Tipes Geestelike Trauma En Metodes Om Daarmee Te Werk

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Daar is die volgende tipes beserings:

• Eksistensiële trauma ('n situasie van 'n noodlottige bedreiging), gepaard met die vrees vir die dood en stel 'n persoon voor 'n keuse: om in homself terug te trek of geestelike sterkte te toon, om sterker te word.
• Die trauma van verlies (dood van geliefdes) veroorsaak die vrees vir eensaamheid en stel 'n persoon voor 'n keuse: om te fokus op die gevoel van rou en verdriet, of om dit in die verlede te laat.
• Verhoudingstrauma (mishandeling, verraad of breek) wek frustrasie en woede en stel 'n persoon 'n keuse: vertrou niemand anders nie, of leer om weer te vertrou en lief te hê.
• Die trauma van 'n onherstelbare fout ('n immorele daad) veroorsaak skuldgevoelens en skaamte, en laat 'n persoon die keuse om sy verantwoordelikheid vir wat hy gedoen het al dan nie te erken.

Wat is die kenmerke van die werk met hierdie tipe trauma?

As ons die sleutelmodel ken om te werk met trauma ('n volwasse-volwasse deel, 'n pynlike-problematiese, aggressief-beheersende deel), laat ons met u bespreek watter kenmerke daar is om met verskillende soorte trauma te werk.

Eksistensiële trauma

Een van die doeltreffendste konstellasies is konfrontasie met die dood. Dit word soos volg gedoen. Die plaasvervangers word in die werkveld van die reëling geplaas: die 'Kliënt' -figuur, die' Lewe' -figuur en die 'Dood' -figuur. En in hierdie ruimte soek die kliënt se adjunk sy plek. Dikwels is lewens- en doodswyses twee figure wat nie bedreig nie, maar 'n persoon help, vir hom sorg, maar op verskillende maniere. En dan, tydens die plasing, word 'n aantal ingrypings toegepas, waartydens die kliënt alle beskikbare soorte hulpbronne ontvang wat help om 'n draai na die lewe as 'n doel in die gedagtes van die persoon te maak.

As 'n persoon bang is vir skielike dood, lei ons van die kliënt af watter deel van hom wat hiervoor bang is, en die element-oorsaak van hierdie toestand ("iets waarmee dit verbind is"). Die rede kan lê in die kliënt se biografiese ervaring, in die voorvaderlike ervaring van voorouers (die dood van 'n familielid in 'n oorlog), in die ervaring van vorige inkarnasies. Afhangende van die groep van die oorsaak, word die situasie verwerk deur integrerende metodes van sistemiese konstellasie, NLP, Ericksoniese hipnose, prosedurele, uitlokkende en liggaamsterapie, ens.

Indirekte voorstelle in die verhale en gelykenisse wat die terapeut aan die kliënt vertel, werk baie goed in hierdie situasie. Byvoorbeeld, die verandering van seisoene ("In die lente sterf die sneeu en word dit water") kan die seisoenaliteit, tydelikheid van alle dinge simboliseer. Die dood is vernuwing, transformasie, transformasie, dit is bloot 'n verandering in die bestaansvorm, dit is 'n nuwe ervaring. Siklus, verander van een na 'n ander - dit is natuurlik en normaal.

Voorbeelde uit Michael Newton se The Journey of the Soul, The Purpose of the Soul en Moody's Life After Death, Life After Life en Where Dreams May Come kan baie nuttig wees om die kliënt te help om die verskynsel van die dood die hoof te bied. Boeke en films oor ervarings na die dood, sowel as verhale uit die ervaring van die berader en sy kliënte, kan baie goed wees om die kliënt op 'n positiewe manier gerus te stel en op te stel. Die kliënt het moontlik 'n kulturele houding teenoor die dood as iets verskrikliks, swart, negatief gekleur, en as ons 'n begrip van sikliese, metafore van vernuwing, 'n verhaal van sielsreis, verhale van magiese gawes wat voorouers na hul dood gee, aan hul nageslag bekendstel - ons verander in werklikheid die kliënt se persepsie van die beeld van die dood na 'n meer positiewe.

Die metafoor van die lewe as skool werk baie goed. Volgens hierdie metafoor kom ons na die planeet Aarde om die belangrikste dinge te groei, te ontwikkel, te leer. Hiervoor is uitstekende toestande op aarde geskep vir die opleiding en slaag van die oordrageksamens. As die toets nie geslaag word nie, bly dit vir die volgende inkarnasie. In hierdie metafoor kan 'n persoon op verskillende maniere op die aarde inkarneer: bedelaar en ryk, man en vrou, vry en slaaf, koning en gewone man. Die essensie van hierdie beweging van klas tot klas van skool is om die ervaring van die siel te verryk, geestelike potensiaal te verhoog, die vermoë om lief te hê, ens.

Dus, voordat u 'n konstellasie oor die onderwerp van lewe en dood begin, moet u baie dinge aan die kliënt vertel en ooreenkom oor standpunte en sienings. Eerstens moet u die bakens plaas, en dan die besluite implementeer. Dit is belangrik dat die onderwerp van lewe en dood goed genoeg deur die konstellator self uitgewerk word. As die konstellator self kalm en gebalanseerd is oor hierdie onderwerp, sal hy die kliënt kan help.

Soms moet u provokatiewe terapie gebruik. Op 'n dag kom 'n meisie na ons klas en sê van die deur: "Ek wil doodgaan. Help my". Die meisie was in verskeie komberse toegedraai en verskeie mense het bo -op haar gesit. Dit is baie moeilik. Dit is amper onmoontlik om asem te haal. Die meisie het onder so 'n las geval terwyl sy skreeu: "Gaan van my af … ek het alles verstaan … ek wil alreeds lewe …" Dit was natuurlik 'n baie moeilike provokasie, maar die meisie het ons verlaat daardie aand baie vroliker.

In een van die "Thanatoterapie" tegnieke word 'n simboliese begrafnis gemodelleer. Die kliënt word in 'n simboliese kis geplaas, die ooreenstemmende afskeidsrede word oor sy liggaam uitgespreek, hy word toegemaak, begrawe. Die effek van die prosedure is baie interessant. Die kliënt kom in aanraking met die energie van die dood. En in hierdie kontak is alles baie ernstig. En as sy hom aanraak, het hy dadelik al die "grappe opsy!". Hy verstaan dadelik: “Dit is nog nie tyd nie! Ek het baie om te doen. Ek sal nog lewe. Ek het iemand vir wie ek omgee. Ek het iets om voor te lewe.”

Na die terapeutiese prosedure het een van die depressiewe kliënte hul regte begin verdedig, saam met ander gevloek. Dit is eintlik 'n baie goeie teken. Die voorkoms van aggressie by sulke pasiënte beteken dat die lewe na hulle terugkeer. Dit moet aan die familielede van die kliënte verduidelik word, sodat hulle hierdie genesingsproses tuis ondersteun en korrek reageer. U kan die driehoek van Cartman onthou (redder - slagoffer - aggressor). Vrees vir die dood is 'n oorbeklemtoning van die toestand van die slagoffer. Die kliënt is byvoorbeeld te uitgeput terwyl hy ander red, in 'n toestand van passiwiteit en vrees verval. Hy kan afgelei word van die posisie van die slagoffer deur 'n vinniger oorgang na die aggressiewe fase uit te lok en gesonde woede te wek. Dit is reeds 'n meer vindingryke rol vir die kliënt. Of u kan 'n bevel gee om ander, selfs swakkeres, te help. Soms werk dit ook baie goed. Maar die belangrikste ding is om die sistemiese verweefdheid te verwyder, waardeur dit vir die kliënt voordelig is om 'n slagoffer te wees. Dit neem die kliënt uit die vlak van die driehoek, uit die bose kringloop na 'n nuwe lewensvloer.

'N Klein storie uit die lewe. Ek het eenkeer nie baie gemaklike gewaarwordinge beleef toe ek by die plaaslike geskiedenismuseum ingaan nie. Op die vensters is foto's van al die werkers van die fabriek in 1895, in 1913, ens. Dit is honderde gesigte van mense wat lank dood is, en kyk uit die foto na die besoekers. Dit blyk vir my te moeilik te wees. Te veel konsentrasie van doodsenergie. Daarom is foto's van die dooies in die huis nie baie goed vir die lewendes nie.

'N Ander voorbeeld is argeologie. Ek het aan verskeie argeologiese ekspedisies deelgeneem. Dit was interessant totdat die energie wat aan ou artefakte gekoppel is, u kom besoek. "Hallo, jy het iets gesoek, ons is hier!" Dit is ten minste baie ongemaklik. Ek onthou een geval, die hoof van die Baltiese ekspedisie het ons saans op 'n nuwe plek om die vuur bymekaargemaak en gesê: 'Luister goed, veiligheidsinstruksies. As 'n spook in die nag na u toe kom, probeer om op 'n goeie manier met hom te praat en verduidelik dat u wil slaap, en vra hom om nie in te meng nie. As u dit nie verstaan nie, stuur dit in Russiese gemene taal. As vloeking nie help nie, hier is 'n gebed tot die Moeder van God, om almal te herskryf, te memoriseer en te gebruik indien nodig. " Ek het 'n volledige breek in die sjabloon gehad, en hy het al baie jare oudhede gegrawe, en hy het sy eie veiligheidstelsel. Drie vlakke.

Verlies trauma (dood van geliefdes).

As 'n kliënt in 'n toestand van verlies na die terapeut kom, lyk sy toestand soos die toestand van die held Vitsin tussen Morgunov en Nikulin in die "Kaukasiese gevangene". Hy is op 'n stuk. Die toekoms is vaag, en sy bewussyn klou krampagtig vas aan die ou werklikheid, aan wat hom voorheen dierbaar was, probeer die spook omhels, probeer kontak hou met dit wat nie meer bestaan nie. Wat moet die terapeut daarmee doen? Hoe kan u help om by u nuwe lewe aan te pas?

U kan hom help om oor te skakel na beplanning vir die toekoms, na drome.

U kan die syfers van sy kinders in die rangskikking plaas, sodat hy verstaan dat daar iemand is om voor te lewe en dat daar iemand is om na om te sien. 'Dit is die moeite werd om te lewe ter wille van kinders. Kinders moet versorg word. Dink net hoeveel hulle 'n vader (of ma) nodig het … 'Dit is eienaardige frases-aksiomas. Dit is onmoontlik om met hulle te stry. En die beeld van kinders en waarvoor dit die moeite werd is om te bly lewe, wat die kliënt baie ontnugter, haal hom uit die beswyming van ontkenning van lewe.

U kan met die dooies skei en na die toekoms terugkeer: “Rus in vrede, en ek sal voortleef. Kyk vriendelik na my.” Skeidingsimbole kan baie anders wees. Ernst en respek is baie belangrik in hierdie ritueel.

Dit is naïef om te glo dat ons die wêreld van die dooies beïnvloed deur ons woorde, dade en rituele. Die sielkundige paradigma glo dat ons deur rituele van respek die leefwêreld, projeksies, opinies, oortuigings en houdings van die lewendes reguleer. Trouens, die verskynsel van die verhouding tussen dooies en lewendes is slegs 'n verskynsel, 'n verskynsel wat nog steeds vir ons onbegryplik is. Daar is nog min wetenskaplike bewyse op hierdie gebied. En vir baie mense is dit veiliger om te vertrou op iets wat onbegryplik is, maar wat deur tradisie getoets en ingewy is, as om op skaars wetenskaplike gegewens staat te maak.

Toe ons by Sai Baba se ashram in Indië was, het ons na die graf van sy ouers gegaan en 'n krans blomme aan die heining gehang. Sodra ons dit helder oordag gedoen het, het 'n golf van warm hitte oor ons gestroom, ons het net gevries en amper sonder asem voel ons 'n waterval van viering, teerheid en ontsag wat deur ons vloei. Terwyl die Here die kroon van die kop soen. En ons het van daar teruggekeer in 'n toestand van geluk.

Soms, sonder om die essensie en betekenis van die ritueel te ken, bloot 'n paar onverstaanbare aksies na die mense te herhaal, kry u baie sterk, fenomenale gewaarwordinge. Een van hierdie episodes het in Serwië plaasgevind. Ons het die taal van gewelddadige kommunikasie geleer. En teen die middel van die dag was almal baie moeg. Een van die deelnemers het ons algemene moegheid opgemerk en het voorgestel om 'n bietjie op te warm. Ons het 5 minute gestap in 'n ronde dans soos in 'n kleuterskool, vier treë aan die een kant, vier na die ander, vier na die middel, vier buite, ensovoorts vir 5 minute. Daar was geen spesifieke dinamika nie. Maar die resultaat was eenvoudig ongelooflik. Ek het heeltemal waaksaam, vol energie gevoel en nog 'n paar uur lank gewerk tot die einde van die dag. Ek het besef dat daar op die oomblik van die ronde dans iets belangrik gebeur het. Ek het die deelnemer hieroor uitgevra, wat is die punt? Hoe kon dit gebeur het? Sy het my vertel dat dit 'n klein fragment van 'n ritueel was wat die eertydse Kelte op 21 Maart uitgevoer het, die son begroet en sy energie na die aarde genooi het. Eintlik, sonder om dit self te besef, blindelings, het ek vir 5 minute deelgeneem aan die ou ritueel om die energie van die son na die aarde uit te nooi, en dit het my ongelooflike, onvergeetlike gewaarwordinge gegee. Diegene. in 5 minute van die ritueel het die energie van die son almal gevul, ongeag of hy die betekenis daarvan ken of nie. Dit blyk dat u moontlik nie die essensie van die ritueel ken nie, maar dat u duidelike gevolge het. En in hierdie opsig, as ons 'n kliënt wat in die trauma van verlies is, vra om afskeid te neem van die oorledene, hom met 'n sluier te sluit, na die wêreld van die dooies te neem, die deur toe te maak, 'n skeidslyn te trek, gee ons vir hom 'n boodskap - alles word reg gedoen. Die dooies is in orde. Hulle is waar hulle moet wees. Die kliënt het nie meer negatiewe projeksies nie. Die gestalt is voltooi. Ons het alles vir hulle gedoen.

Een van die taamlik moeilike situasies is wanneer 'n persoon nie tyd gehad het nie en nie kon voorberei op die dood as gevolg van sy plotselinge (ongeluk, elektriese skok, ens.). Dikwels spandeer hulle tyd saam met lewende familielede. Hulle noem hulle "stokke". Dit is baie belangrik om sulke oorledenes te help: noem dinge op hul regte name ("Liewe ouma, jy is dood"), oriënteer, vergesel na die regte plek, maak tekens van respek, deel met dankbaarheid.

Kerkrituele is ook uitstekend om die kliënt in hierdie werk te help, as dit hom kultureel ken.

Verhouding trauma

Die mees algemene traumasituasie in 'n verhouding is egskeiding, breuk. Saam met woede en frustrasie. 'Ek het gehoop dat ek 100 jaar tevrede sou wees met hom, maar hy (sy) het my benut en weggehardloop na 'n ander een. En ek, as 'n deposant van 'n bank wat bars, belê, belê, maar niks ontvang het nie. " Teleurstelling is sterk en kan gepaard gaan met 'n besluit: 'Dit is dit! Ek sal niemand anders vertrou nie! Ek sal my hart vir niemand anders oopmaak nie! " Of dit kan gepaard gaan met 'n vereiste aan die terapeut as 'n almagtige towenaar: "Gee my my man terug!"

Wat kan gedoen word aan hierdie situasie in die konstellasie? U kan met woede reageer. Hy kan redes soek om mekaar te regverdig: kyk, jy was belaai hiermee, jou maat - hiermee kon julle nie saam wees nie. Dit is nie iemand se skuld nie, maar 'n ongeluk. In die praktyk het ek 'n geval gehad toe die kleuterskool die seksuele verhouding tussen man en vrou beïnvloed het. As ons negatiewe programme uitskakel en dit simmetries vir beide vennote doen, en daarby leer om saam probleme te bespreek, kan daar in 'n respekvolle dialoog baie herstel word. Dit is 'n gesamentlike werk, en die terapeut sal u help.

Die idee dat enige verhouding simmetries en wederkerig is, is baie produktief. 'N Selfmoord persoon kan nie 'n langtermyn gelukkige verhouding aangaan met 'n lewensliefhebber en 'n optimis nie, sonder negatiewe programme. As twee mense bymekaar kom, beteken dit dat die struktuur van hul interne programme hierdie vakbond toelaat. Die een rat moet by die ander rat pas. En as slegs een van die paartjies behandel word, kan dit die asimmetrie verhoog en kan dit die finale uiteensetting van die verhouding tot gevolg hê. Die een - vrygelaat - het gehardloop om die hoogtes van sukses te verower, en die ander het met sy vrag in die put gebly. Daarom, as daar 'n begeerte is om verhoudings te herstel, is dit baie belangrik om saam te stem oor parallelle of gelyktydige terapie van beide vennote.

As die herstel van die ou verhouding nie moontlik is nie, moet u werk aan die aantreklikheid van die kliënt vir die nuwe vennoot en die skep van nuwe verhoudings. Die doel in sulke werk kan 'n nuwe toestand wees: "Ek is 'n aantreklike man (ek is 'n aantreklike vrou)." Laat ek jou 'n voorbeeld gee. 'N Vrou draai na my. As jy hande skud, is die hand soos 'n haring - nat en koud. Energie is nul. 'N Baie groot vraag is hoe sy in die algemeen loop en asemhaal. Versoek: “My man het na sy minnares gegaan. Help ". Om ooglopende redes was daar geen gesamentlike parallelle werk nie. Ons het werk gehad om ons persoonlike aantreklikheidsbron te verbeter. Na 'n paar maande se werk en 'n reeks sterrebeelde, keer die man huis toe. Teen hierdie tyd het die vrou se handdruk baie warm, sag en energiek geword. En die energievlak het tot 100%gestyg. Een van die belangrikste take van die berader en terapeut is dus om die kliënt te verander van die versoek "Gee my my man (maat) terug" na die versoek "Hoe om die aantreklikste te word."

Nog 'n baie belangrike aspek van die hantering van verhoudings trauma. Dit is onmoontlik om waarborge op hierdie gebied te gee. Al die werk word deur die kliënt self gedoen. Die terapeut is eenvoudig sy assistent, gids, deskundige in die gebruik van verskillende instrumente vir verandering. Die feit dat 'n persoon meer hulpbronne sal hê, is waar. Maar om ou verhoudings te herstel of nuwe te soek, is aan die kliënt self.

By die hantering van verhoudings trauma moet u dus baie hard werk om 'n positiewe beeld van uself te vorm: "Ek is goed". En laat ons sê dat ons al die ou teleurstellings en verhoudings, geskei van ons voormalige mans, geliefdes, uitgesorteer het, sodat 'n persoon vry kan raak vir nuwe verhoudings. En dit lyk asof die persoon vry geword het vir nuwe verhoudings. En hy het nie basiese gedragsvaardighede nie. Hy weet nie hoe om kennis te maak, te kommunikeer, te soen, uit te nooi om te dans nie, om te sien. Wat om te doen? Daar is 'n groot laag gedragsterapie, dit is 'n lang tydperk van opleiding en huiswerk tot die resultaat. Sistemiese terapie en gedragsopleiding is twee kante van die munt. Die een moet deur die ander vergesel word.

Nog 'n voorbeeld uit die praktyk. Een van die vroulike kliënte het gekla oor die gebrek aan aandag van mans, en sy het self haar foto's in 'n swembroek op die internet geplaas. In die reëling blyk dit dat die kykers van haar foto's 60-jarige mans is en aandag! - hul vrouens. Trouens, hulle het virtuele seks met haar gehad en die energie van haar weggeneem vir 'n regte verhouding. Daar is slegs een aanbeveling in hierdie geval-verwyder foto's van die netwerk en verlei mans, bou in werklikheid verhoudings met hulle op, een-tot-een.

Besering van 'n noodlottige fout.

As voorbeeld sal ek u die verhaal vertel van 'n 60-jarige man wie se 80-jarige ma lankal ernstig siek was. Die ergste vir hom was nie dat sy gesterf het nie, maar dat hy kort voor haar dood gedink het dat sy slaap, 'n paar aktuele kwessies rakende haar siekte en 'n moontlike begrafnis in haar kamer, in haar kamer bespreek het. En skielik merk hy op dat sy wakker is en alles hoor, en trane oor haar wange loop. Dit was vir hom 'n onherstelbare fout. Die woord is nie 'n mossie nie, as dit vlieg, sal jy dit nie vang nie. As hy hieroor praat, bars hy letterlik in trane uit. Dit was die diepste berou. En die onvermoë om alles terug te keer na sy oorspronklike plek, die onvermoë om dit reg te stel.

Dikwels kan 'n onherstelbare fout vir 'n persoon die feit wees van verraad, onbeplande swangerskap, aborsie, 'n ongeluk wat tot die dood van mense gelei het. Hierdie situasie veroorsaak 'n sterk skuldgevoel: "Ek is niemand, jy kan my nie bel nie", "Ek is die skuld vir alles", "Ek het geen reg nie," "Ek is slyk op modder, op vorm." Dit is die sterkste innerlike selfbeheersing. 'N Persoon benut nie slegs loopbaangeleenthede, verhoudings, geld as gevolg van sy skuldgevoelens nie.

Stel u die situasie voor om die erns van die gevolge van hierdie trauma te verstaan. 'Eens was daar 'n wonderlike chirurg wat 50 000 mense met sy onvergelykbare kuns van die dood dood gered het. En 50,001 pasiënte sterf op sy operasietafel. En hy het sy beroep as chirurg prysgegee en het dwaal. En niemand weet waar hy gesterf het nie.” Maar hy kan nog 50 000 mense van die dood red. Die trauma van 'n noodlottige fout lei dus tot ondoeltreffende besluite.

So, wat as so iemand na u toe kom? Die eerste ding om te doen is om saam te stem met die feit van wat gebeur het en u deel van die verantwoordelikheid te aanvaar. 'Wat gebeur het, het gebeur. En ek het dit regtig gedoen.” Na 'n opregte erkenning van die feite, verdwyn die bohaai. 'N Persoon wil nie hardloop en verskonings soek nie. Energie word nie meer gemors in nietigheid nie. En hierdie energie is eenvoudig tot sy beskikking, in sy hande. Dan hoef u net van hierdie energie 'n positiewe konstruktiewe kanaal te maak. "Ter nagedagtenis aan hierdie fout, ter nagedagtenis aan die slagoffers, sal ek baie goed doen vir ander." 'Die verlede kan nie reggestel word nie, maar die toekoms kan geskep word. En ek sal dit doen.” Byvoorbeeld, ter nagedagtenis aan geaborteerde kinders, kan u aan liefdadigheidsgeleenthede deelneem ten gunste van gestremde kinders en weeskinders. Die belangrikste ding is om hierdie aktiwiteit te vertaal in konkrete planne en planne voor implementering.

'Stem saam met magteloosheid' In plaas van spyt en skuldgevoelens oor aborsie, moet u eerlik en eenvoudig vir uself sê: 'Ek het toe nog nie die hulpbronne gehad om 'n gesonde baba te hê nie.' Dit is eintlik 'n uitweg uit die posisie van selfbeskuldiging, soos 'n verslete rekord.

Daar is baie spreekwoorde "As jy nie sondig nie, sal jy jou nie bekeer nie." "Net hy wat niks doen nie, vergis hom nie." Soos in die grap oor die trolliebusbestuurder, wie se passasiers ernstig tot God gebid het terwyl hy bestuur het, kan die logika van gebeure anders wees. Vanuit ons oogpunt kan iets onregverdig wees, maar vanuit 'n ander oogpunt is dit baie goed vir ons en ons ontwikkeling. As u die situasie vanuit verskillende oogpunte in ag neem, kan u die situasie heroorweeg en uit die verlamming van skuld kom.

As iemand iets gedoen het waarvoor hy tronk toe moet gaan, is dit vir sy hele gesinsstelsel regverdig en beter dat hy tronk toe gaan. Ek weet van 'n geval toe 'n hoërskoolleerling wat sonder toestemming van sy ouers in hul motor gery het, 'n man vermoor het. Sy pa het kontakte verbind, omkoopgeld gegee, sy seun uit die gevangenis gered. Sy seun, wat op vrye voet bly, het hom so begin gedra dat sy familielede drie en dertig keer jammer was. Alle suksesstrukture in hierdie gesin het oorvleuel. En in die reëling het ons verskillende oplossings getoets. Die enigste opsie wat tot positiewe veranderinge lei, is as die seun verantwoordelikheid neem vir die dood van 'n ander persoon.

Nog 'n verhaal oor 'n onherstelbare fout. Twee meisies het swanger geraak deur die ouens. In een geval, ten spyte van hul jong ouderdom, het hulle 'n troue gehad, nou albei werk, twee kinders, 'n normale gesin. Die ouers het vir die ander ou gesê: 'Dit is nie u probleme nie, maar syne.' Nou is die situasie katastrofies, die jong man is 'n chroniese alkoholis, geen spesialiteit nie, geen vaste verhouding nie. En sulke verhale moet aan mense vertel word. Omdat baie dikwels mense na die psigoterapeut kom sodat hy hulle van verantwoordelikheid kan onthef. Maar in werklikheid is dit onmoontlik.

Daar is dus baie soorte psigiese kruie. Maar vir elke besering is daar benaderings en gereedskap om dit op te los, en nie net konstellasies nie.