Selfhaat Lei Tot Skisofrenie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

'Skisofrenies' slaap voor die aanvang van die siekte nie 'n week nie, soms 10 dae. Uiterlik lyk dit soos emosioneel dom mense, dan vermoed dokters nie eens watter helse gevoelens hulle van binne af skeur nie, veral omdat hierdie gevoelens meestal 'bevrore' is en die pasiënt self nie daarvan weet of wegsteek nie hulle.

Die een wat die vrye wil ontken, is kranksinnig, en die een wat dit ontken, is 'n dwaas.

Skisofrenie is nog steeds een van die mees geheimsinnige vir medisyne en tragiese siektes vir 'n individu. So 'n diagnose klink soos 'n uitspraak, aangesien 'almal weet' dat skisofrenie ongeneeslik is, hoewel die beroemde Amerikaanse psigiater E. Fuller Torrey skryf dat 25 persent van die pasiënte 'n beduidende verbetering in hul toestand het, en nog 25 persent verbeter, maar hulle benodig konstante sorg.

Dieselfde skrywer gee egter toe dat daar op die oomblik geen bevredigende teorie van skisofrenie bestaan nie, en die beginsel van die effek van antipsigotiese middels is heeltemal onbekend, maar hy is heeltemal oortuig dat skisofrenie 'n breinsiekte is, en hy is ook baie akkuraat dui die hoofarea van die brein aan wat in hierdie siekte geraak word. Die limbiese stelsel is, soos u weet, hoofsaaklik verantwoordelik vir die emosionele toestand van 'n persoon.

So 'n belangrike simptoom van skisofrenie as "emosionele dofheid", wat kenmerkend is van al sy variëteite, sonder uitsondering, word deur alle psigiaters opgemerk, maar dokters dwing dit egter nie om 'n moontlike emosionele oorsaak van skisofreniese siektes aan te neem nie.

Boonop fokus die studie hoofsaaklik op kenmerkende kognitiewe gestremdhede (dwalings, hallusinasies, depersonalisering, ens.). Die hipotese dat emosionele versteurings die oorsaak van sulke indrukwekkende en skrikwekkende simptome kan wees, word nie ernstig oorweeg nie, juis omdat mense met skisofrenie emosioneel ongevoelige mense blyk te wees.

Ek vra om verskoning dat ek die nie heeltemal wetenskaplike term 'skisofreen' in die toekoms kortliks gebruik het.

Die voorgestelde teorie is gebaseer op die idee dat die oorgrote meerderheid skisofrenie -siektes gebaseer is op ernstige emosionele probleme van die persoonlikheid, wat hoofsaaklik bestaan uit die feit dat die pasiënt sulke sterk gevoelens in toom hou (of onderdruk) dat sy persoonlikheid nie kan weerstaan nie as dit in sy liggaam en gees aktualiseer word.

Hulle is so sterk dat u net van hulle moet vergeet; elke aanraking veroorsaak ondraaglike pyn. Daarom doen sielkundige terapie vir skisofrenie steeds meer kwaad as goed, want dit raak hierdie effekte wat "begrawe" word in die dieptes van die persoonlikheid van kosmiese krag, wat 'n nuwe skisofreniese weiering veroorsaak om die werklikheid te herken.

Ek het nie toevallig gesê oor die aktualisering van gevoelens in die liggaam nie net in die bewussyn nie. Nie net sielkundiges nie, maar ook dokters sal nie ontken dat emosies die geestelike prosesse is wat die fisiese toestand van 'n persoon die sterkste beïnvloed nie.

Emosies veroorsaak nie net 'n verandering in die elektriese aktiwiteit van die brein, uitbreiding of vernouing van bloedvate, die vrystelling van adrenalien of ander hormone in die bloed nie, maar ook spanning of verslapping van die spiere van die liggaam, verhoogde asemhalingstempo of die vertraging daarvan verhoogde of verswakte hartklop, ens., tot beswyking, hartaanval of heeltemal grys.

Chroniese emosionele toestande kan ernstige fisiologiese veranderinge in die liggaam veroorsaak, dit wil sê sekere psigosomatiese siektes veroorsaak, of, as hierdie emosies positief is, bydra tot die versterking van die menslike gesondheid.

Die bekendste sielkundige van menslike emosionaliteit was die beroemde sielkundige en psigiater W. Reich. Hy beskou gevoelens en emosies as 'n direkte uitdrukking van die psigiese energie van 'n persoon.

Met die beskrywing van die skisoïde karakter, het hy eerstens daarop gewys dat al die gevoelens en energie van so 'n persoon in die middel van die liggaam vasgevang is, dit word beperk deur chroniese spierspanning. Daar moet op gelet word dat Russiese handboeke oor psigiatrie ook dui op 'n spesifieke spierhipertensie (oormatige inspanning) wat by alle tipes skisofrenie waargeneem word.

Russiese psigiatrie assosieer hierdie feit egter nie met die onderdrukking van gevoelens nie en kan ook nie die verskynsel van emosionele dofheid by skisofrenie verklaar nie. Terselfdertyd is hierdie feit verstaanbaar, aangesien emosies heeltemal onderdruk word, en soveel so dat die 'pasiënt' self nie in staat is om sy eie gevoelens te kontak nie, anders is dit te gevaarlik vir hom.

Hierdie gevolgtrekking word in die praktyk bevestig. As u noukeurig met sulke pasiënte in remissie praat, kan u agterkom dat hul gevoelens, waarvan hulle nie bewus is nie (gewoonlik voel hulle self ongevoelig), 'n absoluut ongelooflike krag vir 'n 'normale' persoon het; hulle word letterlik gekenmerk deur kosmogoniese parameters.

Een jong vrou het byvoorbeeld erken dat die gevoel wat sy terughou, beskryf kan word as 'n gil van so 'n sterk krag dat dit 'berge soos 'n laser kan sny' as dit loskom. Toe ek vra hoe sy so 'n kreet kan weerhou, het sy gesê: "Dit is my wil." "Hoe lyk jou wil?" Ek het gevra. 'As dit moontlik is om lava in die middel van die aarde voor te stel, dan is dit my wil,' was die antwoord.

'N Ander jong vrou het ook opgemerk dat die hoofgevoel wat sy onderdruk, soortgelyk was aan 'n huil; toe ek voorstel dat sy probeer om hom te bevry, vra sy met 'n "swart" humor: "Sal daar 'n aardbewing wees?" Beide onthou dat hul moeders hulle in die kinderjare voortdurend en ernstig geslaan het en absolute onderwerping geëis het.

Dit is verbasend dat die meeste skisofrenes 'n sameswering gehad het; hulle wys almal op die uiters wrede behandeling van hulself deur die moeder (minder gereeld die vader) en die ouerlike vereiste van absolute onderwerping.

Ander sielkundiges en sielkundiges met wie ek hierdie onderwerp bespreek het, het ander sielkundiges en psigiaters op die misbruik van skisofrenie in die kinderjare aangedui. Die beroemde sielkundige en psigoterapeut Vera Loseva (mondelinge kommunikasie) het byvoorbeeld gepraat in die sin dat skisofrenie voorkom in gevalle waar die ouers iets wreed aan die kind gepleeg het, en die belangrikste taak van die terapeut is om die pasiënt te help om homself sielkundig te skei van die ouers, wat tot genesing lei.

Maar aanduidings van die sterkte van emosies en wreedheid is duidelik nie genoeg nie; dit is nodig om die aard van hierdie emosies te verstaan. Dit is duidelik dat dit nie positiewe emosies is nie, dit is in die eerste plek selfhaat, waaroor hy die sielkundige ook rustig kan inlig.

Die skisofrene haat sy eie persoonlikheid en vernietig homself van binne, die idee dat jy jouself kan liefhê, lyk vir hom wonderlik en onaanvaarbaar. Terselfdertyd kan dit haat wees vir die wêreld om hom, sodat hy in wese alle kontak met die werklikheid stop, veral met behulp van delirium.

Waar kom hierdie selfhaat vandaan?

Moederswreedheid, waarteen die kind intern protesteer, word nietemin die kind se selfhouding, en dit manifesteer juis in die tydperk van adolessensie, dit wil sê wanneer die kind nie meer sy ouers begin gehoorsaam nie, maar om homself en sy lewe te beheer.

Dit kom uit die feit dat hy nie ander maniere ken om homself te beheer nie en 'n ander weergawe van selfhouding. Hy eis ook van homself absolute onderdanigheid en pas absolute interne geweld op homself toe.

Ek het 'n jong vrou met soortgelyke simptome gevra of sy besef dat sy haarself behandel soos haar ma haar aangedoen het. 'U is verkeerd,' antwoord sy met 'n wrang glimlag, 'ek behandel myself baie meer gesofistikeerd.'

Hierdie idees stem volledig ooreen met die teorie van Mary en Robert Goulding, beroemde volgelinge van Eric Berne. Hulle glo dat 'n kind slaan en verneder 'n vorm is van die 'moenie lewe' opdrag nie.

'N Kind wat so 'n bevel van sy ouers ontvang het, skep gewoonlik 'n selfmoordsituasie. In sommige gevalle lei hierdie scenario tot werklike selfmoord of depressie as latente selfmoord.

Maar by skisofrenie word die einste mens self blootgestel aan 'n wrede aanval van dieselfde persoon. Die vernietiging van u eie kan ek selfmoord van die siel noem, miskien gebeur dit omdat dit ek was wat die voorwerp van vervolging deur die ouer was.

As u met 'n skisofreniese pasiënt probeer praat oor liefde vir homself of homself, kom u op misverstand en ontkenning. Soos: "Jy sê vreemde dinge …" of "Ek hou nie van en kan nie oor myself praat nie."

In die Weste staan die teorie van 'n koue en hipersosialiserende moeder bekend as die oorsaak van die daaropvolgende siekte van die kind, maar verdere 'wetenskaplike' studies het hierdie hipotese nie bevestig nie.

Hoekom? Dit is baie eenvoudig: die meeste ouers verberg die feite van hul onvoldoende houding teenoor die kind, veral omdat dit in die verlede was, hulle bedrieg waarskynlik hulself en vergeet wat gebeur het.

Selfs skisofrenies getuig dat ouers in reaksie op hul beskuldigings van wreedheid reageer dat niks soos hierdie gebeur het nie. In die oë van dokters is die ouers reg, natuurlik, hulle is nie mal nie.

Een van my vriendinne is in die hospitaal gehou en met sterk dwelms ingespuit totdat sy besef het dat sy nie vrygelaat sou word as sy nie haar herinneringe aan haar ouers se sadistiese gedrag laat vaar het nie. Gevolglik het sy erken dat sy verkeerd was, dat haar ouers onskuldig was en dat sy ontslaan is.

'N Ander swakheid van hierdie teorie is dat dit nie verduidelik hoe koue en hiper-sosialisering tot skisofrenie lei nie. Vanuit ons oogpunt, herhaal ek, is die ware rede dieselfde - die ongelooflike krag van die skisofrene haat teenoor homself, die volledige onderdrukking van sy gevoelens en die begeerte na absolute gehoorsaamheid aan abstrakte beginsels (dit wil sê die verwerping van vrye wil en spontaniteit). Dit spruit uit die vereistes van absolute gehoorsaamheid van die ouer, dit is die verwerping van die self.

Dit is die menslike self wat verantwoordelik is vir die voldoende waarneming van die werklikheid. Z. Freud het hieroor gepraat. Soos u weet, gehoorsaam so 'n deel van die persoonlikheid soos Id die beginsel van plesier en dien instinkte, die Super-Ego gehoorsaam die moraalbeginsel en help dit om instinkte te beperk en te beperk, en die Ego (dit wil sê ek) gehoorsaam die beginsel werklikheid en help 'n persoon om voldoende en veilig op te tree.

As die menslike ego vernietig word, verloor hy die vermoë om die werklikheid te toets en wanen en hallusinasies van die werklikheid te onderskei.

Toe ek hierdie artikel in die tydskrif publiseer, het dit ongemerk verbygegaan. Toe sy aanlyn geplaas word, is sy gekritiseer deur 'n bejaarde vrou (afgetrede radioloog) wat geglo het dat haar dogter haar haat omdat sy skisofrenie gehad het.

Die dogter wou haar nie eers in die huis toelaat nie en laat haar toe om met haar kleinseun te kommunikeer. Hierdie dame het my baie aggressief gekritiseer en selfs aanbeveel dat ek die bewerking van leë grond begin gebruik in plaas daarvan om artikels te skryf waarin ma's beskuldig word.

Dit blyk dat niemand haar dogter gediagnoseer het nie, haar man het geen twyfel gehad oor haar toereikendheid nie, sy was nie geregistreer by die PND nie en was nog nooit in 'n psigiatriese kliniek nie. Maar haar ma was seker dat haar dogter siek was.

Sy het baie voorbeelde gegee van hoe kinders hul ouers, goeie en bekende ouers gehaat het, en toe blyk dit dat die kinders skisofrenies is. So het sy self my hipotese bevestig, getuig dat verhoudings met ouers duidelik met siekte verband hou, en dat hierdie verhoudings versadig is met haat.

Aangesien ek besef het dat hierdie dame self daarin belangstel om die siekte van haar dogter te skep, of ten minste in so 'n diagnose, en in haar woorde en dade wat sy soos 'n tenk lyk, het ek geweier om verder met haar te gesels.

Interessant genoeg het die psigiaters self vir my gesê dat hulle 'n vreemde patroon opgemerk het. Terwyl die ma haar siek 'volwasse kind' in die hospitaal besoek en vir hom sorg, word hy siek. Sodra die moeder sterf, herstel die kind vinnig en pas dit aan by die omliggende werklikheid.

Sielkundige oorsake van die siekte kan nie net veroorsaak word deur die wrede houding van ouers in die kinderjare nie, maar ook deur ander faktore, wat ons in staat stel om 'n aantal ander gevalle te verduidelik. Maar die rede is altyd diep emosioneel.

Ek weet byvoorbeeld van 'n geval toe skisofrenie ontwikkel het by 'n vrou wat as kind nogal deur haar ouers bederf is. Tot vyf jaar oud was sy 'n ware koningin in die gesin, maar toe is 'n broer gebore. Haat vir haar broer (toe vir mans in die algemeen) het haar oorweldig, maar sy kon dit nie uitdruk nie, uit vrees dat sy die liefde van haar ouers heeltemal sou verloor, en hierdie haat val van binne op haar.

K. Jung noem 'n geval toe 'n vrou aan skisofrenie siek geword het nadat sy haar kind trouens vermoor het. Toe Jung haar die waarheid vertel oor wat gebeur het, waarna sy haar onderdrukte gevoelens in 'n heeltemal oorweldigde woede uitbreek, was dit genoeg dat sy volkome herstel het.

Die feit was dat sy in haar jeug in 'n sekere Engelse stad gewoon het en verlief was op 'n aantreklike en ryk jong man. Maar haar ouers het vir haar gesê dat sy te hoog mik, en op hul aandrang aanvaar sy die aanbod van nog 'n waardige bruidegom.

Sy het vertrek (blykbaar in die kolonie) en het 'n seuntjie en 'n meisie gebaar, gelukkig gebly. Maar op 'n dag het 'n vriendin wat in haar tuisdorp gewoon het, vir haar kom kuier. Oor 'n koppie tee het hy haar vertel dat sy deur haar huwelik die hart van een van sy vriende gebreek het. Dit blyk dat dit die baie ryk en aantreklike was op wie sy verlief was.

U kan u haar toestand voorstel. Saans het sy haar dogter en seun in 'n bad gebad. Sy het geweet dat die water in hierdie gebied met gevaarlike bakterieë besmet kan wees. Om een of ander rede het sy nie die een kind verhinder om water uit sy handpalm te drink nie, en die ander een om 'n spons te suig. Albei kinders het siek geword en een is dood. Daarna is sy in die kliniek opgeneem met 'n diagnose van skisofrenie.

Jung het na 'n bietjie huiwering vir haar gesê: 'Jy het jou kind vermoor.' Die ontploffing van emosies was oorweldigend, maar twee weke later was sy heeltemal gesond. Jung het haar nog 9 jaar waargeneem, en daar was nie meer 'n terugval van die siekte nie.

Dit is duidelik dat hierdie vrou haarself gehaat het omdat sy haar geliefde prysgegee het en dan bygedra het tot die dood van haar eie kind en uiteindelik haar eie lewe gebreek het. Sy kon hierdie gevoelens nie verdra nie, dit was makliker om mal te word. Toe ondraaglike emosies uitbars, keer haar gedagtes terug na haar.

Ek weet van 'n geval van 'n jong man met 'n paranoïese vorm van skisofrenie. Toe hy klein was, het sy pa ('n Dagestan) soms 'n dolk wat van die mat af gehang het, afgeskeur, dit aan die seuntjie se keel gesit en geskreeu: "Ek sal hom sny, of jy sal my gehoorsaam."

Toe hierdie pasiënt gevra is om 'n persoon wat bang is vir iemand te teken, was dit moontlik om hom onmiskenbaar in hierdie tekening aan die hand van die figuur en besonderhede te herken. Toe hy die een skilder vir wie hierdie man bang is, herken sy vrou onmiskenbaar die vader van die pasiënt in hierdie portret.

Hy self het dit egter ook nie verstaan nie, op die vlak van bewussyn het hy sy vader afgod en gesê dat hy droom om hom na te boots. Boonop het hy gesê dat as sy eie seun steel, hy hom eerder self sou doodmaak. Dit is ook interessant dat wanneer die onderwerp van die beperking van lyding geduld met hom bespreek is, hy gesê het dat ''n man moet volhard totdat hy heeltemal kwaad is'.

Hierdie voorbeelde bevestig die emosionele aard van hierdie siekte, maar dit is natuurlik nie afdoende bewys nie. Maar teorie loop gewoonlik altyd voor.

In die sielkunde is 'n ander sielkundige teorie van skisofrenie bekend, wat behoort aan die filosoof, etnograaf en etoloog Gregory Bateson, dit is die konsep van 'dubbele klem'. Kortom, die essensie daarvan kom daarop neer dat die kind twee logies onverenigbare voorskrifte van die ouer ontvang: byvoorbeeld: "as u dit doen, sal ek u straf" en "as u dit nie doen nie, sal ek u straf, 'Die enigste ding wat vir hom oorbly, is: dit gaan mal.

Vir al die belangrikheid van die idee van 'dubbele klem', is die bewyse van hierdie teorie klein, dit bly 'n suiwer spekulatiewe model wat nie die katastrofiese denkstoornisse en waarneming van die wêreld wat in skisofrenie voorkom, kan verklaar nie, tensy dit word aanvaar dat 'dubbele klem' die diepste emosionele konflik veroorsaak.

Die psigiater Fuller Torrey bespot in elk geval hierdie konsep, sowel as ander sielkundige teorieë. Al hierdie teorieë kan ongelukkig nie die oorsprong van skisofrene simptome verklaar nie, as 'n mens nie die sterkte van die latente emosies wat die pasiënt ervaar, in ag neem nie, as 'n mens nie die krag van selfvernietiging wat op jouself gerig is, in ag neem nie mate van onderdrukking van enige spontaniteit en onmiddellike emosionaliteit.

Ons teorie het dieselfde take. Psigiaters glo dus nie in sielkundige teorieë oor skisofrenie nie, omdat hulle nie kan dink dat sulke geestesversteurings nie in 'n vernietigde brein kan voorkom nie, hulle kan nie dink dat 'n normale brein hallusinasies kan genereer nie, en 'n persoon kan daarin glo.

Trouens, dit kan heel moontlik gebeur. Verdraaiings van die wêreldbeeld en oortredings van logika het voorgekom en kom voor onder miljoene mense, soos die praktyk van Nazisme en Stalinisme, die praktyk van finansiële piramides, ens.

Die gemiddelde mens kan enigiets glo en dit selfs met sy eie oë "sien", as hy regtig wil. Opwinding, passie, wilde vrees, haat en liefde laat mense in hul fantasieë as werklikheid glo, of hulle ten minste met die werklikheid meng.

Vrees laat jou oral dreigemente sien, en liefde laat jou skielik jou geliefde in die skare sien. Niemand is verbaas dat alle kinders deur 'n tydperk van nagvrees gaan nie, wanneer eenvoudige voorwerpe in die kamer vir hulle 'n soort onheilspellende figure is.

Helaas, volwassenes kan ook hul fantasieë na die werklikheid neem, en die vervangingsproses vind heeltemal onbeheerbaar plaas, maar om dit te kan doen, is supernormale negatiewe emosies, supernormale stres nodig.

Dit is nie toevallig dat dit opgemerk is dat voor die aanvang van die siekte vir 'n sekere tydperk toekomstige pasiënte feitlik nie kan slaap nie. Probeer om nie twee nagte agtereenvolgens te slaap nie - hoe sal u dink na die tweede nag?

'Skisofrenies' slaap voor die aanvang van die siekte nie 'n week nie, soms 10 dae. As u 'n persoon eksperimenteel wakker maak tydens die aanvang van REM -slaap, as hy drome sien, dan begin hy na vyf dae hallusinasies sien.

Hierdie verskynsel word perfek verklaar deur Freud se teorie van drome. Hy het getoon dat mense in drome hul eie onvervulde begeertes sien. Freud het geglo dat die bewusteloosheid van 'n persoon op hierdie manier die bewussyn inlig wat 'n persoon nie van homself wil weet nie.

Aan die een kant is die teorie van Freud korrek, maar hy het nie daaraan aandag gegee dat die verwesenliking van onvervulde begeertes in 'n droom tot die vervulling van begeertes lei nie, ten minste in 'n simboliese vorm. En so 'n besef van begeerte lei tot rustigheid, die begeerte word as't ware op sielkundige vlak bevredig. Dit wil sê, die hooffunksie van drome is kompenserend.

As hierdie kompenserende funksie van drome uitgeskakel is, vind kompensasie plaas in die vorm van hallusinasies. Soos in die bogenoemde eksperiment gebeur het. Slegs 'n gesonde persoon wat aan die eksperiment deelneem, besef dat hierdie hallusinasies die produk is van sy eie psige.

'N Siek persoon, gekwel deur lyding, neem die beelde van hallusinasies, wat in werklikheid sy drome is, vir die werklikheid. Aangesien daar steeds geen vergoeding in sy geval is nie, sien hy hierdie drome keer op keer in werklikheid.

Dieselfde verskynsel lê tot die oorsprong van herhalende drome. Vergoeding vind nie in 'n droom of in werklikheid plaas nie, en 'n persoon droom soms elke aand van dieselfde droom.

Hier is 'n voorbeeld: "Gesnyde kop"

Ek het 'n eksamen afgelê by een van die betaalde universiteite. Die student, reeds 'n volwasse vrou, het die eerste vraag beantwoord, en duidelik haastig en angstig gevra dat ek haar droom, wat haar die afgelope twee maande geteister het, moet interpreteer. Ek het besef dat hierdie vraag vir haar baie belangrik was en het ingestem.

Dit was 'n herhalende nagmerrie. Sy het gedroom dat sy in 'n kamer was waaruit sy wou ontsnap, maar sommige mense steur haar. Sy kan nie weggaan nie, maar word gedwing om te kyk hoe 'n man tereggestel word. Sy sien 'n bloedige nek toe sy kop afgesny is. Dit alles is verskriklik en word elke aand herhaal.

Ek het gesê dat ek nie met sekerheid kan sê nie, daar is nie tyd vir 'n meer gedetailleerde ontleding nie, maar ten minste is dit duidelik dat sy in haar lewe in 'n baie onaangename situasie vir haar is, waaruit sy wil ontsnap, maar sy doen dit nie slaag. Dit is ook duidelik dat sy in 'n baie ernstige konflik met 'n man is.

Sy bevestig wat ek dink, maar druk dit versigtig uit:

- Ja, ek wil nou van my man skei, maar ek kan dit nie doen nie, want ek het 'n klein kind, 1 jaar en 2 maande. Die belangrikste is dat ek nie die rede verstaan waarom ek so graag wil skei nie. Maar ná die geboorte van die kind het ek hom net meer en meer begin haat. Alhoewel ons voorheen goed gevaar het, was ons baie lief vir mekaar. Die seks wat ons gehad het, was net wonderlik. Hy het tekortkominge, hy is 'n ietwat moeilike persoon, maar ek het geen ernstige klagtes teen hom nie.

- Miskien het hy jou bedrieg, geslaan of iets anders gedoen.

- Nee nee. Hy behandel my baie goed, maar ek kan myself nie help nie. Waarom gebeur dit?

- Dit is so moeilik om te oordeel. Maar dikwels na die geboorte van 'n kind kan die moeder die konflikte wat in haar ouergesin was, opduik, omdat sy haarself onwillekeurig in die kind sien. Het jy 'n meisie?

- Ja, my pa het die gesin verlaat toe ek 'n jaar en 'n half was.

Miskien het u 'n program dat u, as 'n kind 1, 5 jaar oud is, van u man moet skei. Maar ek is nie seker nie.

- Inderdaad, ek het van my eerste man geskei toe my kind een jaar en vier maande oud was.

- Indien wel, kan ons nou met vertroue sê dat u so 'n program volg.

- Waarom haat ek hom meer en meer?

- U hoef net 'n emosionele basis te bied vir 'n gereedgemaakte oplossing.

- My God (gryp sy kop). Wat 'n vreeslike vrou is ek nie. Wat om te doen? Kan dit reggestel word?

- Kom na my toe vir 'n sessie, nou het ons nie tyd hiervoor nie.

'N Opmerking … Sy het nie na die sessie gekom nie, en ek ken nie die resultate van hierdie kort ontleding op lang termyn nie. Ek hoop dat sy genoeg rede gehad het om nie haar en ander se lewens te bederf nie, gebaseer op die skrifte wat hulle in die kinderjare geleer het. Ek is ook spyt dat ek haar nie uitgevra het oor wat haar ma haar oor haar pa vertel het nie, en dat ek nie die teregstelling van die man geïnterpreteer het as die besef van haar haat vir haar pa omdat sy haar verlaat het nie. Dit sou dan duidelik wees dat haar haat teenoor haar man 'n tipiese verskynsel is wat haar sou help om hierdie gevoelens te hanteer. Maar ek het nie veel tyd gehad nie.

Dit is duidelik dat, ongeag hoeveel hierdie vrou na hierdie droom gekyk het, daar geen oplossing vir die probleem was nie, hetsy in 'n droom of in werklikheid, so dit is herhaal.

My kliënt met manies-depressiewe psigose (ek het hom nie behandel nie, maar slegs geraadpleeg) was geskok toe ek hom hierdie konsep vertel. Dit blyk dat hy voor die aanvang van die siekte 11 dae lank nie sonder pouse geslaap het nie. Niemand het hom so iets vertel nie, alhoewel hy vier keer in 'n psigiatriese kliniek was. En dit is verstaanbaar, want hierdie teorie is heeltemal nuut, en psigiaters weet dit nie. En sielkundiges sal nie daarin glo nie, alhoewel dit 'n sleutel is vir die analise van hallusinasies en dwalings van siek mense.

Ek sal opmerk dat ongeag watter simptome ons met hom bespreek het, van simptoom na die oorsaak daarvan, ons altyd gekom het om sy verhouding met sy ma te bespreek. Soos hierdie ryk en intelligente, veertigjarige man gesê het, my ma het so 'n karakter dat dit onmoontlik was om langer as 'n halfuur met haar te praat.

'Hoekom? - ek was verbaas.' Omdat sy binne 'n halfuur dit regkry om u brein heeltemal uit te haal. ' - was die antwoord., en vier maande later was hy in die kliniek. vierde keer.

Ses maande later het hy in 'n heeltemal "verpletterde toestand" na my teruggekeer. Ons het nog 'n jaar gewerk, hy is sielkundig opgewek, weer in Engels, maar op die oomblik is hy gesond. Ek het 'n vermoede dat hy gesond is omdat sy ma, wat die oorsaak was van die siekte, gedurende hierdie tyd gesterf het.

Laat ons terloops die beroemde film "A Beautiful Mind", wat op ware feite gebaseer is, onthou. Daarin besef 'n briljante wiskundige met 'n paranoïese vorm van skisofrenie skielik (20 jaar later) dat een karakter uit sy hallusinasies werklik 'n produk is van sy eie psige ('n meisie wat nooit volwasse is nie). Toe hy dit besef, kon hy sy siekte uit homself oorkom.

Maar as ons terugkeer na die teorie van drome, slaap "skisofrenies" nie om 'n rede nie, want hulle het niks te doen nie, hulle is baie opgewonde en gespanne, hulle word oorweldig deur gevoelens waarmee hulle worstel, maar is nie in staat om dit te verslaan nie.

Een vrou het byvoorbeeld "gek geword" in die volwassenheid na 'n egskeiding van haar man, wat sy in so 'n mate ervaar het dat sy heeltemal grys geword het. Daarbenewens was die "grond" reeds op dieselfde standaard manier voorberei - as kind het haar ma haar voortdurend geslaan en absolute onderdanigheid geëis, en haar geliefde pa was 'n depressiewe dronkaard. Ma het gesê: 'Julle is almal in hierdie Sidorov.' Dus, voordat sy 'n akute psigotiese aanval begin het, het sy ongeveer 'n week lank nie agtereen geslaap nie.

Om die bostaande op te som, kan die oorsake van skisofrenie tot drie hooffaktore verminder word:

1. Selfbeheersing met behulp van absolute geweld, verwerping van spontaniteit en onmiddellikheid;

2. Selfhaat, selfhaat;

3. Onderdrukking van alle gevoelens en sensoriese kontak met die werklikheid.

Voorheen het ek geglo dat prioriteit in die opvoeding van skisofrenie beslis aan die eerste beginsel gegee moet word. Nou dink ek die tweede. Aangesien die pasiënt in hierdie geval tot die ontkenning van sy I kom.

Die verwerping van spontaniteit, na aanleiding van interne direkte impulse en begeertes, kom uit die feit dat die kind in die kinderjare net geleer het om die ouer te gehoorsaam en homself te onderdruk, nie om homself te vertrou nie. En slegs ons I (EGO) stel ons in staat om die werklikheid te toets en drome en hallusinasies te onderskei van die objektiewe werklikheid.

Die beroemde Arnhild Lauweng skryf oor die verlies van my self in haar boek "Môre was ek nog altyd 'n leeu." Hierdie Noorse meisie het al tien jaar aan skisofrenie gely, het deur die tradisionele mediese behandeling gegaan en deur haar eie pogings herstel.

Hier is 'n aanhaling uit haar belydenis wat die oorsprong van die siekte beskryf: "As" sy "ek is, wie skryf dan oor" haar ", wie praat dan oor hierdie" ek "en" sy "?

Chaos het gegroei, en ek het meer en meer daarin verstrengel geraak. Op 'n mooi aand val my hande uiteindelik, en ek vervang al die "ek" met 'n onbekende waarde X. Ek het die gevoel gehad dat ek nie meer bestaan nie, dat daar niks meer oor is as chaos nie, en ek weet niks meer nie - niemand is ek nie so, ek is niks, en bestaan ek hoegenaamd.

Ek was nie meer daar nie, ek het opgehou om te bestaan as 'n persoon met my eie identiteit, wat sekere grense het, 'n begin en 'n einde. Ek het in chaos opgelos en verander in 'n klomp mis, dig soos watte, in iets onbepaald en vormloos."

Ook: … die opvallendste kommerwekkende sein wat ek gehad het, was die verbrokkeling van die gevoel van identiteit, van die vertroue dat ek ek is. Ek verloor meer en meer die gevoel van my werklike bestaan, ek kon nie meer sê of ek bestaan regtig, of ek is 'n fiktiewe iemand -karakter uit die boek.

Ek kon nie meer met sekerheid sê wie my gedagtes en dade beheer nie, of ek dit self of iemand anders doen. Wat as dit 'n soort 'skrywer' is? Ek het die vertroue verloor of ek regtig is, want al wat oorgebly het, was 'n vreeslike grys leemte.

In my dagboek het ek die woord "ek" begin vervang deur "sy", en gou het ek in die derde persoon geestelik aan myself begin dink: "Sy het die pad oorgesteek, op pad skool toe. Sy was vreeslik hartseer en het gedink dit sal waarskynlik binnekort sterf.”En êrens in die diepte het ek die vraag: wie is hierdie“sy”- ek is of is nie ek nie, en die antwoord was dat dit nie kan wees nie, want“sy”is so hartseer, en ek … ek is niks nie. Grys en niks meer nie."

Sy beskryf 'n sekere innerlike hallusinerende karakter met die naam Captain wat haar gestraf het. Van daardie dag af het hy my gereeld begin straf en geslaan elke keer as ek iets verkeerd gedoen het, en hy het dikwels nie daarvan gehou hoe ek iets gedoen het nie. Ek het nie tyd gehad vir iets nie en was oor die algemeen 'n lui gek. By die kiosk van die bioskoop, kon ek nie vinnig die verandering tel nie; hy het my na die toilet geneem en my verskeie kere in die gesig geslaan.

Hy het my geslaan toe ek my handboek vergeet of op een of ander manier my huiswerk gedoen het. Hy het my 'n kierie of 'n takkie op die pad laat vat en my op die bobene geslaan as ek te stadig loop of fietsry …

Ek het baie goed geweet dat ek myself geslaan het, maar ek het nie die gevoel dat dit van my afhang nie. Die kaptein het my met my hande geslaan, ek het verstaan en gevoel hoe dit gebeur, maar ek kon nie verduidelik nie, want ek het geen woorde vir hierdie werklikheid nie. Ek het dus probeer om so min as moontlik te praat.”

Dit is duidelik dat selfverloëning en selfs selfvernietiging van die self in Arnhild in baie duidelike vorme manifesteer. Die redes wat haar gedwing het om haar ego te laat vaar, word nie voldoende in die boek bespreek nie. Maar dit is bekend dat haar pa vroeg gesterf het, en op skool het sy as kind 'n uitgeworpene gevoel, heeltemal geïsoleer en onwaardig vir kommunikasie. Niks is bekend oor haar ma se optrede nie.

Maar dit is bekend dat haar herstel gepaard gegaan het met die verkryging van selfbeeld, toe sy met die hulp van 'n maatskaplike werker sielkundige opvoeding kon verwerf en sodoende haar self kon herstel.

Hierdie geval bevestig ons teorie, en ek dink dat dit nie nodig is om 'n vat wyn te drink om die smaak daarvan te voel nie; ek dink dat ander gevalle, na deeglike studie (en nie net statisties nie), dieselfde patrone sal bevestig.

Om terug te keer na die beginsels wat vroeër uitgelig is. Gedwonge bestuur lei tot 'n meganiese bestaan, ondergeskiktheid aan abstrakte beginsels, konstante spanning en obsessiewe selfbeheersing.

Daarom word alle gevoelens diep in die persoonlikheid 'gedryf' en word kontak met die werklikheid gestaak. Alle moontlikheid om bevrediging uit die lewe te verkry, is verlore, aangesien direkte ervaring nie toegelaat word nie.

Die voorstel om myself op een of ander manier, sagter, te bestuur, veroorsaak misverstand of aktiewe weerstand, soos: "Hoe kan ek myself dwing om te doen wat ek nie wil nie?"

Tydens 'n psigotiese aanval eis die natuur as't ware sy tol en skep 'n gevoel van absolute vryheid en onverantwoordelikheid. Die onverbiddelike innerlike wil, wat gewoonlik enige spontaneïteit onderdruk, breek af, en die vloei van kranksinnige gedrag bring 'n sekere verligting, dit is 'n verborge wraak op die beledigende ouer en laat toe dat verbode impulse en begeertes verwesenlik word.

Dit is eintlik die enigste manier om te ontspan, hoewel psigose in 'n ander weergawe ook kan manifesteer as superspanning - die beslaglegging van die hele wese deur 'n wrede wil, wat dien as 'n manifestasie van die kind se grenslose koppigheid (of vrees) en in hierdie sin ook wraak, maar van 'n ander soort.

Hier is 'n voorbeeld uit die boek van D. Hell en M. Fischer-Felten "Skisofrenie": om te wil, maar om te gehoorsaam, d.w.s. Ek was net een met my psigose, maar ek het nie stroomop geroei nie. Daarom het psigose as 'n gevoel van verlies aan selfbeheersing nie by my vrees veroorsaak nie."

Uit hierdie gedeelte blyk duidelik dat die 'skisofrene' hom aan psigose wil onderwerp, dat sy wil gerig is op onderdanigheid, soos dit blykbaar in die kinderjare was. Terselfdertyd kan psigose ontslae raak van selfbeheersing, wat ook baie wenslik is vir die 'pasiënt'.

Dit wil sê, 'n aanval is terselfdertyd pynlike onderwerping en protes. In 'n gesprek met 'n psigotiese jeug wat 'n wonderlike vermoë getoon het om logies te dink. Sy pa, wat ons gesprek dopgehou het, was geskok omdat hy soos 'n 'totale idioot' met hom gepraat het.

En hy kon my slim vrae vra, 'n bespreking lei. Maar ek het hom 'n ongemaklike vraag aan hom gestel. Hy het lank nie geantwoord nie, vra ek weer. Toe kry sy gesig skielik 'n idiotiese uitdrukking, sy oë rol opwaarts onder sy ooglede en hy begin duidelik 'n aanval maak.

'U sal my nie mislei nie,' het ek gesê, 'ek is nie u dokter nie. Ek weet goed dat u alles hoor en verstaan.' Toe sak sy oë af, gefokus, hy word heeltemal normaal en op een of ander manier verbaas sê hy: "Maar ek verstaan regtig alles …".

Hy het nooit die vraag beantwoord nie. Dit wil sê, 'n psigotiese aanval kan beheer en spesiaal geskep word om probleme op te los, miskien om 'n antwoord te vermy. Dit is kenmerkend dat hierdie man verklaar het dat hy nie oor homself kan praat nie; hy ontken sy ek.

Die beginsel van absolute gehoorsaamheid word verwesenlik in fantasieë (wat die status van die werklikheid verkry weens 'n skending van die werklikheidstoetsproses): oor stemme wat beveel dat iets gedoen moet word en wat baie moeilik is om nie te gehoorsaam nie, oor gevaarlike vervolgers, oor geheime tekens wat iemand in die vreemdste vorme gee, oor die telepaties waargeneem wil van vreemdelinge, God, ens., wat dwing om iets belagliks te doen.

In alle gevalle beskou die "skisofrene" homself as 'n magtelose slagoffer van kragtige kragte (soos in sy kinderjare) en onthef hy hom van enige verantwoordelikheid vir sy toestand, soos dit pas by 'n kind vir wie alles besluit word.

Dieselfde beginsel, gemanifesteer in die verwerping van spontaniteit, lei soms tot die feit dat enige beweging (selfs 'n glas water) 'n baie moeilike probleem word. Dit is bekend dat die ingryping van bewuste beheer in outomatiese vaardighede hulle vernietig, terwyl die 'skisofrene' letterlik elke aksie beheer, wat soms tot volledige verlamming van bewegings lei.

Daarom beweeg sy liggaam dikwels soos 'n houtpop, en die bewegings van individuele liggaamsdele is swak met mekaar gekoördineer. Gesigsuitdrukkings ontbreek nie net omdat gevoelens onderdruk word nie, maar ook omdat hy "nie weet" hoe om emosies direk uit te druk nie, of bang is om "verkeerde gevoelens" uit te druk.

Daarom merk "skisofrenies" self op dat hul gesig dikwels in 'n roerlose masker getrek word, veral as hulle in aanraking kom met ander mense. Aangesien spontaneïteit en positiewe gevoelens afwesig is, word die skisofreen ongevoelig vir humor en glimlag dit ten minste nie opreg nie (die lag van 'n pasiënt met hebephrenia wek gruwel en simpatie by ander eerder as 'n gevoel van bespotting).

Die tweede beginsel (verwerping van gevoelens) hou aan die een kant verband met die feit dat in die dieptes van die siel die mees nagmerrie gevoelens skuil, waarmee kontak bloot skrikwekkend is. Die behoefte om gevoelens in bedwang te hou, lei tot konstante spierhipertensie en vervreemding van ander mense.

Hoe kan hy ander mense se ervarings voel as hy nie sy ongelooflike lydingskrag voel nie: wanhoop, eensaamheid, haat, vrees, ens.? Die oortuiging dat dit alles, ongeag wat hy doen, steeds tot lyding of straf sal lei (die teorie van "dubbele klem" kan hier van toepassing wees) kan lei tot volledige katatonie, wat 'n manifestasie is van absolute terughoudendheid en absolute wanhoop.

Hier is nog 'n voorbeeld uit dieselfde boek van D. Hell en M. Fischer-Felten: "Een pasiënt het sy ervaring vertel:" Dit was asof die lewe iewers buite was, soos uitgedroog. "'N Ander skisofreniese pasiënt het gesê: "Dit was asof my sintuie verlam was. En dan is dit kunsmatig geskep; ek voel soos 'n robot."

'N Sielkundige sou vra: "Waarom het u u sintuie lamgelê en dan in 'n robot verander?" Maar die pasiënt beskou homself as 'n slagoffer van die siekte, hy ontken dat hy dit aan homself doen, en die dokter deel sy mening.

Let op dat baie "skisofrenies", wat die taak verrig om 'n menslike figuur te teken, verskillende meganiese onderdele daarin insluit, byvoorbeeld ratte. Die jong man, wat duidelik in 'n grensstaat was, het 'n robot met antennas op sy kop geteken.

"Wie is dit?" Ek het gevra. 'Elik, elektroniese seun,' antwoord hy. "En hoekom antennas?" "Om seine uit die ruimte op te vang." Na 'n rukkie het ek toevallig sy ma waargeneem hoe sy met die hoof van ons departement gepraat het. Ek sal nie besonderhede gee nie, maar sy gedra haar soos 'n tenk en bereik 'n doelbewus onvoldoende doel.

Selfhaat, wat om die een of ander rede ontstaan het, laat die "skisofrene" homself van binne vernietig; in hierdie sin kan skisofrenie gedefinieer word as die selfmoord van die siel. Maar die aantal werklike selfmoorde onder hulle is ongeveer 13 keer hoër as die soortgelyke aantal onder gesonde mense.

Aangesien dit uiterlik na emosioneel dom mense lyk, vermoed dokters nie eens watter helse gevoelens hulle van binne af skeur nie, veral omdat hierdie gevoelens meestal 'bevrore' is en die pasiënt self nie daarvan weet of dit wegsteek nie.

Pasiënte ontken dat hulle hulself haat. Om probleme na die gebied van wanorde te verskuif, help hom om van hierdie ervarings te ontsnap, hoewel die struktuur van die waan self nooit toevallig is nie, weerspieël dit die diep gevoelens en houdings van die pasiënt in 'n getransformeerde en gekamoefleerde vorm.

Dit is verbasend dat daar baie interessante studies is oor die innerlike wêreld van 'skisofrenie', maar die skrywers kom nooit tot die punt om die inhoud van dwalings of hallusinasies te koppel aan sekere kenmerke van die werklike ervarings en verhoudings van die pasiënt nie. Alhoewel soortgelyke werk uitgevoer is deur K. Jung in die kliniek van die beroemde psigiater Bleuler.

Byvoorbeeld, as 'n persoon met skisofrenie oortuig is dat sy gedagtes afgeluister word, kan dit wees omdat hy altyd bang was dat sy ouers sy 'slegte' gedagtes sou herken. Of hy voel so weerloos dat hy in sy gedagtes wil terugtrek, maar selfs daar voel hy nie veilig nie.

Miskien is die feit dat hy regtig boosaardige en ander slegte gedagtes op sy ouers gehad het, en hy was baie bang dat hulle hiervan sou uitvind, ens. Maar die belangrikste was dat hy oortuig was dat sy gedagtes eksterne kragte gehoorsaam of beskikbaar is vir eksterne kragte, wat in werklikheid ooreenstem met die verlating van sy eie wil, selfs op die gebied van denke.

Die jong man wat 'n robot met antennas op sy kop geteken het as 'n tekening van 'n persoon, het my verseker dat daar twee magsentrums in die wêreld is, een is homself, die tweede is drie meisies wat hy eens in 'n koshuis besoek het … Daar is 'n stryd tussen hierdie magsentrums, waardeur almal (!) Nou slapeloosheid het. Selfs vroeër het hy my 'n storie vertel oor hoe hierdie meisies vir hom gelag het, wat hom regtig seergemaak het, dit was duidelik dat hy van hierdie meisies gehou het. Moet ek die ware agtergrond van sy gekke idees verduidelik?

Die haat van die "skisofrene" teenoor homself het die ander kant die "bevrore" behoeftes vir liefde, begrip en intimiteit. Aan die een kant het hy die hoop opgegee om liefde, begrip en intimiteit te bewerkstellig, aan die ander kant is dit waaroor hy die meeste droom.

Die skisofrene hoop steeds om die liefde van 'n ouer te ontvang en glo nie dat dit onmoontlik is nie. Hy probeer veral hierdie liefde verdien deur letterlik die ouerinstruksies te volg wat hy in die kinderjare aan hom gegee het.

Die wantroue wat veroorsaak word deur verwronge verhoudings in die kinderjare, laat egter nie toe dat die mens nader kom nie; openheid is skrikwekkend. Konstante innerlike teleurstelling, ontevredenheid en die verbod op intimiteit gee aanleiding tot 'n gevoel van leegheid en hopeloosheid.

As 'n soort nabyheid ontstaan het, kry dit die betekenis van superwaarde, en met die verlies daarvan vind die finale ineenstorting van die psigiese wêreld plaas. Die "skisofrene" vra homself voortdurend af: "Hoekom?.." - en vind nie 'n antwoord nie. Hy het nooit goed gevoel nie en weet nie wat dit is nie.

U sal skaars sulke mense vind onder die "skisofrenies" wat ten minste ooit werklik gelukkig was, en hulle projekteer hul ongelukkige verlede in die toekoms, en daarom het hul wanhoop geen beperking nie.

Selfhaat lei tot 'n lae selfbeeld, en 'n lae selfbeeld lei tot 'n verdere ontwikkeling van selfverloëning. Oortuiging in jou eie onbeduidendheid kan as beskermende vorm vertroue in jou eie grootheid, buitensporige trots en 'n gevoel van godsaligheid genereer.

Die derde beginsel, wat konstante remming van gevoelens is, hou verband met die eerste en tweede, omdat die terughouding plaasvind as gevolg van die gewoonte om gehoorsaam te wees, jouself voortdurend te beheer, en ook omdat die gevoelens te sterk is om uitgedruk te word.

Trouens, die skisofrene is diep oortuig dat hy nie in staat is om hierdie gevoelens vry te laat nie, aangesien dit hom eenvoudig sal verwoes. Boonop kan hy, terwyl hy hierdie gevoelens behou, aanstoot neem, haat, iemand beskuldig, dit uitdruk, maar hy neem 'n stap in die rigting van vergifnis, maar hy wil dit net nie.

Die jong vrou wat aan die begin van die artikel genoem is, wat ''n kreet wat berge soos 'n laser kon sny' terughou, sou hierdie kreet geensins laat vaar nie. 'Hoe kan ek hom uitlaat', het sy gesê, 'as hierdie gil my hele lewe lank is?'

Behoud van gevoelens lei, soos reeds genoem, tot chroniese oorbelasting van die spiere van die liggaam, sowel as om asem te hou. Die spierwand voorkom die vrye vloei van energie deur die liggaam en verhoog die gevoel van styfheid. Die dop kan so sterk wees dat geen masseerterapeut dit kan ontspan nie, en selfs in die oggend, as die liggaam by gewone mense ontspanne is, kan die liggaam by hierdie pasiënte gespanne wees "soos 'n bord".

Die vloei van energie stem ooreen met die beeld van 'n rivier of stroom (hierdie beeld weerspieël ook die verhouding met die moeder en mondprobleme). As 'n individu in sy fantasieë 'n troebel, baie koue en smal stroom sien, dui dit op ernstige sielkundige probleme (Leiner se katatim-verbeeldingryke terapie).

Wat sê jy as hy 'n smal stroom sien, alles bedek met 'n yskors? Terselfdertyd tref 'n sweep hierdie ys, waaruit bloedige strepe op die ys bly. Dit is hoe 'n siek vrou die beeld beskryf van die energie wat langs haar ruggraat "vloei".

'Skisofrenies' kan egter beide hul gevoelens onderdruk (beperk) en onderdruk. Daarom ontwikkel skisofrene wat hul gevoelens onderdruk, sogenaamde "positiewe" simptome: stemgedagtes, dialoog van stemme, terugtrekking of invoeging van gedagtes, noodsaaklike stemme, ens.

Terselfdertyd, vir diegene wat verplaas word, kom "negatiewe" simptome na vore: verlies aan dryfkrag, affektiewe en sosiale isolasie, uitputting van woordeskat, interne leegheid, ens. Eersgenoemde moet voortdurend hul gevoelens beveg, laasgenoemde dryf hulle uit hul persoonlikheid, maar verswak hulself en verwoes.

Terloops, dit verklaar waarom antipsigotiese middels, soos dieselfde Fuller Torrey skryf, effektief is in die bestryding van 'positiewe' simptome en feitlik geen effek op 'negatiewe' simptome het nie (gebrek aan wil, outisme, ens.) aksie bestaan.

Antipsigotiese middels het in wese slegs een doel - om die emosionele sentrums in die pasiënt se brein te onderdruk. Deur emosies te onderdruk, help antipsigotika die skisofrene om te bereik wat hy reeds wil doen, maar hy het nie die krag om dit te doen nie.

As gevolg hiervan word sy stryd met gevoelens vergemaklik en is "positiewe" simptome as 'n middel en uitdrukking van hierdie stryd nie meer nodig nie. Dit wil sê, plus die simptome is onvoldoende onderdrukte gevoelens wat teen die wil van die pasiënt na die oppervlak bars.

As die skisofreen sy gevoelens uit die intrapersoonlike sielkundige ruimte gedruk het, voeg die onderdrukking van emosies met behulp van dwelms niks hieraan toe nie. Leegheid verdwyn nie, want niks is reeds daar nie.

Dit is eers nodig om hierdie gevoelens terug te keer, waarna die onderdrukking daarvan met dwelms 'n uitwerking kan hê. Outisme en gebrek aan wil kan nie verdwyn as emosies onderdruk word nie; dit kan selfs toeneem, aangesien dit die losmaking van die emosionele wêreld weerspieël, wat die basis is van die individu se geestelike energie, wat reeds in die individu se geesteswêreld plaasgevind het.

Minus simptome is die gevolg van onderdrukking van gevoelens, gebrek aan energie. Daarom kan antipsigotika nie die pasiënt van negatiewe simptome verlig nie.

Vanuit hierdie oogpunt kan 'n ander 'raaisel' verduidelik word, naamlik dat skisofrenie feitlik nie by pasiënte met rumatoïede artritis voorkom nie.

Rumatoïede artritis verwys ook na 'onopgeloste' siektes, maar eintlik is dit 'n psigosomatiese siekte wat veroorsaak word deur die haat van die individu vir sy eie liggaam of gevoelens (in my praktyk was daar so 'n geval).

Skisofrenie, aan die ander kant, is haat teenoor jou persoonlikheid, teenoor jouself as sodanig, en dit gebeur selde dat beide variante van haat saam voorkom. Haat is soortgelyk aan beskuldiging, en as 'n individu sy liggaam blameer vir al sy probleme, byvoorbeeld dat dit nie ooreenstem met die ideale van sy geliefde ouer nie, dan sal hy hom kwalik as persoon kwalik neem.

Die uiterlike uitdrukking van enige emosie by 'n skisofrenie, beide in die geval van onderdrukking en in die geval van onderdrukking, is skerp beperk en dit gee die indruk van emosionele koue en vervreemding.

Terselfdertyd is daar in die innerlike wêreld van die individu 'n onsigbare 'stryd van die reuse van die sintuie', waarvan niemand in staat is om te wen nie, en hulle is meestal in 'n toestand van 'klink' ('n term wat noue kontak tussen boksers aandui waarin hulle mekaar se hande vasdruk en nie die vyand kan tref nie).

Daarom word die ervarings van ander mense deur die "skisofreniese" as heeltemal onbeduidend beskou in vergelyking met sy interne probleme; hy kan nie 'n emosionele reaksie daarop gee nie en gee die indruk emosioneel saai te wees.

Die "skisofrene" sien nie humor nie, aangesien humor die verpersoonliking van spontaniteit is, 'n onverwagte verandering in die persepsie van 'n situasie, vreugde, en hy laat spontaneïteit en vreugde ook nie toe nie.

Sommige skisoïede het aan my erken dat hulle dit nie snaaks vind as iemand grappies vertel nie; hulle boots net die gelag na as dit moet. Hulle het gewoonlik ook baie moeite om 'n orgasme en bevrediging van seks te hê.

Daarom is daar byna geen vreugde in hul lewe nie. Hulle leef nie in die huidige oomblik nie, gee hulle oor aan gevoelens, maar kyk afsydig vanself na buite en beoordeel: "Het ek dit regtig geniet of nie?"

Ten spyte van die sterkste gevoelens, is hulle egter nie daarvan bewus nie en projekteer hulle dit in die buitewêreld, omdat hulle glo dat iemand hulle vervolg, manipuleer teen hul wil, hul gedagtes lees, ens. Hierdie projeksie help om nie bewus te wees van hierdie gevoelens nie en daarvan vervreem te word.

Hulle skep fantasieë wat die status van die werklikheid in hul gedagtes verkry. Maar hierdie fantasieë hou altyd verband met een "gier", op ander gebiede kan hulle redelik redelik redeneer en hulself rekenskap gee van wat gebeur.

Hierdie "gier" stem eintlik ooreen met die diep emosionele probleme van die individu, dit help hulle om aan te pas by hierdie lewe, verdraag ondraaglike pyn en bewys aan hulself die onbewysbare, word vry, bly 'n 'slaaf', word groot, voel onbeduidend, kom in opstand "onreg" lewe en wraak neem op "almal" deur jouself te straf.

Suiwer statistiese navorsing kan hierdie standpunt nie bevestig of weerlê nie. Daar is 'n behoefte aan statistieke van diepte-sielkundige studies oor die innerlike wêreld van hierdie pasiënte. Oppervlakkige gegewens is doelbewus onwaar as gevolg van die geheimhouding van sowel die pasiënte self as hul familielede, sowel as die formaliteit van die vrae self.

Die psigoterapeutiese studie van skisofrenie is egter uiters moeilik. Nie net omdat hierdie pasiënte nie hul innerlike wêreld aan 'n dokter of sielkundige wil openbaar nie, maar ook omdat ons hierdie navorsing doen, het ons onbewustelik die sterkste ervarings van hierdie mense seergemaak, wat ongewenste gevolge vir hul gesondheid kan inhou. Tog kan sulke navorsing noukeurig gedoen word, byvoorbeeld met behulp van gerigte verbeelding, projektiewe tegnieke, droomanalise, ens.

Die voorgestelde konsep kan as te vereenvoudig beskou word, maar ons het dringend 'n redelik eenvoudige konsep nodig wat die aanvang van skisofrenie kan verduidelik, en wat die oorsprong van sekere simptome van hierdie siekte kan verduidelik, en wat ook moontlik toetsbaar is. Daar is baie komplekse psigoanalitiese teorieë oor skisofrenie, maar dit is baie moeilik om te noem en net so moeilik om te toets.

Die vindingryke huislike psigoterapeut Nazloyan, wat maskerterapie gebruik om sulke gevalle te behandel, meen dat so 'n diagnose glad nie nodig is nie. Hy sê dat die versteuring by die sogenaamde "skisofrenie" 'n skending van selfidentiteit is, wat in die algemeen met ons mening saamval.

Met die hulp van 'n masker wat hy beeldhou en na die pasiënt kyk, keer hy terug na die persoonlikheid wat hy verloor het. Daarom is die voltooiing van die behandeling volgens Nazloyan katarsis, wat die 'skisofrene' ondervind.

Hy gaan sit voor sy portret ('n portret kan vir 'n paar maande geskep word), praat met hom, huil of slaan die portret. Dit duur twee of drie uur, en dan kom herstel. Hierdie verhale ondersteun die emosionele teorie van skisofrenie en dat negatiewe selfhouding die oorsprong van die siekte is.

In hierdie sin is die boek "Schizofreniese persoonlikhede" van Christian Scharfetter uiters interessant, wat die afwykings van die ek-bewussyn by pasiënte met skisofrenie in detail beskryf.

Die boek bevat 'n hele reeks sielkundige teorieë oor die oorsprong van hierdie siekte, maar tot dusver is daar geen oortuigende bewyse dat hierdie of daardie standpunt korrek is nie. Maar miskien is dit die sielkundige vernietiging van die persoonlikheidsbeheersentrum, wat ons I (of Ego) noem, onder die invloed van 'n uiters negatiewe selfhouding en lei tot uiteenlopende manifestasies van die skisofreniese simptoomkompleks?

Nog 'n omstandigheidsgetuienis van die rol van negatiewe selfhouding is afkomstig van die berugte "eksperimente" met lobotomie. Onthou dat 'n lobotomie 'n operasie is wat die senuweebane afsny wat die frontale lobbe van die brein met die res van die brein verbind.

Dit word verbasend eenvoudig gedoen. Deur die oogkaste word "speke" in die menslike brein ingesteek, waarmee die chirurg bewegings maak, ongeveer soos 'n skêr, en daardeur die verbindings van die frontale lobbe sny.

Die frontale lobbe self word nie verwyder nie, die operasie duur letterlik minder as 'n uur, vereis nie hospitalisasie nie, en die geestesongestelde persoon herstel byna onmiddellik. Die skrywer van die metode was so verbaas oor die suksesse dat hy deur die klein dorpies van Amerika gereis het en 'n lobotomie vir almal tuis gedoen het. ALLES het letterlik plaasgevind. Insluitend skisofrenie.

Geen verduideliking is vir hierdie verskynsel aangebied nie, en lobotomie is verbode. Omdat die pasiënte herstel het, dit wil sê dat hul aanvalle en aanvalle verdwyn het, het hulle voldoende geword, maar hulle het gesonde "groente" geword.

Dit wil sê, hulle was bly oor eenvoudige vreugdes, hulle kon eenvoudige werk verrig, maar iets hoër verdwyn van hulle. Hulle verloor kreatiwiteit, subtiele intellektuele funksies, ambisies, moraliteit. Hulle het die waardevolste menslike eienskappe verloor.

Hoekom? Geen ernstige teorie is voorgehou nie. Alhoewel die waarheid vanuit ons oogpunt op die oppervlak lê. Omdat die frontale lobbe die belangrikste menslike funksie van selfbewustheid bied.

Dit is nie verniet dat die frontale lobbe in die brein gerig is nie; dit weerspieël die prosesse wat binne die persoonlikheid self plaasvind. Dit wil sê, die frontale lobbe is besig met die prosesse van selfbewustheid. Selfbewustheid verseker naamlik sowel die groot prestasies van die mensdom as die lyding van elke individuele persoon.

Deur jouself met ander te vergelyk, voel 'n mens skaam, skuldig of minderwaardig. Dit is 'n skerp negatiewe selfhouding wat 'n persoon aanspoor om sy ego te vernietig. Hierdie selfhouding (of ek-konsep in die terme van K. Rogers) word gevorm onder die invloed van 'beduidende ander', hoofsaaklik onder die invloed van ouers. Hulle houding teenoor die kind word later sy eie selfhouding, en hy behandel homself soos sy ouers (veral die ma) hom behandel het.

Met 'n lobotomie verdwyn selfhouding, 'n persoon hou op om te besin, homself te veroordeel, homself te haat, omdat selfbewussyn, wat sosiale selfbeheersing in die persoonlikheid verseker, nie uitgeoefen kan word nie.

'N Persoon begin op die huidige oomblik leef, sonder om homself op enige manier te evalueer, en verheug hom oor onmiddellike ervarings. Sosiale verwerping verander nie in sy eie onbaatsugtigheid nie. Hy gee nie sy self op nie en "word nie meer mal nie".

Hy verloor egter ook die begeerte om 'n mate van sosiale goedkeuring en aansien te verkry, om iets vir die samelewing te skep. Daarom verloor hy ambisie en 'n passievolle begeerte om iets in hierdie lewe te bereik. Pynlik morele soeke na die betekenis van die lewe, onsterflikheid, God verdwyn uit hom. Saam met die nuut verworwe normaliteit verloor hy iets suiwer menslik.

Dit is hier gepas om 'n voorbeeld te gee van 'n diepgaande studie van die gevoel van vrees by 'n siek jong vrou in remissie (daar moet op gelet word dat sy ten volle bewus was van die erns van haar siekte, maar wou nie met mediese behandeling behandel word nie) beteken). Sy het vertel hoe haar ma haar as kind voortdurend geslaan en weggekruip het, maar haar ma het haar sonder rede gevind en geslaan.

Ek het haar gevra om haar voor te stel hoe haar vrees lyk. Sy het geantwoord dat vrees soos 'n wit, bewende jellie was (hierdie beeld weerspieël natuurlik haar eie toestand). Toe vra ek: vir wie of waarvoor is hierdie jellie bang?

Nadat sy gedink het, het sy geantwoord dat die vrees 'n groot gorilla was, maar hierdie gorilla het duidelik niks teen die jellie gedoen nie. Dit het my verbaas, en ek het haar gevra om die rol van 'n gorilla te speel. Sy het opgestaan uit die stoel, die rol van hierdie beeld aangegaan, maar gesê dat die gorilla niemand aanval nie, maar om een of ander rede wou sy na die tafel gaan en daaraan klop, terwyl sy 'n paar keer noodsaaklik gesê het: 'Kom uit."

"Wie kom uit?" Ek het gevra. '' N Kindjie kom uit. ' antwoord sy. "Wat doen 'n gorilla?" "Doen niks, maar sy wil hierdie kind aan die bene vat en sy kop teen die muur slaan," was haar antwoord.

Ek wil hierdie episode sonder kommentaar laat, dit spreek vanself, hoewel daar natuurlik mense is wat hierdie saak kan afskryf bloot ten koste van die skisofreniese fantasie van hierdie jong vrou, veral omdat sy dan self ontken het dat dit was 'n gorilla - haar beeldmoeder, dat sy eintlik die gewenste kind vir die moeder was, ens.

Dit was in teenstelling met wat sy voorheen gesê het met baie besonderhede en besonderhede, so dit is maklik om te verstaan dat so 'n wending in haar gedagtes 'n manier was om haarself te beskerm teen ongewenste begrip.

Is dit omdat ons wetenskap nog nie die essensie van skisofrenie ontdek het nie, want dit verdedig hom ook teen ongewenste begrip.

Ek sal die belangrikste teoretiese standpunte wat in hierdie artikel uitgedruk is, saamvat:

1. Die oorsake van skisofrenie lê in ondraaglike emosies wat deur 'n persoon gerig word om sy eie ek te vernietig, wat lei tot 'n skending van die natuurlike prosesse om die werklikheid te toets;

2. As gevolg hiervan lei selfvermindering, onderdrukking van die emosionele sfeer, weiering van spontaniteit, oorbelasting van die spiere van die liggaam tot isolasie en kommunikasieversteurings;

3. Hallusinasies en dwalings is kompenserend van aard en is in wese wakker drome;

4. Antipsigotika en ander antipsigotiese middels onderdruk die emosionele sentrums van die brein, daarom dra dit by tot die verdwyning van plus simptome en kan dit nie help met min simptome nie;

5. Lobotomie het gehelp met die behandeling van skisofrenie en ander geestesongesteldhede omdat dit die neurale substraat van selfbewustheid vernietig het, maar ook die persoonlikheid van die pasiënt vernietig het.

Letterkunde:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Op pad na die teorie van skisofrenie. - Moskus. Psigoter. Tydskrif., Nr. 1-2, 1993.

2. Bern E. Transaksionele analise en psigoterapie. - SPb., 1992.

3. Brill A. Lesings oor psigoanalitiese psigiatrie. - Jekaterinburg, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psigoterapie van 'n nuwe oplossing. - M., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Kliniese psigiatrie. - M., 1994.

6. Kempinsky A. Sielkunde van skisofrenie. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psychiatry, psychosomatics, psigoterapie. - M., 1999.

8. Cruy de Paul Stryd waansin. - M., Publishing House of Foreign Literature, 1960.

9. Lauweng Arnhild Môre was ek nog altyd 'n leeu. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Nazloyan Gagik Konseptuele psigoterapie: portretmetode. - M., PER SE, 2002.

11. Ryk V. Ontleding van persoonlikheid. - S.-Pb., 1999.

12. Sweet K. Spring uit die haak. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Psigiatrie. - S.-Pb., 1996.

14. Voller Torrey E. Skisofrenie. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten M. Skisofrenie. - M., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Teorieë van persoonlikheid. - S.-Pb., 1997.

17. Scharfetter H. Skisofreniese persoonlikhede. - M., Forum, 2011.

18. Jung K. G. Analitiese sielkunde.- S.-Pb., 1994.