorsprong in die kinderjare, terwyl meisies die geslagsdele van seuns regtig kan beny. Op die ouderdom van 4-5 jaar kan die meisie nóg die seuntjie die onbetwisbare biologiese voordeel van die tydperk van identifikasie van geslagsrolle waardeer-om 'n moeder te wees, wat van nature aan die meisie gegee word.

Dit word later deur die seun besef en is reeds die afguns van 'n volwasse man, wat sal bydra tot die ontwikkeling van kreatiwiteit, wat afguns tot kunswerke sal sublimeer.

Ons sal die konsep van frigiditeit as 'n persoonlikheidsversteuring beskou, hoewel sommige seksoloë frigiditeit as 'n algemene norm in die gedrag van 'n beskaafde vrou beskou.

Ons sal die sielkundige aspek van frigiditeit oorweeg, wat gekenmerk kan word as 'n verbod op die manifestasie van seksualiteit. Die betekenis van hierdie verskynsel in die lewe van 'n vrou is enorm, omdat frigiditeit byna alle funksies van die vroulike liggaam beïnvloed, nie net in die sielkundige aspek nie.

Dikwels is dit 'n skending van die funksie van vroulike organe, melkkliere, onreëlmatigheid van die menstruele siklus, dysmenorree, irritasie, spanning of swakheid in die middel van die siklus. Vryheid in die sielkundige aspek sluit ook die onwilligheid in om kinders te hê, gerasionaliseer deur die gebrek aan geld, probleme in verhoudings. Gedurende swangerskap, miskrame, swak gesondheid. By die geboorte van 'n kind - onwilligheid om te borsvoed, sorg vir hom, nageboortelike depressie, irritasie en paniek by die aanskoue van 'n baba. In die alledaagse lewe kan frigiditeit manifesteer in die buitensporige nougesetheid en netheid van die gasvrou, of in die onwilligheid om hoegenaamd huishoudelike take te verrig.

Maar daar is altyd die belangrikste aanduiding van frigiditeit - dit is 'n disharmoniese verhouding met 'n man

'Hier wil ek net dit sê: of dit manifesteer in volkome onverskilligheid of dodelike jaloesie, in agterdog of geïrriteerdheid, in wispelturige eisen of minderwaardigheidsgevoelens, in die behoefte om liefhebbers te hê of in die begeerte na intieme vriendskap met vroue, daar is altyd een algemene eienskap - die onvermoë om geestelike en fisiese samesmelting met die doel van liefde te voltooi”(2).

Op 'n bewuste vlak kan sulke vroue hulle gedra en baie vroulik, sexy en oulik lyk. En ons praat nie van frigiditeit as afkeer van seks nie. Tydens sessies van psigodinamiese terapie, wat deurdring tot die onbewuste sfeer van sulke vroue, verwerp ons ons vroulike rol. Die vrou het tydens die sessies hieroor gepraat, ter verdediging van haar keuse, en verduidelik dit deur die onvermoë van mans om 'regte mans' te wees, die onvermoë om sukses in die samelewing te behaal, as vrou te besef.

Oor die psigoseksuele ontwikkeling van die meisie word beïnvloed deur baie ander faktore as die beskryf. Aanvanklike penis afguns is steeds narsisties, nie-objekgeoriënteerd. Met gunstige ontwikkeling (die afwesigheid van emosionele en fisiese trauma) word narsistiese afguns 'n voorwerp wat manifesteer in liefde vir 'n man en 'n kind. Bykomende toestande in die psigoseksuele vorming van 'n meisie is ook verhoudings in die gesin. Dit is debatteerbaarheid of vermyding om die onderwerp van seks te bespreek; en per ongeluk seksuele omgang van ouers gesien, wat as geweld teen 'n vrou verstaan kan word; en menstruele bloed, wat slegs die feit van geweld in die begrip van die dogtertjie bevestig; gevalle waar die gesin meer aandag aan die broer gee. Dit is die dinge wat die normale ontwikkeling van vroulikheid kan blokkeer en kan bydra tot die keuse van manlike identifikasie as meer voordelig en bevorderlik vir oorlewing.

Die waargeneem pynlike toestand van die moeder tydens menstruasie, die mishandeling van haar pa versterk net die meisie se oortuiging dat 'n vrou gevaarlik en pynlik is.

As hierdie gebeure in die lewe van 'n meisie plaasvind, veral gedurende die tydperk van 3-5 jaar, wanneer sy haar natuurlik identifiseer met die beginsel van die moeder, en gedurende dieselfde tydperk, verskyn 'n onbewuste aantrekkingskrag tot haar vader en die gevoel van angs en skuldgevoelens wat hierop volg, word onbewustelik verplaas, dit wil sê, die waarskynlikheid is groot dat die kompleks van spiere en verwerping van vroulikheid ontstaan en konsolideer

'Vanweë haar angs en skuldgevoelens kan 'n meisie heeltemal van haar rol as vrou' wegdraai 'en toevlug vind by fiktiewe manlikheid. Manlike begeertes, wat oorspronklik voortspruit uit naïewe afguns (wat vanweë die aard daarvan gedoem is om vinnig te verdwyn) word nou versterk deur angs en skuldgevoelens, en hierdie twee kragtige kragte kan reeds lei tot die bogenoemde gevolge (2)

In die toekoms word 'n groeiende meisie gedwing om haar kinderlike, onbewuste keuse te bevestig deur die spot te dryf met alles wat vroulik is (klere, stokperdjies, sorg vir haar voorkoms en gemak, huis). Terselfdertyd, wat manifesteer in die manlike wêreld, lei innerlike onveiligheid en ontevredenheid tot 'n gevoel van verlies en misverstand van jouself.

Ongelukkig, selfs al het die beskryfde gebeurtenisse nie in die meisie se lewe plaasgevind nie, sal sy 'uitkom', op soek na haar plek in die samelewing, 'n manlike patriargale wêreld, waar 'n vrou minder werd is as 'n man. Manlike verdeling van vroulikheid in ideaal (muze, minnaar, godin) en aardse (moeder van sy kinders, vrou, meesteres) dra geensins by tot die bekendmaking van ware vroulikheid, die vorming van 'n integrale persoonlikheid nie. 'N Vrou moet kies: 'n stabiele verhouding in die huwelik of lewendige seksuele ervarings en die bou van haar persoonlike ruimte, waar daar 'n stokperdjie is, sport, selfversorging, reis. Hierdie patriargale beperkings, wat 'n vrou dwing om die onuitgesproke keuse van seksualiteit en die rykdom van innerlike ervarings te aanvaar, lei vinniger tot frigiditeit in vergelyking met die "kastrasiekompleks" en die "oedipale kompleks". Boonop maak dit nie saak watter keuse 'n vrou sal maak nie - hetsy ten gunste van 'n stabiele verhouding of ten gunste van 'n "avonturier", 'n 'sakevrou'. In beide gevalle lei dit tot 'n skending van die integriteit van die vroulike kern, 'n gevoel van minderwaardigheid van hul vroulikheid.

Gesonde vertoon van vroulikheid is moontlik wanneer seksuele aantrekkingskrag gekombineer word met emosie. As 'n vrou nie lief is nie, kan sy nie ware seksbevrediging kry nie. Dit gaan nie oor orgasme nie, dit gaan oor vervulling en vroulike geluk.

Die afwesigheid van hierdie tandem dra by tot verhoogde frigiditeit en verwerping van vroulikheid.

In elke individuele geval, met inagneming van die individuele kenmerke van 'n vrou se psigoseksuele ontwikkeling, kan 'n mens die persoonlike faktore van elke kliënt identifiseer, dit besef en tot 'n werklike begrip van die rede vir die "verbod op vroulikheid" kom.

Psigoterapie van vroulike disharmonie

Ek wil nogmaals beklemtoon dat ons te doen het met die interne werklikheid, met onbewuste houdings, wat tydens hul vorming 'n aanpasbare rol in die meisie se lewe gespeel het, wat bydra tot haar 'oorlewing' in die eksterne werklikheid, in die samelewing. In psigoterapie maak ons ons deeglik vertroud met hierdie innerlike werklikheid en beskou ons elkeen van die houdings vir die bruikbaarheid daarvan in 'n gegewe tydperk van 'n vrou se lewe.

As ons van pa of ma, man of kind praat, verander ons verhoudings met interne karakters, houdings, wat verder lei tot 'n verandering in eksterne werklike verhoudings. In psigodinamiese terapie met behulp van die simbooldrama -metode, bestudeer ons simbole wat interne konflikte en introjekte van belangrike mense kenmerk.

Vir suksesvolle terapie, ongeag die metode, is die bepalende faktor vir sukses die begeerte van die vrou om haar lewe te verander, om verantwoordelikheid vir haarself te neem en dit nie oor te dra na haar pa of mans in die algemeen nie.

'In 'n ongelooflike reis na jouself, gevul met vrese en twyfel, vreugdes en teleurstellings, word die persoonlike kern gevul, sy vervormde grense is in lyn. Dit is nodig om bevrore kristalle van skuldgevoelens, angs, skaamte, wrok te vind, te herken, uit te leef, te smelt met liefde en trane, die vuur van onuitgesproke woede en woede. Aan die einde van die reis na liefde en harmonie, is daar 'n bewustheid en aanvaarding van alle fasette van die manifestasie van vroulikheid. En 'n sagte meelewende dogter - 'n pop en 'n sterk magtige koningin - 'n moeder en 'Shadow', wat enige reëls kan breek en vertrap, en 'n subtiele kreatiewe aard, wat iets nuuts skep - of dit nou kunswerke is of gewaagde sakeprojek . (3)

In psigoterapeutiese werk gaan ons deur die volgende fases. Ons bepaal die tipe emosionele trauma, vul die kliënt met hulpbronne. Die heel eerste bron is 'n gevoel van veiligheid en stabiliteit. Benewens die skep van 'n terapeutiese ruimte, kan u ook simboliese dramatiese motiewe soos 'Meadow', 'Stream', 'Pottery Workshop', 'Safe Place', 'Building a Fortress', ens. As die toestand van die kliënt vir 'n lang tyd relatief stabiel is, begin ons verskillende aspekte van 'n vrou se persoonlikheid duidelik maak, bepaal hulle rol in haar lewe, soek na krag daarin, en ontslae te raak van onnodige dinge wat hulle s'n oorleef het. Die kunsterapeutiese metode "Masks" is in hierdie stadium baie goed, sowel as die simboliese dramatiese motief "The Edge of the Forest". Hier werk ons deur interne konflikte, vind ons maniere om dele van die persoonlikheid te versoen, wat ongetwyfeld weerspieël word in die eksterne lewe van die kliënt. Verhoudings met ander verander ten goede, hoewel dit mag lyk asof niks doelbewus hiervoor gedoen word nie. Onderdompeling in die ervaring van emosionele trauma kan ook hier voorkom. 'N Suksesvolle dinamika is die integrasie van negatiewe gebeure in ervaring en wysheid, wat lei tot geestelike groei en persoonlike ontwikkeling. In die eksterne lewe is 'n geïntegreerde persoon 'n gebalanseerde, harmonieuse persoon wat weet hoe om lief te hê en liefgehê te word, sy eie belange, kreatiewe projekte het en liggaamlik en geestelik gesond is. Sy aanvaar haar ouers en voel dankbaar teenoor haar ouers oor wat hulle kon gee. Sy is nie in staat om haar kinders te herskep nie, maar probeer om hul lewende lewens daarin te beliggaam, maar gee hulle die geleentheid om hul aangebore vermoëns te openbaar. Uit die kern van haar persoonlikheid, en nie net met adaptiewe reaksies op eksterne stimuli van omstandighede nie. Bewus van haar grense en respek vir die grense van ander.

Aan die einde van die terapie maak ons planne, bespreek ons maniere om dit te implementeer. Hier kan u ook NLP -tegnieke gebruik - die skepping van 'n nuwe deel van die persoonlikheid, die integrasie van neurolinguistiese vlakke, die simboliese dramatiese motiewe "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" en vele ander.

Volgens Jung is die taak van persoonlike groei om die botsende, skadukant van die persoonlikheid te erken. Sien die waarde van elke kant van die persoonlikheid.

'Ons het almal 'n spoor van die sielkundige invloed van ons ouers, maar ons is nie gedoem om vir ewig slegs die produkte van hul invloed te bly nie. Die psige het 'n natuurlike genesingsproses wat daarop gemik is om balans en integriteit te bewerkstellig. Daarbenewens is daar in die psige natuurlike gedragspatrone wat ons argetipes noem en wat ons baie goed kan dien as interne modelle, selfs al is daar nie eksterne modelle nie of dit nie bevredig nie”(3).

'N BELANGRIKE ASPEK VAN VERANDERING IS' N VROU SE BEWUSTE VAN DIE GEDRAGSPATRONE DAT HAAR TRAUMATIESE ERVARING, HULLE VERWERKING, LEWENDE EN VERANDERING VAN Homself EN HAAR LEWE

Lys van gebruikte literatuur

1. "Ons" Robert Johnson
2. "Women's Psychology" deur Karen Horney (verwerking van die boek deur Mikhail Reshetnikov)
3. 'Emosionele vroulike trauma. Die genesing van 'n dogter se kinderjare trauma in haar verhouding met haar pa. "Linda Scheers Leonard
4. Tydskrif "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-verbeeldingryke psigoterapie in die werk met geestelike trauma."
5. Reproduksie van die skildery deur Salvador Dali "Three Appearances of Gala's Face".