Ek Haat Jou, Maar Moenie My Verlaat Nie

INHOUDSOPGAWE:

Video: Ek Haat Jou, Maar Moenie My Verlaat Nie

Video: Ek Haat Jou, Maar Moenie My Verlaat Nie
Video: Nacht met een DEMON uit de hel in een uitgebrand verlaten huis | nacht DEMON geesten hel verbrand 2024, Maart
Ek Haat Jou, Maar Moenie My Verlaat Nie
Ek Haat Jou, Maar Moenie My Verlaat Nie
Anonim

Langle Lesingnotas oor grenslynpersoonlikheidsversteuring

Grenspersoonlikheidsversteuring vanuit 'n eksistensiaal-fenomenologiese perspektief

As ons Borderline Personality Disorder (BPD) op een punt fokus, dan kan ons sê dat dit 'n persoon is wat ly aan die onstabiliteit van sy innerlike impulse en gevoelens. Mense met BPD kan lewendige gevoelens ervaar, van liefde tot haat, maar die eienaardigheid is dat hierdie gevoelens slegs ontstaan tydens die interaksie met ander mense. En hierdie impulse is die manier waarop hulle kontak maak met die wêreld.

As u na die simptome van BPD kyk, is die eerste een konstante desperate pogings om verwerping te vermy, beide werklik en verbeeld. En dit is die sentrale simptoom. Hulle kan nie alleen staan nie. Nog meer presies - nie eensaamheid nie, maar verlatenheid. Hulle kan alleen met hulself wees, maar verdra nie dat hulle agterbly nie.

Die tweede simptoom groei uit die eerste - baie hoë intensiteit en onstabiliteit van persoonlike verhoudings. 'N Persoon met BPD wissel tussen die idealisering en devaluering van hul maat, en dit kan byna gelyktydig gebeur.

Die derde simptoom is dat hierdie mense nie weet wie hulle is nie. Hulle selfbeeld is ook baie onstabiel. Hulle verstaan nie wat met hulle gebeur nie, wat werklik vir hulle belangrik is. Vandag is miskien een ding, en môre iets anders. Dit is dieselfde onstabiliteit in verhoudings met onsself, sowel as met ander mense.

Die vierde simptoom is impulsiwiteit. Onstabiliteit stoot hulle daartoe. En die eienaardigheid van hierdie impulsiwiteit is dat dit hulle self benadeel. Kom ons sê dat hulle seksuele oordrywing kan reël, of baie geld kan spandeer. Of hulle kan oppervlakteaktiewe middels misbruik. Hulle kan kragtige impulse hê, 'n begeerte om dronk te word, en dan - vir baie maande geen alkohol nie. En die afhanklikheid wat kan ontstaan, is dikwels 'n gevolg van hul RL. Bulimie kom meer gereeld by vroue voor. Gevaarlike bestuur teen hoë spoed. Baie van hierdie impulse stel hulle in gevaar.

Vyfde simptoom. Mense met BPD leef so naby aan die rand dat hulle dikwels selfmoordpogings kan pleeg. Hulle het hierdie impuls op hulleself gerig, en dit is nie so moeilik vir hulle om hierdie poging te doen nie, en dit is nie so skaars dat hulle aan selfmoord sterf nie.

Die sesde simptoom is emosionele onstabiliteit. Hulle bui kan baie vinnig en dramaties verander. Dan het hulle depressie, na 'n uur irritasie, na 'n paar uur - angs.

Die sewende simptoom is 'n chroniese gevoel van innerlike leegheid wat hulle agtervolg. Binne voel hulle niks, ervaar hulle leegte, en is voortdurend op soek na 'n soort eksterne stimuli, impulse in die vorm van seks, stowwe of iets anders wat hulle sal druk om iets te voel.

Die agtste simptoom is onvoldoende sterk woede wat moeilik is om te beheer. Hulle toon dikwels hul woede. Vir hulle is daar geen probleem om iemand te slaan, iemand op straat te slaan, wat daaraan vashou of daaraan raak nie.

Die negende simptoom is paranoïese manifestasies van verbeelding of simptome van dissosiasie. Hulle voel dat ander mense hulle wil seermaak, beheer wil hê. Of hulle het interne dissosiasie, hulle kan gevoelens en impulse ervaar sonder om terselfdertyd daarvan bewus te wees.

As u na hierdie simptome kyk, kan u drie hoofgroepe onderskei

1. Pulsintensiteit.

2. Onstabiliteit.

3. Impulsiwiteit van gedrag wat onderhewig is aan dinamiese impulse.

Dit alles gee hul persoonlikheid baie energie. En ons sien dat dit ware lyding is. En as hierdie mense onder die invloed van impulse optree, beteken dit dat hulle nie besluite neem oor hul gedrag nie, maar iets gebeur met hulle. Hulle wil hulle dalk nie so gedra nie, maar hulle kan hulself nie onderdruk of inhou nie. Hierdie impuls is so sterk dat hulle moet gehoorsaam of ontplof.

En nou, van die oppervlak af, gaan ons dieper om die essensie van hul lyding te verstaan

Wat ontbreek hulle, wat soek hulle? Hulle soek hulself. Hulle soek voortdurend hulself in hulself en kan nie vind nie, hulle verstaan nie wat hulle voel nie. Hulle gevoelens vertel hulle dat hulle nie bestaan nie. Ek kan werk, dink, kommunikeer, maar bestaan ek werklik? Wie is ek?

En dit is natuurlik baie moeilik om in so 'n toestand te lewe. Jy kan rasioneel met jouself verband hou, maar dit is moeilik om uit hierdie innerlike gevoel uit te leef. 'N Persoon wil uit hierdie toestand van innerlike dofheid en leegheid kom.

Hoe probeer hy hierdie situasie oplos? Hy streef daarna om 'n soort ervaring te beleef wat hom van hierdie leegheid sal red. En in die eerste plek is dit 'n ervaring in 'n verhouding. As hulle in 'n verhouding is, het hulle 'n lewe, voel hulle, nou bestaan ek. Hulle het iemand langs hulle nodig, sodat hulle danksy hierdie persoon 'n gevoel van hulself kan hê.

Maar as daar geen ander in die omgewing is nie, en hulle is in 'n valse situasie, moet hulle hulself, hul liggaam voel. Hulle kan hulself met messe of lemme sny. Of hulle kan sigarette op hul vel blus, of met 'n naald prik. Of drink baie sterk alkohol, wat van binne brand. Heeltemal verskillende maniere. Maar die gevoel van pyn is plesier. Want as ek pyn het, het ek die gevoel dat ek bestaan. Ek het 'n soort verhouding met die lewe. En dan verstaan ek - hier is ek.

So ly 'n persoon met BPD omdat hy nie 'n idee van hulself het nie, omdat hy nie self voel nie. Hy het nie 'n interne selfstruktuur nie, hy het voortdurend 'n affektiewe impuls nodig. Sonder 'n impuls kan hy nie die struktuur van die self bou nie. En daar is 'n gevoel dat as ek nie voel nie, ek nie lewe nie. En as ek nie voel nie, dan is ek nie ek nie, ek is nie myself nie. En dit is waar, as ons nie voel nie, kan ons nie verstaan wie ons is nie; hierdie reaksie op die afwesigheid van gevoelens is normaal.

Maar die metode wat hulle kies, gee verligting in die hier en nou, maar gee nie toegang tot hul gevoelens nie. En 'n persoon met BPD kan vuurwerke van gevoelens hê, en dan weer donker nagte. Omdat hulle die verkeerde maniere gebruik om gevoelens te ervaar, soos om hul emosionele honger te bevredig, kan hulle die verhouding misbruik.

'N Mens kan jou voorstel dat grenspasiënte amper depressief is, maar daar is 'n verskil. 'N Depressiewe persoon voel dat die lewe self nie goed is nie. Hy kort ook lewe. Maar die lewe self is nie goed nie. Terwyl 'n persoon met BPD 'n gevoel het dat die lewe goed is, kan die lewe baie mooi wees, maar hoe moet dit bereik word?

Kom ons gaan 'n bietjie dieper. Waar kom die onstabiliteit vandaan, die oorgang van teenoorgesteld na teenoorgesteld, van swart na wit?

Mense met BPD het 'n positiewe ervaring om te ontmoet en ervaar dit as iets baie waardevol. As hulle liefde voel, voel hulle 'n wonderlike lewe in hulself, net soos ons almal. As hulle byvoorbeeld geprys word voor 'n groep mense, kan hulle baie goeie gevoelens hê en hulself begin voel. Ons reageer almal op hierdie situasies op hierdie manier - dit bring ons nader aan onsself.

Maar ons is normaal en het ook 'n redelike noue verhouding met onsself. Terwyl 'n persoon met BPD van nuuts af begin. Of hy het 'n leegte in hom, 'n volledige niks, dan ervaar hy liefde, lof en kom hy skielik nader. Toe het hy niks, geen sensasie nie, en skielik was dit so helder. En dit is sy benadering tot homself wat slegs ontstaan as gevolg van die feit dat daar iemand anders is. Dit is nie sy eie proses wat by hom gewortel is nie, maar 'n proses wat afhang van iets ekstern. En hierdie persoon is ongeveer soos 'n hologram: jy kyk daarna en dit lyk asof dit iets werklik is, maar dit is net die effek van eksterne snystrale.

En dan word mense wat hom liefhet, hom prys, as absoluut goed, ideaal beskou, omdat dit hulle so goed laat voel. Maar wat gebeur as hierdie mense skielik iets krities sê? En 'n persoon van hierdie hoogte val skielik nie net waar hy was nie, maar iewers dieper. Hy begin voel dat die ander persoon hom vernietig, vernietig. Dit vernietig sy gevoel van self, maak seer.

En dit is natuurlik redelik om jou voor te stel dat iemand wat sulke nare dinge doen net 'n slegte persoon is. Dit lyk asof die persoon wat 'n engel was, skielik die duiwel is. En hierdie ervaring kan hel genoem word, omdat die persoon weer nie verstaan wie hy is nie. As hy uit hierdie simbiose val met mense wat hom goeie gevoelens gee, en om uit hierdie simbiose te val, is dit so pynlik dat hierdie ervaring geskei moet word. Verdeel, breek iets wat verband hou met hierdie gevoel.

Hy kan 'n ander persoon betyds verdeel, byvoorbeeld 'n vader of moeder - voordat hy so mooi was, en nou die duiwel, want hierdie ervarings is intern moeilik om met een persoon te kombineer. Op 'n stadium, prys die pa, sê iets goeds. Maar hoe kan u u dan voorstel dat dieselfde pa op 'n ander oomblik sou sê, en nou het u sulke nonsens, gemors, doen dit asseblief weer.

En as ons normaalweg verstaan dat kritiek en lof, positief en negatief, deels 'n algemene werklikheid is, dan is dit onmoontlik vir 'n grenspersoon om dit met mekaar te verbind. Omdat hulle op 'n goeie oomblik 'n goeie verhouding met hulself het, en die volgende - leegheid en slegs pyn binne. En die persoon vir wie hy net lief was, begin hy skielik haat. En hierdie haat veroorsaak baie woede en hy kan aggressie toon of impulse ontstaan om homself seer te maak. En hierdie skeidende dissosiatiewe reaksie is kenmerkend van grens -individue.

Hierdie skeiding is te wyte aan die feit dat hulle nie die gevoelens wil ervaar wat hulle het as hulle gekritiseer word nie. Die kritiek is so pynlik dat hulle voel dat hulle oplos. En hulle verdedig hulself deur hierdie simbiose te probeer handhaaf. Om terug te keer na die staat toe hulle geliefd was, geprys, want dit is die toestand waarin hulle kan lewe. Maar hierdie innerlike positiewe gevoel van jouself is kunsmatig, in die sin dat dit heeltemal van die ander persoon afhang. Hulle het geen innerlike idee van hulself nie, so hulle projekteer alles buite en probeer iets buite verstaan.

U kan dit vergelyk met die gedrag van 'n vyfjarige kind: hy kan sy oë toemaak en dink dat dit nie meer is nie. Die grenspersoon doen dieselfde op sielkundige vlak: hy skei iets en dit blyk nie meer te wees nie.

Wat vertel die fenomenologiese benadering en eksistensiële analise ons? Wat veroorsaak dat 'n persoon homself verloor?

Hierdie verlies van self hou verband met twee dinge.

Aan die een kant ervaar hulle voortdurend geweld en 'n soort verganklikheid van ander in wie se mag hulle is. Hulle verlede het moontlik traumatiese ervarings van emosionele of seksuele mishandeling gehad. As 'n persoon eenvoudig nie kan verstaan wanneer sy goeie familielid hom so gedra het nie. Hierdie teenoorgestelde ervarings van ervarings wat verband hou met mense wat as 't ware vir hulle belangrik is, skeur hulle in verskillende rigtings uitmekaar. Dikwels is dit mense wat grootgeword het in gesinne waar daar baie spanning, skandale, ambivalensie was.

Die ervaring wat uit die kinderjare opgedoen is, kan fenomenologies soos volg geformuleer word.

'N Volwassene, of iemand uit die eksterne omgewing, sê vir hulle: wees hier, doen iets. U kan hier wees, maar u het geen reg om te lewe nie. Diegene. grenskinders voel dat hulle die reg het om te wees, maar om slegs as 'n voorwerp te wees, 'n manier om ander mense se probleme op te los. Hulle is nie nodig as 'n persoon met sy eie gevoelens nie, wat op sy eie manier op die lewe wil reageer, om 'n verhouding daarmee aan te gaan. Hulle is slegs nodig as gereedskap.

En dit is die heel eerste vorm van hierdie innerlike verdeling, wanneer 'n persoon met so 'n boodskap, met so 'n ervaring grootword, en dit is die basis van sy toekomstige verdeling.

Maar in reaksie op hierdie werklikheid het hy 'n innerlike impuls: maar ek wil lewe, ek wil myself wees! Maar hy mag nie homself wees nie. En hierdie innerlike stem word onderdruk, verdrink. En dit bly net 'n impuls.

En hierdie impulse van die grenspersoon is volkome gesonde impulse teen eksterne aggressie. Teen die eksterne werklikheid wat hom laat skeur, skei, nie homself wees nie. Diegene. van buite word hulle van hulself geskei, van mekaar geskei, en van binne is daar 'n soort rebellie teen hierdie situasie.

En van hier af kom 'n konstante spanning.

Daar is 'n baie sterk interne spanning wat verband hou met grensversteuring. En hierdie spanning gee hul lewens intensiteit. Hulle het hierdie spanning nodig, dit is vir hulle belangrik. Want as hulle hierdie spanning ervaar, voel hulle 'n bietjie lewe.

En hulle sit nie eers ontspanne, rustig nie; hulle is as 't ware 'n bietjie opgeskort, hulle spiere is gespanne. Hy sit in sy ruimte, op sy ondersteuning.

En danksy hierdie innerlike spanning, beskerm hy homself teen innerlike pyn. As hy geen spanning het nie, wanneer hy in 'n toestand van volledige ontspanning is, begin hy pyn ervaar wat verband hou met homself wees. Hoe pynlik is dit om jouself te wees! As daar geen interne spanning was nie, sou hy met spykers in 'n stoel gaan sit het. En hierdie innerlike spanning, aan die een kant, gee hom lewe, aan die ander kant, beskerm hom teen innerlike pyn.

Ons het gedink oor hoe 'n persoon in hierdie toestand van skeiding, skeiding kom, en het gesien dat sy lewenservaring hom in so 'n situasie lei. Die lewe self was vir hom teenstrydig.

'N Ander kenmerk is die ontwikkeling van sommige beelde. In plaas daarvan om die werklikheid te sien soos dit is, skep 'n persoon met BPD 'n ideale beeld van die werklikheid vir hulself. Sy emosionele vakuum vul met gedagtes, verbeelding. En hierdie denkbeeldige beelde gee die grenspersoon 'n mate van stabiliteit.

En as iemand hierdie innerlike beeld begin vernietig of as die werklikheid nie met hom ooreenstem nie, reageer hy impulsief daarop. Omdat dit 'n verlies aan stabiliteit is. Elke verandering in die manier waarop 'n vader of moeder optree, lei tot 'n gevoel van verlies aan ondersteuning.

Wat gebeur as hierdie beeld vernietig of verander word? Dan word die beeld van die ideale persoon vervang deur 'n ander. En om seker te maak dat so 'n verlies van die ideaal nie meer sal plaasvind nie, verander dit die beeld van 'n ideale persoon in die teenoorgestelde. En danksy hierdie verandering hoef die beeld van die duiwel nie meer verander te word nie, u kan kalm wees.

Diegene. beelde vervang die gevoelens, gedagtes en reaksies op die werklikheid wat help om hierdie realiteit te leef en te hanteer. Ideale beelde word meer werklik as die werklikheid. Diegene. hulle kan nie aanvaar wat hulle gekry het, wat hulle werklik is nie. En hierdie leegheid, as gevolg van die feit dat hulle die werklikheid nie aanvaar nie, vul dit met beelde.

Die grootste ervaring van die pasiënt is pyn. Pyn, omdat ek weggaan, dan verloor ek myself. Daarom dwing dit hulle om ander mense in verhoudings te sleep, nie om hulle uit te laat nie. NS Verstaan u wat die pyn van die grenspasiënt is?

Die belangrikste idee is dat as die ander my verlaat of ek ophou om pyn te voel, ek kontak met myself verloor, dit is soos 'n soort amputasie van gevoelens. Gevoelens verdwyn, alles binne word donker en die persoon verloor kontak met homself. Hy voel dat hy nie aanvaar word, nie gesien word nie, nie geliefd is vir wie hy is nie, en hierdie ervaring in die verlede lei daartoe dat hy homself nie aanvaar en nie liefhet nie.

Hulle gedrag in verhoudings kan beskryf word as "Ek is nie by jou nie, maar ook nie sonder jou nie." Hulle kan slegs in 'n verhouding wees as hulle in hierdie verhoudings oorheers en wanneer hierdie verhoudings ooreenstem met hul ideale innerlike beeld. Omdat hulle baie angs het, en as die ander persoon van hulle wegstap of iets anders doen, veroorsaak dit nog meer angs.

Vir hulle is die lewe 'n konstante stryd. Maar die lewe moet eenvoudig en goed wees. Hulle moet voortdurend veg en dit is nie regverdig nie. Hulle vind dit moeilik om hul eie behoeftes te hanteer. Aan die een kant het hulle die gevoel dat hulle 'n reg op hul behoeftes het. Hulle is ongeduldig en gulsig oor hul behoeftes. Maar terselfdertyd kan hulle nie iets goeds vir hulself doen nie; hulle kan dit net impulsief doen. Hulle verstaan nie wie hulle is nie en lok dus ander mense uit.

Dus is grenspasiënte baie dikwels aggressief as hulle verlate voel of nie van iemand hou nie, maar as hulle geliefd voel en goed behandel word, is hulle baie warm, vriendelik en soet.

En as die maat byvoorbeeld na 'n paar jaar se huwelik sê dat ek wil skei, kan die grenspersoon sy gedrag so verander dat die lewe in die huwelik wonderlik word. Of hy reageer miskien impulsief en is die eerste wat om egskeiding aansoek doen of self uitmekaar gaan. En om presies te voorspel hoe hy gaan optree, is baie moeilik, maar dit sal uiteraard ekstreem wees.

Hulle leef uiterste lewens, hulle kan voluit werk, op volle spoed ry, of tot op die punt van uitputting sport. Een van my pasiënte het byvoorbeeld op 'n bergfiets gery en teen so 'n spoed van die berg afgekom dat hy weet dat as hy iets in die pad steek, sy nek breek. En hy het op dieselfde manier met sy BMW gery en gevoel dat as daar blare op die pad was, hy van die pad af geblaas sou word. Diegene. dit is 'n konstante spel met die dood.

Hoe kan ons die grenslyn help met terapie?

In die eerste plek het hulle konfrontasie nodig. Diegene. jy moet hulle van aangesig tot aangesig ontmoet en jouself aan hulle wys. Bly in kontak met hulle, maar moenie toelaat dat hulle impulsief reageer nie. Moenie toegee aan hul impulse nie en sê byvoorbeeld: "Ek wil dit bespreek, maar ek wil dit rustig bespreek." Of, "as u regtig so aggressief moet wees, kan ons rustig daaroor praat."

Diegene. enersyds, bly in 'n verhouding met hulle, hou aan om na hulle uit te reik, maar moenie dat hulle u behandel soos hul impulse bepaal nie. En dit is die beste manier vir grenspasiënte om te leer hoe om hul impulse te verander en kontak te maak.

Die ergste wat u kan doen, is om hulle te verwerp en weg te stoot as u hulle konfronteer. En dit stimuleer hul psigopatologie. Slegs as u hierdie konfrontasie kombineer met die behoud van kontak, bly u met hulle praat, dan kan hulle hierdie konfrontasie weerstaan.

Wys hulle jou respek. Byvoorbeeld, "ek sien dat u nou baie geïrriteerd, kwaad is, miskien is dit iets belangrik vir u, laat ons daaroor praat. Maar eers kalmeer u en daarna praat ons daaroor."

En dit help die grenspasiënt om te verstaan hoe hy kan wees, wie hy kan wees in 'n situasie wanneer 'n ander persoon hom nader en hom toelaat om kontak te maak. En dit is 'n baie belangrike bron wat gebruik kan word in verhoudings met grensmense, wat vir ons kollegas en vennote is. Dit kan hulle nie genees nie, dit is nie genoeg nie, maar dit is die soort gedrag wat hul wanorde nie nog meer stimuleer nie. Dit gee hulle die geleentheid om 'n bietjie te kalmeer en met hom in gesprek te tree.

Dit is moontlik om dekades lank saam met 'n grenspersoon in dieselfde span te werk as u weet hoe u met daardie persoon moet omgaan. En as jy self sterk genoeg is as persoon. En dit is die tweede belangrike ding. As u swak is, of as u traumatiese ervarings met aggressie het, voel u getraumatiseer, dan sal dit baie moeilik wees om in 'n verhouding met 'n grenspasiënt te wees.

Want as u met hom te doen het, moet u voortdurend in u gewortel wees. En dit is nie maklik nie, dit moet aangeleer word.

En die tweede ding wat grenspasiënte moet leer, is om hulself te verduur en hul pyn te verduur.

En as u baie kortliks na die psigoterapeutiese proses kyk, begin dit altyd met beradingswerk. Om in die eerste fase te help om verligting van interne spanning te vind, verligting in 'n lewensituasie. Ons werk as konsultante met hul spesifieke verhoudingsprobleme in hul lewens, by die werk. Ons help hulle om besluite te neem, 'n lewensperspektief te kry, en in 'n sekere sin is dit opvoedkundige werk. Ons help hulle om hul aggressie op te let.

Hierdie werk gaan voort gedurende die eerste paar maande, ses maande, soms meer. Hierdie werk op adviesvlak is nodig om toegang tot 'n dieper vlak te verkry. Vir die grenspasiënt is farmakologiese middels en medisyne nie baie nuttig nie.

En na die eerste fase van die fasilitering van werk in verband met berading oor lewensprobleme, gaan ons verder na 'n dieper vlak. Ons leer hulle om standpunt in te neem. Posisie ten opsigte van onsself. Beter om jouself te sien. Ons kan byvoorbeeld vra: "Wat dink jy van jouself, van jou gedrag?" En gewoonlik sê hulle iets soos: "Ek het nie te veel gedink nie, ek is nie waardevol genoeg om aan te dink nie." En in die proses probeer u verstaan hoe dit gebeur het en hoe hulle hulself respekteer.

En die eerste deel van hierdie werk is om met jouself te werk. En die tweede deel werk aan verhoudings met ander mense en biografiese ervarings. En tydens die terapie kan hulle verhoogde pyn en selfmoordimpulse ervaar. Hulle ervaar verlies van gevoel geamputeer. En ons kan hulle inligting gee dat die pyn wat u ondervind u nie kan doodmaak nie; probeer dit net verduur. Dit is baie belangrik om hulle te help om die proses van interne dialoog met hulself te betree. Omdat die terapeutiese verhouding 'n spieël is wat weerspieël hoe hulle binne voel, hoe hulle met hulself omgaan.

Psigoterapie van die grenspasiënt is 'n komplekse kuns, dit is een van die moeilikste diagnoses in terme van die werk daarmee. Deur die jare kan hulle selfmoordimpulse hê, aggressief met die terapeut omgaan, terugval in hul wanorde. Hierdie terapie duur 5-7 jaar, eers met weeklikse vergaderings, dan elke 2 - 3 weke.

Maar hulle het tyd nodig om groot te word, want as hulle terapie kom, is hulle soos klein kindertjies van 4-5 jaar oud. En hoe lank neem dit voordat 'n kind grootword en 'n volwassene word? Ons word binne 20-30 jaar groot, en hulle behoort binne 4-5 jaar te wees. En in die meeste gevalle moet hulle ook moeilike lewensituasies hanteer, wat baie gewelddadig is. Diegene. hulle moet baie moeite doen om hul lyding te hanteer en in terapie te bly.

En die terapeut self kan ook baie leer, saam met hulle word ons ook groot. Daarom is dit die moeite werd om met grenspasiënte te werk.

Aanbeveel: