ILLUSIES VAN 'N JOU WORRELD IN' N PASSIOENLOSE UNIVERSE

INHOUDSOPGAWE:

Video: ILLUSIES VAN 'N JOU WORRELD IN' N PASSIOENLOSE UNIVERSE

Video: ILLUSIES VAN 'N JOU WORRELD IN' N PASSIOENLOSE UNIVERSE
Video: Virtuosos V4+ 2021| First Semifinal | Complete Show (English with German, Spanish and English subs) 2024, Maart
ILLUSIES VAN 'N JOU WORRELD IN' N PASSIOENLOSE UNIVERSE
ILLUSIES VAN 'N JOU WORRELD IN' N PASSIOENLOSE UNIVERSE
Anonim

My oudste dogter, Marina, het vertel van haar klasmaat wat “weer siek geword het. En sy ma is ook siek”. Hy het weer siek geword - dit is 'n terugval van leukemie. 'N Klasmaat verskyn slegs 'n week voor hierdie somervakansie in sy klas, voor dit - hospitale, chemoterapie …' Goeie seun. Hy teken so mooi, beleefd, kalm "- so het Marina hom beskryf. En so - weereens … Ons het die geld aan hom oorhandig vir behandeling, Marina het haar opgehoopte duisend geneem en dan 'n advertensie op die deur van ons ingang geplak oor die insameling van geld … Wat betref "sy ma is ook siek"… Sy het ook kanker. Fase vier. Daar is niemand anders nie, sy is alleen - en 'n seun. En my dogter vra: "hoekom is dit so met hulle?"

Waarom so? … Soms in sulke situasies klink die vraag "hoekom?". Die tweede vraag impliseer direk dat daar 'n paar oortuigende redes is waarom rampe mense tref. Dit is 'n baie aanhoudende oortuiging, wat dateer uit die antieke tyd en terselfdertyd ons kinderjare, en ek sou dit soos volg formuleer: 'Hierdie wêreld gee om vir ons, die wêreld hou ons fyn dop en bepaal hoe goed of sleg ons gedra ons. As dit goed is, sal ons 'n "soet" hê, as dit sleg is - allerhande probleme. " 'Wêreld' kan maklik vervang word met gode, God, ouers of net volwassenes. As u hierdie fundamentele idee 'n bietjie vereenvoudig, kry u die volgende: 'As iets erg met u gebeur, moet daar 'n rede daarvoor wees. En hoe erger wat met jou gebeur, hoe gewigtiger moet die rede wees.”

Hierdie idee word 'geloof in 'n regverdige wêreld' genoem. Wat is geregtigheid? Dit is 'n idee van die korrespondensie van 'n persoon se optrede en om hom te beloon vir hierdie optrede. Die meeste mense sal saamstem dat as iemand hard en pligsgetrou werk, hy meer moet ontvang as iemand wat min en sleg werk. Dit is 'n ander saak dat elkeen in 'baie-klein' of 'goed-sleg' sy eie betekenis insluit, maar die basiese beginsel bly onwrikbaar: beloning moet ooreenstem met verdienste. In die godsdienstige beeld van die wêreld word die rol van die regter, wat die billike verdeling van beloning bepaal, deur God gespeel.

Ons word egter voortdurend gekonfronteer met die feit dat geregtigheid in ons wêreld 'n uiters seldsame verskynsel is en dat dit ook baie subjektief geïnterpreteer word. Wel, wat is die 'geregtigheid' van die dodelike siekte van moeder en kind? 'N Godsdienstige persoon wat in 'n regverdige wêreld in die persoon van God glo, moet 'n aantal logiese truuks gebruik, baie rekwisiete vir sy geloof maak, wat' teodisee 'of' regverdiging van God 'genoem word. Dit is 'n poging om te verduidelik waarom, met 'n allesomvattende en goeie Godheid, soveel ongelukke en ongeregtighede in die wêreld geskep word. Daar is baie pogings, en hulle is almal vol bedinging met gewete, skynheiligheid, of 'n finale weiering om die vraag "waarvoor, God?!" Te beantwoord. 'N Bietjie verder gevorder die konsep van karma - die groot onpersoonlike en ongedwonge wet van ewige geregtigheid. As u ly, het u iets in u vorige lewe gedoen. Homself in die algemeen te blameer.

Hier kom ons by die belangrikste gevolg van die geloof in 'n regverdige wêreld. Dit is die slagoffer se beskuldiging (of 'slagoffer blameer'): as u sleg voel, is u die skuld. Arm mense is arm slegs as gevolg van hul luiheid. As u woonstel beroof is, hoekom is daar geen tralies op die vensters nie, of 'wat is die voordeur met 'n slot wat binne 'n minuut gebreek kan word? Ons is die skuld.” As verkrag - "daar was niks om uit te lok nie." Om die slagoffer te blameer, is 'n poging om die afgryse wat in 'n persoon se bewussyn ontstaan, die hoof te bied wanneer 'n groot, verskriklike en heeltemal onvoorspelbare wêreld in hierdie geslote bewussyn begin klop. Kan iets met jou gebeur? Nee, hierdie gedagte is te eng, en die bewussyn klou vas aan die idee van beheer, wat van kleins af so bekend is van ouers of, op 'n meer bewuste ouderdom, van predikers van alle strepe. As u reg optree, sal probleme u omseil (hulle sal nie gestraf word nie). Dit wil sê, u kan hierdie wêreld beheer, die belangrikste ding is om die instruksies te volg en die water so min as moontlik te versteur, die boot te rots, ens. straf die skuldiges vir hul oortredings, vonnisoplegging: dit is hul eie skuld, die reëls is oortree, dus betaal die prys. As die opsie suksesvol is vir tiranne / verkragters, sal die slagoffer self glo dat sy skuldig is, en sal hy nie eers die vraag stel hoe wettig die reëls en optrede om hierdie 'reëls' te beskerm nie. Dit wil sê, die fokus van aandag verskuif van die oortreder na die slagoffer: wat het u gedoen / verkeerd gedoen?

Terselfdertyd word die beskuldiging van die slagoffer baie sterker in 'n situasie van magteloosheid, wanneer mense die onmoontlikheid voel om die lyer te help: of hulle is self bang, of hulle kan nie regtig help nie. As 'n beskerming teen die gevoel van hul eie waardeloosheid, ontstaan die idee dat "hulle self die skuld het" - dit wil sê dat hulle nie veel hulp en selfs deernis verdien nie, so ons het niks daarmee te doen nie. As die slagoffer onskuldig gely het - ja …

Die idee dat die wêreld regverdig werk, het dus 'n aantal gevolge:

a) Die idee van die bestaan van 'regte' en 'verkeerde' gedrag, gevolg deur gepaste vergelding.

b) Die idee om die wêreld te beheer deur middel van 'korrekte' gedrag. "Ek is 'n goeie mens en moet daarom goed behandel word."

c) blameer die slagoffer: die ongeluk van die slagoffer is die gevolg van haar verkeerde gedrag en nie uiterlike willekeur nie. 'As u dit nie gedoen het nie, sou niks gebeur het nie.'

Uiteraard het die daaglikse praktyk van die menslike lewe noodwendig 'n ander siening van die wêreld meegebring. Die Bybelboek Job is een van die eerste pogings om na te dink of God werklik regverdig is (in hierdie boek het die goeie mens Job eintlik 'n slagoffer geword van die willekeur van God en Satan). As gevolg hiervan het 'n ander, ook baie ou, idee ontstaan oor hoe die wêreld lyk: die wêreld gee om vir ons, maar hierdie wêreld is kranksinnig, onvoorspelbaar en, meer dikwels as onvriendelik. Daar is geen reëls nie, niks sal u van willekeur red nie. Vyande is oral.

Dit is 'n wêreld waaruit geen optrede van u kan red nie. En hier is die belangrikste gevolg die sindroom van geleerde hulpeloosheid: maak nie saak wat u doen nie, niks sal help nie. 'N Persoon kry die status van 'n magtelose, onbekwame slagoffer, waarvoor dit nutteloos is om enige pogings aan te wend. Vir dieselfde tiranne en manipuleerders is hierdie idee ook genadig - juis die vraag wat die slagoffer kan of kan beïnvloed, wat met haar gebeur, word onwettig en godslasterlik verklaar. U is 'n slagoffer van willekeur, en aanvaar dit. Niks sal help nie. Gaan lê en huil. Of droom daaroor om die planeet te neem en te vervang. "Stop die planeet, ek stap weg!". Dit is die wêreld van trauma, die wêreld van die gevoel van absolute onmoontlikheid om in die gees ingeprent te weerstaan. Gaan lê net, krul op en wag vir 'n redder aan wie u u lewe kan toevertrou (dit is dikwels die enigste ding wat u laat bestaan).

Dit is twee uiterstes: ''n regverdige wêreld' 'en' ''n' mal wêreld '. Terselfdertyd word hulle veroorsaak deur 'n algemene magteloosheid en vrees vir die uitgestrekte heelal en die kragte wat daarin werk, maar in die eerste geval skuil u agter die illusie van universele reëls, en in die tweede plek gee u al op en hoop bloot om genade. Maar in beide gevalle gee die wêreld om vir ons, dit meng in ons lewe in en reguleer dit.

Daar is 'n derde siening van hoe hierdie wêreld werk, en ek hou persoonlik daaraan (en ervaar dit). Dit is die konsep van 'n onverskillige wêreld. Dit wil sê, die Heelal gee nie om of ons bestaan of nie. Sy leef eenvoudig volgens haar eie wette en maal diegene wat ongelukkig is om met haar meulstene onderweg te wees. Sy hou ons nie dop nie - sy is moontlik nie eens bewus van ons bestaan nie. As dit klap, is dit glad nie uit kwaadwilligheid nie. Dit is net dat die kaarte so gegaan het.

In hierdie wêreld is daar geen lekkergoed vir goeie gedrag nie, en daar is geen stokke vir slegte gedrag nie. Daar is eenvoudig aksies - en die gevolge daarvan, waarvan ons sommige kan bereken en sommige nie. In hierdie wêreld is daar geen twyfel "vir wat?" of verwarde vrae oor waarom skelms sterf in rykdom en in hul beddens, en goeie mense in armoede en in die loopgrawe. Dit is net dat sommige dit en dat gedoen het, terwyl ander dit gedoen het (of nie). Dit is onmoontlik vir hierdie wêreld om voorwaardes te stel in die styl van "Ek gedra my goed - daarom skuld u my …", maar dit is ook nie nodig om verskrik te huil nie, en verwag die onvermydelike straf van die bose en almagtige Heelal. Hierdie aforisme dra baie goed die gevoel van hierdie heelal oor: "Tyd gaan verby" - so sê ons as gevolg van 'n verkeerd gevestigde idee. Tyd is vir ewig. Jy kom deur. " Ons gaan verby, en daar is geen manier om dit te verander nie. Daar is geen manier om hierdie wêreld te manipuleer deur die nakoming van die reëls nie - hy nies vir hierdie reëls van ons, vir die hele menslike beskawing, waarvan die leeftyd 'n oomblik is.

So, wat moet 'n persoon doen in 'n onverskillige heelal? Wat hy altyd gedoen het, was om haar te vestig. Ons kan nie verander nie, die wêreld onderstebo draai, maar ons kan die aandag daarop vestig. Ek kan nie maak dat ander mense van my hou nie. Maar ek kan myself so wys dat daar 'n moontlikheid is dat hulle van my hou. Ek kan nie die ander persoon dwing om vir my duidelik te word nie - ek kan net self duidelik wees, en dit sal die ander 'n kans gee om vir my duidelik te word. Ons kan ongelukkigheid en ongeluk nie uit die wêreld verwyder nie - ons kan slegs die waarskynlikheid daarvan verminder. Ons kan nie hierdie wêreld beheer nie - dit sal goed wees om te leer hoe ons onsself kan beheer. Dit is nie so gerusstellend as in die 'regverdige wêreld' nie, maar dit gee 'n kans wat nie in die kranksinnige wêreld is nie. God en demone het ons alleen gelaat en ons aan onsself oorgelaat. In so 'n wêreld het ek die reg om sulke vrae te stel: wat kan ek self doen om die kans te verminder om 'n slagoffer te word van sekere verskynsels van hierdie wêreld; hoe kan ek die wêreld beïnvloed om dit 'n bietjie veiliger te maak? 'Blameer die slagoffer' hier verloor sy krag, want die vrae is altyd aan die een wat optree, en nie aan die een wat op die impak reageer nie. Aan die een wat aanval, nie aan die een wat verdedig nie.

In plaas van 'volgens die reëls te lewe, dan sal alles regkom' en 'maak nie saak wat jy doen nie, alles is nutteloos totdat die wêreld verander', kom 'n ander, alombekende reël, met een wysiging: 'doen wat jy kan, en wat ook al gebeur”… Ek kan nie kanker by ma en seun stop nie en dit genees. Of bekamp misdaad. Om vrede in die wêreld te vestig … Dit is in my vermoë om die min te doen waartoe ons tans in staat is, en te hoop dat die resultaat sal wees soos ons dit wil hê.

- Pa, hoekom is dit met hom?

- Dit gebeur net, dogter. Dit maak nie saak of jy goed of sleg is nie, jy verdien dit of jy verdien dit nie. Dit gebeur…

Aanbeveel: