Psigoterapie As 'n Proses Van Identiteitsverandering, Of Moenie Bang Wees Om 'n Ou Vel Af Te Skud Nie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Wanneer daar geen identiteit tussen is nie

wat dit werklik is, en die

hoe dit ekstern manifesteer -

dan is daar ook geen egtheid nie.

Derisi O.

Wat is identiteit?

Wie is ek, wat is ek? As iemand homself hierdie vrae stel, beteken dit dat hy aan sy identiteit dink. In die sielkunde is daar 'n aantal sinonieme konsepte wat hierdie verskynsel aandui-identiteit, ek-konsep, beeld van ek, selfbewustheid, beeld van ek, persoon … In die algemeenste definisie word identiteit verstaan as 'n stel menslike idees oor sy ek.

Waarom is identiteit nodig?

Die mens het min instinkte. Om vir hom in hierdie wêreld te kan lewe, is dit nodig om persoonlike ervaring op te doen. Identiteit of selfbeeld is ook die gevolg van die ervaring om jouself te ken. 'N Persoon leef en handel in hierdie wêreld volgens die idee van homself, sy beeld van homself.

Daarbenewens maak identiteit dit vir 'n persoon moontlik om die kontinuïteit van sy self te beleef. As u 'n persoon sonder identiteit voorstel, sou dit 'n persoon wees wat as 't ware elke oggend nuut gebore is en homself nie kon herken deur te kyk nie in die spieël.

Hoe manifesteer dit hom?

Vir myself, in die eerste plek, in die wete van wie ek is en wat ek is.

Vir ander is identiteit die beeld van die Self wat 'n persoon demonstreer, manifesteer. Gewoonlik begin 'n persoon aan identiteit dink as hy daarmee probleme ondervind. Identiteit word nie eens en vir altyd aan 'n persoon gegee nie, dit is normaal, 'n dinamiese verskynsel wat voortdurend verfyn en herbou word. 'N Persoon ontmoet voortdurend die wêreld en ander mense wat dit weerspieël, weerspieël, nuwe inligting verskaf oor sy optrede, dade: "Jy is so en so." Hierdie inligting dien as 'n bron vir 'n persoon om sy selfbeeld reg te stel, duidelik te maak. In dieselfde geval, as die funksie van die verbetering van die selfbeeld 'gebroke' is, vind 'n identiteitskrisis plaas.

Ek sal myself die volgende metafoor van identiteit as vel toelaat.

Stel jou voor dat die vel nie groei (soos 'n slang) na die groei van die hele organisme nie. Met die vel kan u terselfdertyd sy vorm behou en die groeiproses behou. Die tyd gaan verby en 'n persoon groei uit 'n ou vel en dit moet verander word. As dit nie gedoen word nie, word die vel growwer, word dit 'n dop, belemmer dit groei.

Op dieselfde manier weerhou die ou identiteit, as 'n dop, 'n persoon van verandering. Dus, iemand wat aan 'n ou identiteit vasklou, word styf, versteen, verloor die vermoë om buigsaam te wees, nie in staat om toereikend te wees vir die veranderende wêreld nie. Ek herinner my aan die eens geleesde verklaring van F. Perls dat mense deur die jare soos kranse word wat met mos toegegroei word, wat deur die rivier van die lewe gespoel word.

Psigoterapie, as 'n projek om die self te verander, laat onvermydelik vrae oor identiteit ontstaan.

'N Persoon kom tot psigoterapie as sy beeld van sy ek of identiteit onvoldoende is vir die werklikheid. Dit gebeur omdat die werklikheid die heeltyd verander, en soms het 'n persoon nie tyd om dit te volg nie. En dan voel die persoon dit as 'n sielkundige probleem.

Hoe word identiteit gevorm?

Die belangrikste voorwaarde vir die vorming van identiteit is die teenwoordigheid van die Ander persoon, nie-ek. Slegs in kontak met 'n ander self is dit moontlik om te reflekteer en bewus te word van jou eie I. Die ander is 'n voorwaarde vir die ontstaan en bestaan van selfidentiteit.

Terselfdertyd word die Ander persoon die bron van alle identiteitsprobleme. As ons probleme met identiteit ondervind, gaan ons gewoonlik uit na die naaste mense - ma, pa, ouma, oupa …

As 'n ma nog 'n lepel pap in die mond van 'n versetende kind druk, is dit 'n oortreding van sy grense en bou dit terselfdertyd.

Sulke mense wat die vorming van selfidentiteit in psigoterapie beïnvloed het, word beduidende ander genoem. Die beeld van ek, identiteit word geskep deur nabye, betekenisvolle mense. Hierdie beeld is dikwels ver van die Self af, en daardeur is dit nie maklik om deur te breek na jou ware self nie. Die kwaliteit van identiteitsvorming hang af van die vermoë van belangrike ander om sensitief, liefdevol, reflekterend te wees.

Ek sal myself 'n klein historiese uitstappie toelaat oor hoe identiteit verander het, en daarna die doelwitte van terapie in verband met die veranderde sosiokulturele situasie.

As 'n persoon uit die vorige eeu genoem kan word, om die uitdrukking van Karen Horney te gebruik, "Die neurotiese persoonlikheid van ons tyd" (die titel van een van haar boeke), dan is die moderne mens diep narsisties en daarom selfsugtig. As die hoofwaarde van die Sowjet -persoon die gevoel van "Ons" was, was daar geen "ek" nie, individualiteit, maar nou is die voorgrond obsessief op die ek gedruk. As daar vroeër in die psigiese werklikheid van 'n persoon 'n hipertrofiese beeld van die Ander was, en die doel van terapie was die behoefte om meer onafhanklik, outonoom van sy invloed te word, is daar dikwels geen ander in die psigiese werklikheid van 'n moderne persoon nie en die doel van terapie is sy voorkoms. Ek gee 'n kort beskrywing van die twee persoonlikheidstipes wat oorweeg word. Ek sal hulle voorwaardelik 'neuroties' en 'narsis' noem.

Neuroties

In die prentjie van die wêreld van 'n neuroties georganiseerde persoonlikheid sien ons 'n oorlaai beeld van 'n ander persoon. Vir hom word die mening, beoordeling, houding, oordele van ander oorheersend. Sy beeld van die wêreld as geheel is gefokus op iets anders. Hy kyk sensitief na, luister na wat hulle sê, hoe hulle lyk, wat ander dink, hoe sal sy self in hul spieëls weerspieël word? Sy selfbeeld is direk afhanklik van die beoordeling van ander mense en is dus onstabiel. Hy word sterk beïnvloed deur ander mense, hang daarvan af. As gevolg van die hipertrofiese betekenis van die ander, word sy beeld sterk deur verwagtinge belê en word dit gevolglik projektief verdraai. In kontak met die Ander ontmoet die neurotiese nie die werklike Ander nie, maar met sy geïdealiseerde beeld. Dit is nie verbasend dat sulke “vergaderings” dikwels in teleurstelling eindig nie.

Narcissus

In die psigiese werklikheid van 'n persoon met 'n narsistiese persoonlikheidsorganisasie, kan ons die ander sien as 'n funksie om aan die behoeftes van die self te voldoen.

Die opvallendste kenmerk van die narsistiese persoonlikheid se beeld van die wêreld is die devaluasie van die ander tot sy volledige waardevermindering, sy instrumentaliteit. In teenstelling met die ander-gesentreerde neurotiese, is die narsistiese persoonlikheid ego-gesentreerd-daar is net ek, ander is slegs middele vir my.

Met al die skynbare verskille tussen die twee tipes wat oorweeg word, kan 'n mens by nadere ondersoek 'n beduidende ooreenkoms opmerk. Wat het neurotiese en grenskulture gemeen? Nie daar of daar is die Ander nie.

Vir al die oënskynlike belangrikheid van die Ander in die psigiese werklikheid van die neurotiese, is sy (die Ander) as 'n waarde nie daar nie. Die ander is nodig, maar nie belangrik nie. In beide die eerste en die ander geval is hy (die Ander) nodig as 'n voorwerp wat aan die behoeftes van die Self voldoen, maar nie as persoon belangrik is nie, met sy eie behoeftes en begeertes.

Watter identiteit kan daar wees? (Oortredings van prosedurele identiteit)

As gevolg van my teoretiese navorsing en daarna in die praktyk getoets, is die volgende variante van identiteitsskending geïdentifiseer:

1. Diffuse identiteit. Die beeld van die ek in hierdie variant van identiteitsskending is ongestruktureerd, vervaag. 'N Persoon het 'n swak idee en besef wie hy is, wat is hy? Kliënte met 'n diffuse identiteit vind dit moeilik om oor die eienskappe van hulself en die eienskappe van ander mense te praat, en gee hulle baie vae eienskappe. En in werklike verhoudings word die grense tussen die Self en die Ander vervaag.

'N Voorbeeld uit 'n literêre werk is Alyonushka, 'n karakter uit die sprokie "Suster Alyonushka en broer Ivanushka". Die inhoud van haar identiteit word bepaal deur die situasie van interaksie met 'n ander karakter van die verhaal - Ivanushka. Of sy tree op as 'n moeder wat vir haar boetie moet sorg, dan as 'n vrou wat haar man oorreed om nie te drink nie, dan as 'n suster wat 'n jong broer uit 'n bose heks red.

In die kliniek is voorbeelde van diffuse identiteit histeriese persoonlikhede, onstabiele persoonlikhede. Persone met diffuse identiteit het gewoonlik probleme met persoonlike grense in die lewe as gevolg van die moeilikheid om die uitdrukking van aggressie te aanvaar; die oorheersende emosie wat hulle het, is wrok.

2. Styf identiteit. Met hierdie variant van identiteitsskending word die balans van dinamika - statisiteit in die rigting van statisiteit versteur.

Die selfbeeld van so 'n persoon is te staties, styf. As 'n reël identifiseer sulke mense hulself met 'n soort sosiale rolle wat hipertrofied word, en vervang almal I. Dit is veral belangrik dat hulle sekere reëls volg, beginsels wat toegeskryf word aan die gekose rol.

'N Tipiese voorbeeld van hierdie variant van identiteit is die protagonis van die film The Professional, gespeel deur Belmondo. Die professionele aspek van identiteit het die belangrikste aspek van die self van die protagonis geword, en hy was nie in staat om kreatief aan te pas nie, wat hom uiteindelik sy lewe gekos het. 'N Ander artistieke voorbeeld is kaptein Forestier, die held van een van die romans van S. Moeme, wat homself as 'n heer beskou het en sy lewe georganiseer het volgens die beginsels van die gentleman -kode, wat uiteindelik ook tot sy dood gelei het.

In die lewe kan sulke mense as fanatici beskryf word. In die kliniek is dit paranoïese en epileptoïede persoonlikhede.

Een van die tipes rigiede identiteit is introjektiewe (voortydige) identiteit. Mense met introjektiewe identiteit het voortydig (onbewustelik) hul identiteit gevorm deur introjects te "sluk" sonder om dit te assimileer. By die vorming van so 'n variant van identiteit is die rol van belangrike ander, wat as gesag vir 'n persoon optree, veral groot. Hulle besluit vir 'n persoon hoe om te lewe, by wie om te woon, wie om te wees, wat om te dra, ens. Mense met 'n introjektiewe identiteit is verstrengel in verpligtinge. As 'n reël het 'n persoon baie moed nodig om die dikte van introjekte na sy eie self te deurbreek.

In die kliniek is neurose 'n voorbeeld van introjektiewe identiteit. Die ander, sy begeertes en behoeftes vervang die begeertes en behoeftes van die I. I, in hierdie geval, is ander, nie I. oortredings van verbod en pogings tot outonomie.

3. Situasionele identiteit. Hierdie tipe identiteit is die polariteit van die bogenoemde (rigied). Dit word gekenmerk deur oormatige dinamika en as gevolg hiervan die onstabiliteit van die selfbeeld: Mense met 'n situasie-identiteit word onderskei deur die onstabiliteit van die selfbeeld, hul identiteit word bepaal deur die situasie met die mense wat hulle ontmoet. Die ander word 'n voorwaarde vir die definisie en bestaan van sy identiteit. So 'n persoon, as gevolg van sy groot afhanklikheid van 'n ander, smelt saam met hom en organiseer 'n afhanklike verhouding. Die situasie, die omgewing bepaal die persoon heeltemal. In patologiese gevalle het ons te doen met die afwesigheid van die self as sodanig.

'N Artistieke voorbeeld van so 'n variant van identiteit is Tsjechof se Darling, wat wonderbaarlik verander het na gelang van die mense met wie sy geleef het. Sy ontbreek haar eie gedagtes, gevoelens, begeertes, behoeftes, voornemens. Sy dink met ander mense se gedagtes, voel ander se gevoelens, begeer ander se begeertes.

In die kliniek word sulke individue mede -afhanklikes genoem.

4. Gefragmenteerde identiteit. Met so 'n variant van identiteitsoortreding blyk die beeld van die I geskeur, gesplitst te wees. By 'n persoon is daar 'n stel afsonderlike identifikasies wat nie in die stelsel geïntegreer is nie, sonder integriteit. Afsonderlike identiteite (subpersoonlikhede) leef hul eie outonome lewens.

Fjodor Dostojewski se "dubbel" is 'n treffende artistieke voorbeeld van so 'n variant van identiteit.

Hierdie tipe identiteit is 'n gevolg van geestelike trauma. 'N Kliniese voorbeeld van so 'n identiteitsversteuring is meervoudige persoonlikheidsversteuring, gedissosiasieerde versteuring.

Self-identiteit

Alle variante van identiteitsskending word gekenmerk deur die verlies aan kreatiewe aanpassing by die werklikheid van die wêreld en die werklikheid van sy ek. Aan die ander kant verloor hy kontak met homself en word sy identiteit bepaal deur die wêreld en ander, en word sy gedrag en lewe in die algemeen heeltemal afhanklik van die situasie en ander mense.

Daarom kan ons aanvaar dat vir die variant van 'n gesonde (ware) identiteit (ek verstaan al die konvensies van hierdie term), goeie kontak met die werklikheid van die wêreld (ander), as nie-ek en die werklikheid van u ware ek Die vermoë om sensitief te wees vir hierdie twee realiteite, kreatief te balanseer op die randjie tussen die ander en die self, kreatief aan te pas by hierdie twee realiteite - dit is die eienskappe van 'n persoon met 'n gesonde identiteit, wat paradoksaal kombinasie van dinamika en staties.

Elkeen kies sy eie manier om 'n identiteit op te bou. Vir die een is dit skepping, kreatiwiteit, vir die ander - reproduksie, reproduksie, vir die derde - vernietiging …

Mense met 'n gesonde identiteit wat in staat is om in kontak te wees met die werklikheid van die eksterne (die wêreld van mense) en die interne (die wêreld van hul ek) word gedefinieer as selfidentiteit.

Selfidentiteit - die ervaring van identiteit met jouself. Dit is redelik moeilik om op die randjie van twee realiteite te balanseer, sonder om tot die uiterste van vervreemding van jouself of tot die ander uiterste van vervreemding van die wêreld te val. Neurotika en sosiopate is voorbeelde van sulke uiterste paalfiksasie.

Die druk van die buitewêreld is baie tasbaar en dikwels word 'n persoon gedwing om die werklikheid van sy ek te laat vaar, dit te verraai, volgens die reëls, norme, houdings van 'n bepaalde samelewing, homself verraai en 'n aanvaarbare beeld van sy ek skep, gerieflik vir ander.

Redes om nie jouself te wees nie

Ek noem die belangrikste:

Vrees

Dit is veiliger om gewoonlik 'n masker, 'n beeld van I.

Skande

Skaam om jouself te wees, dit is makliker en veiliger om weg te kruip agter 'n aanvaarde, gerieflike vir ander, deur ander se beeld van ek aanvaar.

Vrees en skaamte laat 'n mens nie toe om sy ware self te toon, te manifesteer nie. Vrees en skaamte stop, verlam: wat as hulle verwerp word, nie aanvaar word nie, gedevalueer word? Vrees en skaamte hou 'n persoon in sy voormalige rolle, maskers, stereotipeer, scenario's van gedrag.

Troos

'N Sekere identiteit is gerieflik. Sy gee 'n gevoel van vertroue. Sekerheid skep 'n gevoel van veiligheid - "Ek is so en so, gerieflik vir ander en ander aanvaar en is lief vir my."

Vir ander is die identiteit van 'n persoon eens en vir altyd ook gerieflik. As die ander gedefinieer, verstaan word, word dit kalm en veilig by hom.

Om jouself te kan voorstel, om die gebied van die selfbeeld te verlaat wat vir jouself en ander gerieflike mense bekend is, het mens moed nodig, vrees, skaamte en die gemaksone te oorkom.

Hoe om jou self te ontmoet?

Deur die Ander.

Identiteit verskyn altyd in kontak. Sy word gebore in kontak met die Ander. En in hierdie verband is elke Ontmoeting met die Ander 'n geleentheid vir die geboorte van identiteit. En hiervoor het u moed nodig, die vermoë om risiko's te neem, sowel as versigtigheid, rustig en oplettend vir uself en die ander, en dan is daar 'n kans om nie uself en die ander te ontglip en te ontmoet nie

'Sonder maskers.' Deur bewustheid van hul gevoelens. Gevoelens is 'n aanduiding van I. As jy 'n persoon 'n vraag stel oor gevoelens, is daar 'n kans om hom werklik te ontmoet, en nie met sy beeld nie, deur bewustheid van hul begeertes en behoeftes. Begeerte is die naaste aan die essensie van ek, dit is altyd iets oor die ek.

Maar vir 'n persoon met identiteitsprobleme is dit moeilik. En met gevoelens en begeertes. En die psigoterapeut moet vir die honderdste keer in verskillende variasies die kliënt uitvra oor sy gevoelens, om tot die diepte van sy begeertes te kom. Dan is daar 'n kans om 'tot die onderkant' te kom van die ware ek, weggesteek onder 'n dik laag introjekte, reëls, vereistes, verwagtinge …

Gesonde aggressie en walging kan u help om na u self te soek, die uitbreiding van ander te toets en te stop en die grense en soewereiniteit van u self te stel.

Simptome dat u u self nie ontmoet nie

Die mees algemene simptome van identiteitsverlies is:

Depressie, verveling, apatie, die ervaring van die doelloosheid van die lewe, die gebrek aan betekenis in die lewe, die gevoel dat u nie u lewe lei nie, chroniese siektes.

En in hierdie opsig word 'n identiteitskrisis, as 'n begrip dat iets verkeerd is in u lewe, met 'n voldoende benadering, 'n kans om uself te ontmoet en 'n ware identiteit te vind.

Psigoterapie is 'n ruimte waar ontmoeting met jouself, jou self, moontlik word. Deur kontak met die terapeut, as die Ander, met die eienskappe van sensitiwiteit, aandag, spieëlbeeld, kan die kliënt bewus word van die opbou van sy ware identiteit.

Vir nie -inwoners is dit moontlik om via Skype te konsulteer en toesig te hou. Skype -aanmelding: Gennady.maleychuk