Oor Weerstand In Gestaltterapie: Meganismes Om Kontak Te Onderbreek Of Maniere Om Dit Te Vorm?

Video: Oor Weerstand In Gestaltterapie: Meganismes Om Kontak Te Onderbreek Of Maniere Om Dit Te Vorm?

Video: Oor Weerstand In Gestaltterapie: Meganismes Om Kontak Te Onderbreek Of Maniere Om Dit Te Vorm?
Video: КЕМ Я РАБОТАЮ В ГЕРМАНИИ? // Zahnmedizinische Fachangestellte 2024, Maart
Oor Weerstand In Gestaltterapie: Meganismes Om Kontak Te Onderbreek Of Maniere Om Dit Te Vorm?
Oor Weerstand In Gestaltterapie: Meganismes Om Kontak Te Onderbreek Of Maniere Om Dit Te Vorm?
Anonim

In die Gestalt -benadering word weerstand gekyk deur die prisma van vorme van kontakonderbreking, wat tradisioneel samesmelting, introjeksie, projeksie, afbuiging, retrofleksie, egoïsme, ensovoorts, insluitende verskillende fases langs die pad. Aan die ander kant is hierdie vorme van weerstand maniere om die ego -funksie te ontwrig. Met ander woorde, dit blokkeer die vermoë om kreatief aan te pas, en maak dit dus onmoontlik om te kies, sowel as die implementering van die funksie van aanvaarding / verwerping. En laastens, aan die derde kant, is dit dieselfde metodes van vervorming van die grenskontak. In sommige vorme van weerstand is die kontakgrens asof dit in die organisme "ingedruk" word, in ander die organisme as metastases die omgewing van die omgewing binnedring, in die derde plek word die lyn tussen die organisme en die omgewing heeltemal uitgewis. Dit is die drievoudige begrip van weerstand wat inherent is aan die Gestalt -benadering. Natuurlik het ek dit in die algemeenste terme in een paragraaf beskryf, aangesien ek binne die raamwerk van hierdie werk nie voorgee dat ek 'n volledige analise van die probleem is nie. Lesers wat geïnteresseerd is in die onderwerp, sal na my vorige werke verwys word, waar hierdie analise breedvoerig aangebied is.

Ek sal dadelik sê dat so 'n begrip van weerstand deur die stigters van Gestalt -terapie my in die algemeen progressief lyk in verhouding tot die klassieke psigodinamiese weerstandsideologie wat destyds bestaan het. Alhoewel ek dit natuurlik beskou as 'n soort kompromisoplossing wat nie ooreenstem met die waardes van die selfteorie, geskep deur die genie van Fritz Perls en Paul Goodman, om dit te verstaan as 'n proses wat in die veld ontvou. Progressief vir sover dit weerstand in die dinamika van die veld beskou - as 'n struikelblok vir die verstandelike proses. Terselfdertyd breek dit onvermydelik die klassieke tradisie om die psige as 'n binnekant van 'n persoon te beskou. Dit is 'n kompromie in soverre dit die fundamentele bepalings van die psigodinamiese tradisie leen, wat, eenvoudig, op geen manier saamstem met die BAIE progressiewe en, belangrikste, belowende idee van self as 'n proses. Dit word weerspieël selfs in sommige name en definisies van die essensie van sekere vorme van weerstand.

Hoe hou ervaring-gefokusde psigoterapie verband met hierdie soort begrip van weerstand in Gestaltterapie? So, wat is byvoorbeeld 'n projeksie as daar geen innerlike wêreld is nie en daar is eenvoudig niks om na buite te projekteer nie? Want as daar geen innerlike wêreld is nie, dan is daar ook geen uiterlike wêreld nie. Albei is die essensie van abstraksie - aanvaar deur die professionele gemeenskap en gedeel op die vlak van gesonde verstand, maar steeds abstraksie. Ek vermoed dat ek met 'n bietjie moeite die antwoord op hierdie vraag sou vind. Vanuit die oogpunt van die dialoog-fenomenologiese veldteorie kan die projeksie beskou word as 'n verwerping van sommige veldverskynsels, die toewysing daarvan nie aan jouself nie, maar aan 'n ander abstraksie. Dus is projeksie 'n daad van die geboorte van die Ander. In hierdie geval sou identifikasie aanvullend wees tot die beskrewe meganisme - dit sou optree as 'n daad van selfgeboorte. Terapie sou omskep word in wederkerige geboorte. Die byeenkoms van projeksies en identifikasies sou kontak beteken. As hierdie kontak teenwoordig is, is terapie meer effektief.

Maar hierdie refleksies van my sou slegs sin maak as die konsep van projeksie 'n toegepaste betekenis het vir die praktyk van psigoterapie. Maar vir psigoterapie, waarvan die belangrikste en enigste doel ervaring is, is konseptualisering oor die onderwerp van projeksie slegs 'n intellektuele onderneming, irrelevant vir die praktyk van psigoterapie as 'n beroep. Aan die een kant bestaan niks anders as projeksie en die proses van identiteit as meganismes vir die vorming van veldwerklikheid nie. Aan die ander kant kan 'n mens in die proses van psigoterapie maklik sonder hulle klaarkom, aangesien beide konsepte van hierdie werklikheid is en onherleibaar is. Daar is slegs verskynsels waarvan die dinamika van ervaring die een of ander stroom van die werklikheid van die lewe vorm. Elke poging om dit te klassifiseer en te inventariseer, sal nie die doel van dialoog-fenomenologiese psigoterapie kan help bereik nie.

Die voorafgaande het 'n soortgelyke betekenis vir ander veldabstraksies in die vorm van samevloeiing, introjeksie, retrofleksie, defleksie, egoïsme, ens. teorie. In die algemeenste vorm sou ek hierdie meganismes nie beskou as 'n manier om kontak te onderbreek nie, maar inteendeel - as 'n manier om die dinamika daarvan te verseker. Met ander woorde, deur 'projeksie', 'retrofleksie', 'introjeksie', ensovoorts, bou ons kontak met ander mense in verband met ons werklike behoeftes. Kontak kan om een belangrike paradigmatiese rede nie onderbreek word nie - dit is meer as ons! Boonop is dit die bron van onsself. As ons die kontak dus geestelik kon verbreek, sou dit moontlik wees om te sê dat ons daarin geslaag het om 'n nuwe vorm van selfmoord uit te vind. En miskien die vinnigste, doeltreffendste en pynloosste.

Waarom gebruik ek altyd 'n deeltjie om my tussenposisie te beskryf? Omdat die gebruik van "weerstandsmeganismes", sowel as van hierdie kategorieë self, glad nie nodig is in psigoterapie -ervaring nie. Boonop glo ek dat 'n beroep op hulle eerder die taak van die psigoterapeut, wat die dinamika van die veld help ontwikkel, op 'n natuurlike manier sal bemoeilik, uitsluitlik gebaseer op sy eie aard, waarvan die natuurlike valensie die dryfveer is. Hierdie soort konseptuele ingryping sal die proses vertraag eerder as om dit te vergemaklik.

Aanbeveel: