Liefdesdriehoek: Hoekom En Waarom

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Ek het baie lank met die tema van liefdesdriehoeke in my lewe te doen gehad. Ek het baie interessante dinge ontdek. Ek sal wat ek oor hierdie onderwerp gevind het, in myself deel. Dit is nie 'n volledige en opsionele lys van redes vir die vorming van liefdesdriehoeke nie. Net wat in my storie was.

Waaroor gaan die artikel

• Waarom is 'n driehoek hoegenaamd 'nodig'?
• 19 "vroulike redes" vir die vorming van 'n driehoek van die tipe "een man, twee vroue" (persoonlike ervaring).
• In kort: hoe om uit die liefdesdriehoek te kom.
• Bestaan daar 'karma': as u 'nee' by 'n getroude persoon slaap, sal u man dan bedrieg?
• Werk die teken - "as jy in jou man se sak klim, sal jou man kul"?
• My siening oor die stelling oor manlike poligamie en oor vroulike monogamie "van nature", asook die stelling dat fisiese kontak belangriker is vir mans, en emosionele kontak vir vroue.

Ek skryf oor die FFM-tipe driehoek: man, vrou en minnaresse. Maar dit beteken nie dat vroue slagoffers is nie en dat mans skelms is. In liefde -veelhoeke ontvang elkeen van die hoekpunte sy deel van die lyding en die gedeelte van sy sekondêre voordele; elk van die hoekpunte het sy eie redes waarom hulle in hierdie veelhoek is. My houding teenoor al die pieke is nou neutraal.

Waarom hoegenaamd 'n driehoek?

'N Oomblik van teorie. Volgens Bowen se konsep van triangulasie, in 'n paartjie, wanneer hulle nader, neem die spanningsvlak toe, as die paartjie nie hierdie spanning kan hanteer nie, vind triangulasie plaas - om die spanning wat ontstaan het te verlig, betrek die paartjie 'n derde deelnemer in hul verhouding en hierdeur stabiliseer die verhouding. Dit kan TV, alkohol, vriende, werk, katjie, kind, ens. Wees. Insluitend sy minnares.

Wat beteken dit in die lewe

Byvoorbeeld, in 'n paartjie neem ontevredenheid met mekaar toe, woede vir mekaar. Die paartjie weet nie hoe om dit te hanteer nie - daar is geen vaardigheid om hul woede die hoof te bied nie, en daar is geen vaardigheid om konstruktief te bespreek wat daar gebeur nie, oor gevoelens te praat, ontevredenheid op 'n omgewingsvriendelike manier uit te spreek, te gesels en te onderhandel. Die minnares is betrokke by die egpaar.

Aan die een kant verhoog dit die afstand tussen 'n paartjie, die spanning neem af en dit word makliker vir die eggenote. Aan die ander kant kan die woede wat by die egpaar ontstaan het, gerig word aan die minnares.

'N Man kan hard en onbeskof wees in die behandeling van sy meesteres, meer kras vorme van seksuele kontak met haar beoefen. Dit kan lyk soos "Ek wil anale seks hê, ek voel skaam om my vrou aan te bied, maar met 'n meesteres / prostituut kan jy." Maar die punt is nie in 'anale seks' as sodanig nie, maar in die begeerte om aggressie uit te druk.

As 'n man kwaad is vir die tipe wrok, kan hy inteendeel liefdevol wees en 'n sagte en vertroostende meesteres kies om 'spyt' te wees.

As die vrou uitvind of vermoed oor haar minnares, het die vrou ook die geleentheid om haar woede te wettig en uit te spreek. Beide die minnares self en die man vir haar teenwoordigheid. Hoewel die woede aanvanklik oor iets anders gegaan het, maar om daaroor te sê, was 'verleentheid'. Maar om te sweer oor die teenwoordigheid van 'n minnares is nie meer jammer nie, dit is 'n vroom daad.

Waarom bou spanning by 'n paartjie op?

Benewens huishoudelike ontevredenheid, die onvermoë om woede te hanteer en te bespreek wat gebeur, is daar ander redes. Die meganisme van projeksies / oordrag werk in enige verhouding - op 'n oomblik sien 'n persoon in 'n maat nie 'n maat as sodanig nie, maar 'n ander figuur (meer gereeld 'n ouer) en ervaar gevoelens wat inherent is aan die verhouding met hierdie gesiene figuur, en nie met 'n regte maat nie. Byvoorbeeld, 'n eggenoot se vraag - "hoe gaan dit met jou, hoe was jou dag?"

Hoe nouer en dieper die verhouding tussen die gades, hoe meer gevoelens ontstaan uit die verhouding met die ouers. Hoe moeiliker die verhouding met die ouers was, hoe swaarder was hierdie gevoelens. En hoe sterker die begeerte om 'n driehoek te skep, wat spanning verlig.'Nader' verhouding - dit kan beide in die direkte, gesonde, sinvolle en in die sin van samesmelting, kodeafhanklike dinamika wees.

Maar waarom kies iemand 'n katjie vir triangulasie, en iemand 'n geliefde? 19 "vroulike redes" vir die vorming van die FFM -driehoek

Waarom vorm 'n vrou haar verhouding volgens die driehoekbeginsel? Boonop, beide in die posisie van die vrou en in die posisie van die minnares.

Die eerste rede is die posisie van die "vrou uit die driehoek" in haar ouergesin. In dieselfde gesin kan 'n meisie verskeie posisies beklee.

1. Gesinsbeeld "Kompetisie". Die moeder neem 'n mededingende posisie in teenoor haar dogter, sien haar dogter op dieselfde hiërargiese vlak met haarself en haar man en beskou haar dogter as 'n bedreiging. Die vader sien miskien ook sy dogter nie as 'n kind nie, maar as 'n vrou. Dan ontwikkel die meisie die beeld van die gesin "Een geliefde man en twee mededingende vroue", wat oorgedra word en onbewustelik opgebou word in haar man-vrou-verhouding.
2. Familiebeeld "Sibling-foundling". As die vader geneig is tot infantilisme, kan hy die posisie van 'n kind inneem in verhouding tot sy vrou en 'n posisie van 'n broer of suster ten opsigte van sy dogter. Dan ding die dogter mee om die liefde van haar ma met 'n valse broer (haar pa). Die beeld van die meisie se gesin gee die behoefte om mee te ding om die liefde van 'n beduidende persoon met iemand wat oor die algemeen 'links' is, en onwettig 'n plek inneem. En in 'n man-vrou-verhouding dra die meisie die gevoel oor dat die liefde en energie van haar man wat vir haar bedoel is, êrens na die kant toe vloei.
3. Gesinsbeeld "Ma vir haar ma". As 'n moeder geneig is tot baba, kan sy geneig wees om die funksies van haar moeder aan haar dogter oor te dra. Die dogter neem as't ware die plek van die ouma in, en die ma en die vader neem die plek van kinders in (dogter en "skoonseun"). Dan, in haar man-vrou verhouding, sal die volwasse meisie in verhouding tot haar man die posisie van die moeder inneem, en die man sal byna wettiglik 'n vrou in die posisie van die vrou hê.
4. Gesinsbeeld "Vervang my ma in die bed met my pa." As die moeder geneig is tot infantilisme en nie die posisie van vrou en moeder wil inneem nie, kan sy as 't ware met haar dogter van plek verander. Die dogter neem die posisie in van haar pa se vrou, en die ma neem die posisie van hul kind in. Fisies - die vrou slaap by haar man (alhoewel sy nie mag slaap nie), en simbolies - die dogter is saam met hom in die bed. Dit vorm weer die beeld van 'een man en twee vroue'. Hierdie beeld van die gesin is aanvullend tot die vorige beeld: 'n vrou wat 'n moeder van haar ouers was, sal dieselfde moeder-vrou wees in 'n verhouding met haar man, wat 'n dogter-minnaar sal hê uit die posisie van "die vervanging van moeder in bed by pa."
5. Gesinsbeeld "Meisie heen en weer" … As 'n ma probleme met haar man begin ondervind, vestig sy haar aandag op haar dogter, bestee sy baie tyd aan haar, asof sy meer van haar hou, en dan verbeter die verhouding met haar man, en word die dogter weer onnodig. Die meisie voel verlate, verraai. Gevoelens van verlating, verraad, gebruik, sowel as die dinamika van 'behoefte-nie-behoefte' beïnvloed dan die vorming van man-vrou-verhoudings.
6. Familiebeeld "Nie verskaf nie" … Die ma kan nie noue en intieme kontak met haar dogter staan nie. En hy word voortdurend afgelei deur iets of iemand. Diegene. ook 'n soort triangulasie. Die meisie voel dat daar in 'n verhouding met 'n geliefde iemand of iets anders moet wees wat voortdurend met liefde en kontak inmeng.
7. Familiebeeld "Geheim uitgesluit". As daar familielede in die gesin is, oor wie dit nie gebruiklik is om te praat nie, wat as 't ware uitgesluit word, veral as dit kinders is wat verlore gaan of geaborteer word, vorm die meisie 'n beeld van die gesin dat daar 'n "geheim" is "," onwettig ". Dan kan 'n vrou 'n minnares in haar lewe betrek, wat byvoorbeeld die plek van haar oorlede suster sal inneem. Of sy kan haarself vereenselwig met 'n familielid wat 'n 'geheime' plek in die gesin inneem en 'n minnares word.
8. Die beeld van die Eternal Daughter -gesin. Die meisie het die boodskap gekry "moenie groei nie", en sy het nooit grootgeword nie. Dan kan sy nie 'n vrou vir haar man wees nie. Kan 'n meesteres word, asof dit in 'n egpaar aangeneem word. Miskien, as vrou, 'aantrek' 'n meer volwasse minnares, wat haar moeder simbolies vervang, asof sy 'n paar ouers skep van 'n man en 'n meesteres.

Dan is daar ander redes wat nie so sterk verband hou met die posisie in die gesin nie, maar tog verband hou met die kinderjare en familie.

1. Verdeel volgens die tipe "Madonna" - "Prostituut". Dan voel die vrou nie heeltemal 'n vrou nie, maar slegs 'n halwe vrou ' - hetsy oor liefde en sorg, lig en suiwerheid ('n soort moederfunksie), of seks, passie, die funksies van 'n minnaar. Dan lok sy die tweede vrou in die verhouding om 'haarself' aan te vul by die hele vrou.
2. Ongevormde of beseerde vroulike identiteit. 'N Vrou soek 'n vrou deur 'n man om haarself as 'n vrou te vind. Maar hy doen nie.
3. Sterk behoefte aan 'n ma. Om 'n rede wat 'n verhouding van dieselfde geslag kon gevorm het in 'n poging om die tekort aan die moeder te vergoed. Maar die vrou het 'n interne verbod op lesbiese verhoudings. Dan vorm sy 'n verhouding met 'n vrou, maar indirek - deur 'n man.
4. Toestemming vir geweld. As 'n meisie seksuele mishandeling, geweld, vernedering ervaar het, vorm sy (trauma natuurlik) 'n permit vir geweld. En selfs die 'behoefte' om in sulke sensasies te leef. Dan kan die teenwoordigheid van ander vroue in die man 'n vorm wees van reproduksie van seksuele vernedering en geweld.
5. Seksualisering. "Ek is net waardevol vir seks" … Om sekere redes, veral - seksuele mishandeling, die bloedskande van gesinsverhoudinge, ontwikkel die meisie 'n gevoel: "Ek is slegs waardevol vir seks." Dan kan sy nie 'n volwaardige verhouding bou nie en bly sy in die posisie van 'n seksspeelding.
6. Die slagoffer se posisie as 'n leefstyl. Heel waarskynlik, 'n lewenstyl wat deur die gesin oorgeneem is. Afhangende van wie vir haar in 'n groter mate die slagoffer lyk (vrou of minnaar), sal die vrou die posisie in die driehoek beklee.
7. Lojaliteit aan die gesinsisteem. Miskien was daar in die gesinsisteem al verhale met driehoeke en die vrou gee dit weer.
8. Kode -afhanklikheid. Aantrekking en ondersteuning van 'n seksverslaafde man.
9. Eie begeerte om 'n minnaar te hê, waarvoor daar 'n innerlike verbod is. Dan is die man in die funksie van 'n spieël. Waarom so 'n begeerte en waarom dit verbode is, is 'n aparte lang onderwerp.
10. Die gewonde reg om te "hê", "besit", "goed te hê", die houding "jy moet alles deel." Byvoorbeeld, om nie 'n egoïs te maak nie, is die kind gedwing om kos, speelgoed, ens. Te deel, en het hy nie die reg gehad om iets van sy eie, persoonlike ruimte, speelgoed, dinge te hê nie. Of, byvoorbeeld, as gevolg van finansiële omstandighede, moes u iemand se klere dra, iemand se kos klaarmaak.
11. Erg beseer of gebreek grense.

As u iets uit hierdie lys gevind het, beteken dit nie dat u 'n driehoek het of noodwendig sal vorm nie. As u in 'n driehoek leef, kan daar 'n paar van die redes in u verhaal wees, maar daar kan ook ander redes wees.

Waarom mans verhoudings onderhou in 'n driehoek van die FFM -formaat, en ook waarom driehoeke van die FFM -tipe gevorm word, is dit reeds afsonderlike onderwerpe.

In kort: hoe om uit die liefdesdriehoek te kom

Maak u innerlike kind groot en los van die ouergesin. Leer om diep kontak met 'n maat te handhaaf, bring al die gevoelens by hom op en ontwikkel gesonde kommunikasievaardighede (praat konstruktief, onderhandel). Genees u gewonde waarde en u seksualiteitsverwante wonde.

Bestaan daar 'karma': as u 'nee' by 'n getroude persoon slaap, sal u man dan bedrieg?

As 'n vrou by 'n getroude man (of 'n man met 'n maat 'hou'), ongeag of sy by hom slaap of nie, kan dit aanvaar word dat die vrou geneig is om verhoudings in 'n driehoek te bou. En dan is dit moontlik dat 'n vrou haar eie huweliksverhouding as 'n driehoek sal vorm. Maar dit is nie omdat sy by 'n getroude geslaap het nie. Belangstelling vir onbevoegde mans en die vorming van driehoeke in u getroude gesin is takke uit dieselfde wortel.

Werk die teken - "as jy in jou man se sak klim, sal jou man kul"?

Soos in die geval van "karma" - wantroue, begeerte om te beheer, vrees vir verraad, wat jou "dwing" om in jou sak te klim, en die keuse van 'n maat wat 'n minnares kan hê - dit is takke van dieselfde wortel - 'n interne onbewuste behoefte om 'n verhouding soos 'n driehoek te bou.

My siening oor die stelling oor manlike poligamie en vroulike monogamie "van nature"

Ek gee nie voor dat ek 'n deskundige is nie. Maar in die loop van die soopsigologie het ek nie gehoor oor so 'n huweliksvorm by primate nie, waarin wyfies streng "getrou bly" aan die mannetjie, wat 'beveel is om soveel moontlik vrouens te insemineren'.

• Daar is vorme van huwelik met vrywillige ware monogamie van beide vennote.
• Daar is huweliksvorme, waar amptelik monogamie, maar in werklikheid - hoe dit gaan: vroue kies 'slim en omgee' mannetjies vir mans en 'sterk en mooi' - vir minnaars. Maar mans word nie verbied om grappe aan die kant te speel nie.
• Daar is huweliksvorme waar promiskuïteit van beide geslagte beoefen word.
• Daar is haremvorme van huwelike met een man of verskeie mans, maar ander mans kan amptelik of nie -amptelik (terwyl niemand sien nie) wyfies. Terselfdertyd staan 'n mannetjie in 'n haremorganisasie voor die taak om wyfies te beskerm, en die teenwoordigheid van verskeie vennote in een mannetjie is nie die rede waarom 'n harem geskep word nie, maar 'n gevolg.

Die taak om "soveel vroue moontlik te insemineer", soos dit dikwels in die samelewing geformuleer word ter ondersteuning van die idee van manlike poligamie en vroulike monogamie, is vir mans in die geval van promiskue gesinsorganisasie. Maar met so 'n organisasie het vroue ook die taak om aan soveel mans as moontlik oor te gee.

Diegene. die kwessie van poligamie-monogamie tussen die geslagte by primate word min of meer simmetries opgelos.

My mening oor die stelling dat fisiese kontak belangriker is vir mans en emosioneel

Ek glo dat 'n kombinasie van beide tipes kontak vir 'n hipotetiese gesonde persoon, ongeag geslag, belangrik is. Die balans in hierdie kombinasie kan wissel na gelang van die individuele eienskappe van die persoon en die stadium van die persoon se lewe of die stadium van die egpaar se verhouding.

In 'n kultuur met neurotiese voorskrifte het ons egter wat ons het - "mans huil nie", en vroue sweef in die wolke met pienk ponies en ontken "vuilheid en wellus." Tog kan 'n vrou leer om sensuele genot uit liggaamlike kontak te ontvang, en 'n man kan leer uit diep emosionele intimiteit.

U sal moontlik in my boeke belangstel " Waarmee verwar ons liefde, of is dit liefde?"en" Kode -afhanklikheid in sy eie sap"Boeke is beskikbaar op Liter en MyBook."

Beeld - steeds uit Gaspard Noe se film "Love"