2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Dr Alfried Langle
Lesingnotas.
Kiev. 3 Julie 2015.
In die proses om te bepaal en te dink oor watter onderwerp vandag moet plaasvind, het ek daaraan gedink dat die onderwerp onlangs in psigoterapie was wanhoop en impotensie meer en meer algemeen.
Die feit is dat as 'n mens se bestaan deur magteloosheid en wanhoop aangegryp word, kom betekenisloosheid tot lewe. Vanaand kyk ek na hierdie onderwerp, uit die T. eksistensiële perspektief van eksistensiële analise, logoterapie en ons sal ook die standpunt van Viktor Frankl hieroor hoor. Ons sal fenomenologies die deure oopmaak na 'n ruimte waar wanhoop en magteloosheid bestaan.
As ons die onderwerp fenomenologies benader, beteken dit dat almal persoonlik vir navorsing genooi sal word. En hiermee wil ek wanhoop begin en nader.
Weet ek wanhoop? Was ek al ooit in wanhoop? Was ek desperaat? Of ek het dit net by ander mense gesien. Ek was dalk bekommerd wanhoop en frustrasie by die skool? Ondanks die feit dat ek baie studeer het, kon ek byvoorbeeld nie die eksamen slaag nie. Of ondanks my beste pogings, kan ek nie iets voorkom nie, byvoorbeeld winters in Italië.
Wat is die eienaardigheid van die tema van wanhoop?
Die teenwoordigheid van die ander pool, aan die een kant wanhoopen aan die ander kant hoop … In Romaanse tale word wanhoop vertaal, soos sonder hoop.
In Engels - teleurstelling - teleurstelling, teleurstelling.
Wie het hoop, wanhoop hy nie!
Dis hoekom " hoop", Dit is die term wat aan die ander uiterste is.
As ons agterkom wat is hoop, kan ons verstaan wat wanhoop is. Wie hoop het, leef! Hy hoop op 'n goeie einde en op 'n kreatiewe wese, en dat iets goeds en waardevol in sy lewe sal gebeur.
Dat daar gesondheid sal wees, dat die gesin heel sal bly, dat daar geen oorlog sal wees nie.
Wat is die spesiale eienskap van hoop? Dit is dat hoop 'n sekere passiwiteit veronderstel. Ek hoop byvoorbeeld dat daar môre goeie weer sal wees en miskien geen reën nie, en dit is soos 'n wens waarin ek weet dat ek persoonlik niks hieraan kan doen nie. 'N Persoon wat hoop, weet dat hy hierdie situasie persoonlik nie kan beïnvloed nie. In hoop lyk dit asof ons vorentoe gerig is en terselfdertyd ons hande op ons knieë kan lê. Dit klink na wanhoop, maar die verskil is beduidend.
In baie situasies kan ons niks doen nie, maar omdat ek hoop, lyk dit asof ek 'n gehegtheid het, 'n verband met wat sal wees. Ek hoop byvoorbeeld dat dit nie kanker sal wees as ek ondersoek word nie. En dit beteken dat ek my verband met die waarde van gesondheid behou; ek is daarop gemik.
Dit is 'n baie groot verskil in vergelyking met wanhoop. IN wanhoop daar is nie meer die vertroue dat dit goed kan gaan nie.
Dit is hoekom in hoop daar is 'n gees van realisme. Dit is nie meer fantasieë nie, nie illusies nie, nie drome nie. Hoop sê dat iets moontlik is, dat alles nog steeds baie goed kan wees. Iets het nog nie gebeur nie, en die moontlikheid dat iets goeds sal gebeur, is nie uitgesluit nie.
Popper se beginsel van kritiese rasionalisme sê dit hoop nie net iets realisties nie, maar iets die veiligste wat ooit in die lewe kan wees. Totdat iets uitgesluit word, is dit die basis vir hoop. Dit is 'n gegronde gevoel van 'n rasionele proses.
Daar is natuurlik geen sekerheid oor hoe dit sal eindig nie. Daarom sal dit goed eindig! En dit is baie realisties
Iets kan negatief eindig. En dit is 'n risiko. Maar ondanks die risiko, hou ek vas aan iets positiefs. Ek hou, en begeer, en bly in 'n verhouding met risiko.
Byvoorbeeld, dat die konflik goed opgelos word, of dat dit nie kanker sal wees na die navorsing wat ek deurgemaak het nie.
As ek hoop, bly ek getrou aan wat vir my van waarde is
In die hoop, sal ons die laaste kans waag. Al wat ons soms kan doen, is om 'n oop standpunt in te neem. Ons gee nie prys nie. Tot op die oomblik is dit nie uitgesluit nie. Hopelik is ek aktief. Selfs as ek nie die situasie kan verander nie, is ek aktief daarin om nie my waarde prys te gee nie.
As ons sê: 'Niks goed sal meer gebeur nie, ek het nie meer die krag om te hoop nie, ek is te teleurgesteld', ontstaan 'n las spanning wat ons depressief maak.
As ek byvoorbeeld aktief optree, sal ek haat, of ek sal my magteloosheid ervaar. Dit beteken dat op die aktiewe vlak van psigodinamika iets in my sal beweeg. Daarom sal die spreekwoord "Hoop sterf laaste" hier baie gepas wees.
Terselfdertyd, met hoop, sterf 'n persoon ook, en val hy in die afgrond. En waar die hoop sterf, bly net wanhoop oor. In wanhoop stort alles in duie. Niks hou my meer vas nie en daar is geen hoop meer nie. Die waardevolle besittings is vernietig of ek het nie meer toegang daartoe nie. Ek kan nie meer besluite neem nie. Vrees en magteloosheid. Moedeloos, ek het nie meer 'n toekoms nie. Daar is geen toekoms wat u wil leef nie, dit is goed. Wanhopig sien ek nie meer perspektief nie.
Ons is nie meer op die rand van die afgrond nie, ons het die gevoel dat ons al daar geval het. En magteloosheid is die oorheersende gevoel in 'n situasie van wanhoop. Die enigste ding waaroor ek seker kan wees, is dat daar geen sekuriteit meer is nie en dat alles vernietig word. En so kan ek myself nie meer beheer nie, ek verloor myself.
Daar kan byvoorbeeld verskillende situasies wees wat 'n soortgelyke gevoel veroorsaak. Ons het gereeld vloede en stortvloed in Oostenryk. En as ek na 'n huis kyk wat vernietig is, ervaar ek wanhoop.
Wanhoop word ervaar wanneer die dood 'n kind vat. As die oorlog die toekoms wegneem of nie die geleentheid bied om by familie te wees nie, of die dierbaarste mense neem. Hierdie gevoel kan ervaar word as gevolg van die situasie in die samelewing tydens natuurrampe. Omdat ek tuis, geweld en eensaamheid beleef het.
'N Geval uit die praktyk.
Die verhaal van 'n vrou wat 'n slegte man ontmoet het en toe 'n kind gehad het en daarna met ander mans uitgegaan het. Sy was ongelukkig met hulle, het geskei en twee aborsies uitgevoer. Nou speel alkohol 'n groot rol in haar lewe. En alles wat ek van haar lewe geweet het, was deurspek met geweld. Sy het oor haarself gesê dat sy deur die lewe verpletter is. Die dood was die enigste oplossing.
En in wanhoop Ek wonder wat ek met my lewe gaan doen. Alles wat haar ondersteun het, het sin gemaak - dit is vernietig.
Wanhoop het altyd die volgende eienskappe:
- Wanhoop gebeur altyd in 'n noodtoestand. Die lewe is nie meer draaglik nie. Daar is niemand wat desperaat en gelukkig was nie.
- In wanhoop verskyn gevoelens wat nie rasionele denke toelaat nie.
- Die inhoud van hierdie gevoelens - ek weet nie meer hoe om te werk te gaan nie. Ek wil nie opgee nie, ek wil lewe. Ek sien meer paaie, hoe om verder te gaan. Ek staan teen die muur, ek voel verstop.
En die belangrikste ding om te sê oor wanhoop is dat dit 'n groot vooruitsig op selfmoord het.
In toestand wanhoop sien ons iets, maar ons vind geen manier nie. En hierin leer 'n persoon hopeloosheid. Die lewe is op 'n doodloopstraat. Enige hoop word betekenisloos. En selfs hierdie toestand maak nie sin nie. En hy wat wanhopig is, ken hierdie doodloopstraat. En dan is daar gewaarwordinge, betekenisverlies en hopeloosheid. Naby hierdie kennispaal ervaar 'n persoon subjektiewe magteloosheid en onvermoë om doelwitte te bereik. En hierdie kombinasie skep wanhoop.
Maar as ek geen idee het hoe ek moet bly lewe nie, word swaar gevoelens uit hierdie impotensie gebore. Geestelike lyding. Vrees, paniek, histerie, verslawing.
Die subjektiewe paal van wanhoop word ervaar omdat "ek nie in staat is om aktief te wees nie."
Aan die ander kant van hierdie ervaring is daar in staat wees en vermoëns.
Ek kan
As ek iets kan doen, is ek nie magteloos nie. As ek die geleentheid kry om saam met my maat aan die konflik te werk, voel ek nie magteloos nie. Dit dui krag en sterkte oor die probleem aan. Ken en kan. As ek iets kan doen, word 'n brug na die wêreld geskep.
As ek Oekraïens geken het, sou ek nie die hulp van 'n vertaler gebruik nie. Hier maak Irina (vertaler) die tekort op, en hier is sy my 'vermoë'. In magteloosheid is die wêreld gesluit, ek het geen toegang daartoe nie; in hierdie situasie is ek 'n slagoffer, is ek vasgevang, word ek oorgelaat aan vernietiging.
En nog 'n ander gedagte is belangrik. Word dit altyd geassosieer met - "laat dit wees"? Diegene wat "kan" kan ook vertrek. Byvoorbeeld, as iets sy betekenis verloor en daar geen rede is om dit voort te sit nie. Ek gaan nie verder met my studies nie, want ek ontvang niks nuuts vir myself nie. En dan, in die konflik, luister ek nie meer na die dialoog nie, aangesien ek verstaan dat hier niks sal verander nie.
Om te kan, het eintlik grense. Dit is soos inasem en uitasem. Ek doen iets en laat gaan.
As ek nie kan 'laat dit wees' nie, laat ek dit nie gaan nie, dan is ek in die skuld. En hier is daar 'n verskil met wanhoop. Desperate kan nie laat gaan nie. En dit verhoog die impotensie verder.
As ek dit nie kan laat nie, laat dit dan, dan ontstaan dit stolling en verlamming … En hierdie magteloosheid en wanhoop kan in al vier bestaansdimensies ontstaan.
Eerste dimensie - as ek met die werklike wêreld verband hou, kan ek beslis niks doen nie. My kliënte was byvoorbeeld onlangs nonne wat drie dae lank in 'n hysbak vasgekeer het en niks daaraan kon doen nie. Of as ek vas is in 'n motor wat aan die brand is. Dan ontstaan vrees en apatie.
In die tweede dimensie - met betrekking tot die lewe kan daar ook magteloosheid ontstaan. As ons byvoorbeeld in 'n verhouding is waar ek gedevalueer word, word ek geslaan, word ek voortdurend mishandel. Ek kan nie aandring om te skei nie, want ek is te geheg aan hierdie persoon. En op 'n stadium kom wanhoop. Magteloosheid staan teenoor die krag van lewe.
Derde dimensie, as dit kom by houdings teenoor jouself. Dit is 'n unieke ervaring om alleen te wees waar ek nie met ander kan kommunikeer nie. Om alleen te wees, verlate te wees. Dit wat lei tot histeriese stilte.
Vierde dimensie, wanneer 'n persoon nie die betekenis in sy hele lewe raaksien nie. As ons nie kan sien dat iets verander nie, groei iets. Dan ontstaan eksistensiële wanhoop. Besondere gevaar van verslawing. Verlies in verhouding tot jouself, en verlies in verband met die bestaan. As gevolg hiervan kan psigodinamiese toestande ontstaan. Of 'n persoon begin woede, sinisme veroorsaak.
IN wanhoop 'n persoon verloor 'n diep verband met sy bestaan. In een of die meeste van hierdie dimensies. Selfs tot die punt om die ervaring te verloor wat iets ons inhou. Dit is die fondamente van die bestaan. Verlies aan die gevoel dat die lewe tog goed is.
In die derde dimensie verloor 'n persoon die verbinding met homself as 'n skepper. En in die vierde dimensie verloor ons ons verhouding en konneksie met die hele wêreld. Die desperate is nie meer gewortel in wat ons hier hou nie. Hy verloor verbinding met diep strukture, met 'n diep gevoel dat iets ons dra.
Volgens Frankl lyk wanhoop na 'n wiskundige formule.
Wanhoop = Lyding - Betekenis.
Dit is belangrik om te onderskei tussen hartseer en wanhoop. En nou sal ons praat oor 'n pasiënt wat nie 'n maat gevind het nie, geen kinders het nie en hieruit wanhoop geword het.
Dit is natuurlik hartseer, maar waarom gaan dit oor wanhoop?
Dit ontstaan wanneer die vervulling van begeerte tot die Absolute verhef word. En dan hang die betekenis van die lewe af van die vervulling van hierdie begeerte.
Wanhoop kan slegs die persoon wees wat God uit iets geskep het, en dit is iets meer vir hom as alles anders in sy lewe. 'N Persoon beskerm slegs teen wanhoop as slegs een van die belangrikste dinge in sy lewe is om te oorleef (om die lewe te verduur). En dit is meer as om te weerstaan, dit is soos om 'n eksamen te slaag, die eksamen van die lewe te slaag
In haar geval bestaan die lewe uit ongelukkigheid in liefde en die feit dat sy geen kinders het nie. En in hierdie verband bring V. Frankl ons by die onderwerp van weiering en opoffering. As iemand iets nie kan weier nie, loop hy die gevaar om in wanhoop te verval. Om op te gee beteken om op te gee in die naam van iets meer betekenisvol.
Nietzsche skryf dat 'n persoon ly, maar dit is op sigself nie 'n probleem nie. Slegs in die geval as daar nie genoeg antwoord is nie - vir watter lyding. As ons nie meer perspektief en betekenis sien nie, ontstaan wanhoop
Nou kan ons veralgemeen, raam wat die belangrikste is. Wanhoop ontstaan wanneer ek niks meer van waarde kan doen nie en niks meer van waarde kan sien nie, en dan gaan ek oor in die krans van die bestaan.
Dankie.
Vertaler. Sielkundige, student van Alfrida Langele Irina Davidenko
_
SKRYWER: Alfried Langle (1951) het 'n doktorsgraad in medisyne en sielkunde. Leerling en kollega van Viktor Frankl.
Op grond van logoterapie en eksistensiële analise het V. Frankl 'n oorspronklike teorie van fundamentele eksistensiële motiverings ontwikkel, wat die teoretiese en metodologiese basis van eksistensiaal-analitiese berading en psigoterapie aansienlik uitgebrei het. Skrywer van boeke en 'n groot aantal artikels oor die teorie en praktyk van eksistensiële analise. President van die International Society for Existential Analysis and Logotherapy in Wenen (GLE-International). Tans is die nasionale hoofstukke van die International Society for Existential Analysis and Logotherapy in verskillende lande ter wêreld geleë.
Volgens die opvoedingsprogram wat deur A. Langle ontwikkel is, word eksistensiële psigoterapeute opgelei in Europa, Noord- en Suid -Amerika (Wene, Innsbruck, Zürich, Hannover, Praag, Boekarest, Warskou, Moskou, Vancouver, Toronto, Mexico City, Buenos Aires, Santiago de Chile), Kiev.
Aanbeveel:
Die Betekenis Van Die Lewe Is In Die Lewe Self
Toe ek aan die instituut studeer, het ons 'n onderwyser in kliniese en patopsigologie gehad, wat altyd probeer het om ons nie net 'n droë teorie te gee nie, maar ook 'n skynbaar abstrakte kennis wat ons in die lewe nuttig kan wees. Sy het een van hierdie take opgestel:
Wanhoop En Die Gawe Van Magteloosheid
Hoe eng is dit vir 'n onafhanklike volwassene om in 'n situasie te verkeer waarin hy niks kan doen om dit te verander nie. Baie mense probeer hierdie ervaring vermy. Hy bring immers een van die ondraaglike gewaarwordinge saam - die gevoel van sy eie magteloosheid.
Die Krisis Van Die Betekenis Van Die Lewe. 'N Keerpunt In Die Lewens Van 35-45-jariges
By die lees van die werke van E. Erickson kom ek op sy beskrywing van die eksistensiële krisis by mense af. Dit lyk asof 'n persoon lewe, maar hy het geen betekenis in die lewe nie. Of dit lyk asof daar 'n betekenis in die lewe is, maar slegs 'n persoon sien dat hierdie betekenis nie syne is nie.
Die Probleem Van Die Betekenis Van Die Lewe
Die belangrikste tragedie van 'n persoon is dat hy nie weet wie hy is, waar hy vandaan kom en waarheen hy op pad is nie, en dat dit nie moontlik is om die dood te vermy nie. Die natuur het gesorg dat dit vir ons betekenis gee, dit is oorlewing en voortplanting, en vir diegene wat elke dag besig is met hierdie proses, is daar geen spesiale vrae oor die betekenis van die lewe nie.
Hoe Om Nie In Wanhoop In Moeilike Lewensituasies In Wanhoop Te Verval Nie?
Ek leef al meer as vyf jaar met 'n diagnose van onkologie. Ongeveer een keer 'n half jaar maak dokters my bang met die vordering van die siekte. Ek kan nie sê dat ek glad nie bekommerd is nie, maar ek is so kalm dat ek aanhou werk en al my gewone dinge doen.
